סיפורם של גבולות וטריטוריות אזוריות

מהזהות, האישיות, המבטא... של אנשי קוואנג, יש תערובת, התבוללות תרבותית ועד להשפעת אדמת האזור...

נוף פנורמי של בריכת הדגים הנקבית בקהילת בין תואן , בין סון, קוואנג נגאי. צילום: דאנג לאם

1. אנשי קואנג נגאי שמעו זה מכבר את האמרה: הו קואנג נגאי! האם אתם עדיין זוכרים את הימים המפוארים של פעם? הדגלים מתפשטים ברוח מאן טאן לסה הוין. (קואנג נגאי, המולדת הבלתי מנוצחת - טרונג קואנג לוק).

באותה תקופה, הגבול המנהלי של מחוז קוואנג נגאי מצפון לדרום חושב מדוק סוי (בין סון) ועד סה הוין (דוק פו). אבל כשכתב את "קואנג נגאי, המולדת העקשנית" - השיר שנחשב לטיפוסי ביותר לפרובינציה, כתב המוזיקאי טרונג: מאן טאן ועד סה הוין, הרוח חזקה.

אני זוכר את השנה שבה כתבתי את המאמר נוי טאן - תרבות הים (שנכלל מאוחר יותר בקובץ "רוח מאלף רחוקים"), ציטטתי שתי שורות שמר הואה קרא ברגע של השראה: אנשי האומה יכירו לