Travail : Festival de lutte au temple Het (Thai Thuong - Thai Thuy) - nguyenphucanhvapa@yahoo.com. Belles photos du tourisme de Thai Binh.
En tant que province bordée par des rivières sur trois côtés et par la mer sur un côté, elle a la position stratégique d'une zone côtière avec de grandes embouchures de rivières comme le fleuve Rouge, le fleuve Tra, le fleuve Diem, le fleuve Luoc... ainsi, dans l'histoire de la construction et de la défense du pays, le territoire appartenant aujourd'hui à la province de Thai Binh a été identifié comme l'une des portes d'entrée importantes de la Patrie.
Durant les guerres patriotiques, des millénaires de lutte contre tous les ennemis extérieurs, des générations d'habitants de Thai Binh ont dû lutter contre les armées d'invasion et les pirates venus de la mer, pénétrant par les embouchures des fleuves pour attaquer l'intérieur des terres. « Les vagues de Cua Tra, les fantômes de Cua Ho » étaient autrefois la terreur de nombreuses armées d'invasion venant au Vietnam. Grâce à cette position stratégique, de nombreux chefs rebelles de la domination du Nord et des dynasties féodales ont veillé à établir des forces défensives sur le territoire de Thai Binh.
En remontant le temps, on peut découvrir des flèches et des pointes de lance en bronze retrouvées dans d'anciens villages, des traces de fortifications disséminées dans de nombreux villages, des noms de lieux tels que le quai de Tran, la bataille de Dong Quan, la route de La Co, Don Ca, Don Nhi, Van Don, Luu Don, Quan Chay… Les danses du drapeau, du bâton, de l'épée, du tirage de lettres, les courses de bateaux, les concours de riz, les récits sacrés, les décrets royaux, les grands caractères, les sentences parallèles et les objets sacrificiels encore en circulation dans chaque village sont autant d'éléments associés aux récits des guerres qui ont marqué chaque village. En collectant et en rassemblant tous ces éléments, et en s'appuyant sur des connaissances en histoire militaire, on peut également dresser des cartes de chaque guerre de résistance, depuis l'époque de Hai Ba Trung jusqu'à nos jours, avec les noms des lieux, des villages et des méthodes de combat associées aux arts martiaux de ces villages.
Depuis le début de l'ère chrétienne, la situation anti-Han féroce dans de nombreux villages et communes des districts de Hung Ha, Vu Thu, Quynh Phu, Dong Hung, Thai Thuy a été décrite de manière relativement détaillée dans les textes sacrés et plus de 30 villages ont encore des maisons communales, des temples, des sanctuaires et des sanctuaires pour vénérer les soldats héroïques qui ont combattu les Han à l'époque des sœurs Trung, dont la plupart sont nés dans les champs de Thai Binh.
Au VIe siècle, le héros Ly Bi choisit les terres accidentées de l'actuel Thai Binh pour lever une armée et combattre les envahisseurs Liang, fondant ainsi la nation Van Xuan. Les vestiges des anciennes fortifications construites par Ly Bi ne subsistent plus que par les toponymes des anciens villages. D'après les archives sacrées du temple de Hai Thon, du village d'An De (Vu Thu), de la maison communale du village de Hau Tai, du temple Chang du village de Phuong Dai (Dong Hung), de Tu Cac (Thai Thuy) et de nombreux villages anciens de Hung Ha et Quynh Phu, on peut imaginer le système de fortifications que Ly Bi a construit à Thai Binh.
Au Xe siècle, Bo Hai Khau, aujourd'hui rattachée à la ville de Thai Binh, était une zone militaire dangereuse. Alors que le pays était en proie au chaos et que douze seigneurs de guerre régnaient sur le pays, Tran Lam occupa ce territoire et devint le plus puissant seigneur de guerre, avec pour stratégie d'annexer progressivement les autres seigneurs. Conscient de la dangerosité de Bo Hai Khau et de la puissance des forces de Tran Lam, Dinh Bo Linh, originaire de Hoa Lu, s'y réfugia pour briguer le trône. Selon la généalogie du temple de Lac Dao (ville de Thai Binh), Dinh Bo Linh rassembla des milliers de personnes déplacées et s'allia à Tran Minh Cong (Tran Lam) pour éliminer onze seigneurs de guerre. Cette généalogie décrit également le recrutement des troupes, le stockage des vivres et la construction de la citadelle de Ky Bo par Tran Lam. Également à cette époque, sur le territoire appartenant aujourd'hui aux communes de Son Ha et de Thai Phuc (Thai Thuy), il y avait un endroit appelé port maritime de Dan Nhai où l'on trouvait encore des traces de la citadelle de Dan Nhai construite avec un type de brique appelé Giang Tay Quan et Giang Tay Chuyen (10e siècle)...
La tradition martiale la plus remarquable de Thai Binh est que, dès la fin du XIIe siècle, dans la région de Hai Ap (Hung Ha), les habitants se consacrèrent à aider la famille Tran à poursuivre sa carrière impériale. En 1209, la rébellion de Quach Boc éclata dans la capitale de Thang Long. Le roi Ly Cao Tong dut fuir vers Quy Hoa (Vinh Phuc). Le prince Sam fut emmené par la cour chez Tran Ly, dans la région de Hai Ap, pour y trouver refuge. C'est là que le prince Sam épousa Tran Thi Dung, la fille de Tran Ly. Tran Ly reçut le titre de Minh Tu et, avec ses frères et les descendants de la famille Tran, rassembla des soldats locaux pour réprimer la rébellion de Quach Boc et escorta le roi et le prince jusqu'à la capitale. En 1210, le prince Sam monta sur le trône sous le nom de Ly Hue Tong, accueillit Tran Thi Dung à la cour et la nomma Nguyen Phi, puis la nomma reine, donnant naissance à la princesse Chieu Thanh. En 1224, le roi Ly Hue Tong tomba gravement malade et Chieu Thanh monta sur le trône sous le nom de Ly Chieu Hoang. L'année suivante (1225), Tran Thu Do et Tran Thi Dung, avec l'aide des frères Tran, organisèrent la transmission de la dynastie de la famille Ly à la famille Tran.
À l'origine de la dynastie, les troupes chargées de protéger la capitale furent recrutées par la dynastie Tran dans les villages de Long Hung Road et de la préfecture de Kien Xuong. Afin de préparer une stratégie de défense à long terme pour protéger le pays, la dynastie Tran prit rapidement soin de réserver des forces militaires dans les villages, selon la politique du « Ngu binh u nong ». Cette politique se révéla très efficace lors de l'invasion de l'armée mongole yuan.
C'est sur les terres de Long Hung que la famille Tran fonda la dynastie. Ces terres constituaient à la fois une solide base arrière et une ligne de défense dangereuse contre les envahisseurs mongols yuans. Face à ces invasions féroces, la dynastie Tran déploya des troupes pour se replier sur ses terres natales. Auparavant, la cour avait établi de vastes entrepôts de riz, nommés A Sao, Tieu Nam et Dai Nam, dont Tran Quoc Tuan était chargé de la surveillance. De nombreux villages et communes avaient forgé des armes et les avaient rassemblées à Am Qua (commune d'An Dong, district de Quynh Phu). Une ligne de défense solide et dangereuse fut établie le long des rivières Luoc et Hoa, dans les villages et communes de Hung Ha à Quynh Phu et Thai Thuy. De grands dépôts de nourriture militaires répartis sur ce territoire tels que le fort de Goc Voi (Thuy Hung, Thai Thuy), le fort de Goc Cho, Luu Don, Van Don, Phuong Man, Phong Nam (Thai Thuy), Dai Nam, Me Thuong (Quynh Phu)... les terrains d'entraînement, les champs de pieux souterrains de l'estuaire de Hai Thi (estuaire de Luoc) à Bat Dun Trang (estuaire de la rivière Thai Binh) et l'estuaire de Ba Lat (estuaire de la rivière Rouge)... laissent encore des traces à travers les noms de lieux.
La bataille de la guerre de résistance contre les Ming au 15ème siècle a eu lieu sur le territoire de Thai Binh, bien que pas aussi grande et étendue que sous la dynastie Tran, mais la plupart des sites militaires de la dynastie Tran ont été rétablis tels que la porte Dai Toan (porte de la rivière Diem), la porte Ba Lat, la porte de la rivière Thai Binh... Les sites de la rue Ngo Lot, de la forteresse Dong Quan, du temple Trai Don sont des traces de la résistance contre les Ming à Thai Binh.
La diversité de la tradition martiale de Thai Binh mérite d'être étudiée plus en détail à travers les hauts et les bas de l'histoire vietnamienne et ses événements majeurs. Par exemple, au XVIe siècle, la dynastie Mac choisit la terre de Phu Duc (l'ancienne) comme terre sainte pour consolider la base de Hai Dong. Les soulèvements paysans, notamment ceux de Hoang Cong Chat (XVIIIe siècle) et de Phan Ba Vanh (XIXe siècle), furent particulièrement marquants.
Français Lorsque les colonialistes français ouvrirent le feu pour envahir le Vietnam (1858), à Thai Binh, l'esprit de combat contre les Français bouillonnait, de nombreux hommes justes se rendirent au Sud avec l'armée. Les Français attaquèrent Bac Ky pour la première fois (1873), à Thai Binh, des bases anti-françaises furent bientôt formées qui regroupaient de nombreux villages de la région tels que Dong Trung (Kien Xuong), Van Mon (Vu Thu), Yen Tu Ha (Tien Hai)... associés aux noms de dirigeants tels que Nguyen Mau Kien, Doan Khue... Les Français attaquèrent Bac Ky pour la deuxième fois (1883), en plus des bases, les dirigeants ci-dessus étaient simultanément armés contre les Français par Dinh Tien Duc, Bang Ton, Doc Nhuong, Nguyen Thanh Tha (Hung Ha), Pham Huy Quang, Lanh Hoan (Dong Hung)... Lorsque le roi Ham Nghi émit l'édit de Can Vuong, presque tous les villages et communes de Thai Binh s'armèrent simultanément pour Can Vuong. Outre les bases, les dirigeants susmentionnés disposaient également de dizaines d'autres chefs sous le commandement unifié de l'amiral Ta Hien, qui avait mené de nombreuses batailles intervillageoises et interdistricts pendant des décennies. Lorsque Ky Dong Nguyen Van Cam revint d'Algérie pour recruter des hommes à Yen The afin d'ouvrir des plantations et d'établir des bases pour résister aux Français, les masses patriotiques de nombreux villages et communes répondirent avec enthousiasme.
Héritant de la tradition martiale des périodes précédentes, le Parti communiste vietnamien, né de la création de ce parti, a mené et organisé la guerre populaire selon la nouvelle idéologie militaire. L'esprit martial des habitants de Thai Binh a été porté à un niveau supérieur. Les villages de Thai Binh ont continué à s'engager dans la bataille, portant l'art de la guerre populaire à un niveau supérieur. Durant la résistance contre le colonialisme français, de nombreux villages de Thai Binh ont été associés à de grands faits d'armes inscrits dans l'histoire, dont le village de Nguyen Xa (Dong Hung), qui s'est vu décerner le drapeau « Village modèle de la Résistance », en est un exemple typique. À la fin de la résistance contre le colonialisme français, l'armée et la population de Thai Binh ont reçu le drapeau « L'armée et le peuple, unis par un cœur, détruisent l'ennemi », en reconnaissance de l'esprit martial de Thai Binh, porté à son apogée à l'époque moderne.
Durant la guerre de résistance contre l'impérialisme américain, l'esprit martial n'a pas seulement été transmis aux enfants qui sont allés sur les champs de bataille. Sur le territoire de Thai Binh, ils ont dû trouver des moyens de faire face à la guerre destructrice menée par l'aviation et la marine américaines. La créativité de chaque village et de chaque région, à la fois pour produire et combattre, « labourer d'une main, tirer d'une main », « marteler d'une main, tirer d'une main », « écrire d'une main, tirer d'une main » a contribué à enrichir l'esprit martial pendant la guerre de résistance américaine à Thai Binh. C'est grâce à l'héritage et à la promotion de l'esprit martial de la patrie que plus de 500 000 enfants de Thai Binh sont allés sur le champ de bataille et ont accompli de nombreux exploits au cours de deux guerres de résistance, avec l'apparition de héros des forces armées populaires et d'une solide équipe de généraux, parmi lesquels des noms prestigieux tels que Hoang Van Thai, Dao Dinh Luyen, Ta Quoc Luat, Vu Ngoc Nha, Bui Quang Than, Pham Tuan...
Grâce à des circonstances historiques, la tradition des arts martiaux des habitants de Thai Binh s'est formée et cultivée depuis l'époque de la fondation des villages et hameaux. La profondeur de la tradition des arts martiaux de chaque village présente des nuances différentes, mais chaque village a apporté son propre « capital privé » au « capital commun » du trésor culturel militaire de la nation. C'est la fierté éternelle de la patrie des arts martiaux.
Source : https://sovhttdl.thaibinh.gov.vn/tin-tuc/trao-doi-nghiep-vu/thai-binh-mien-que-thuong-vo.html
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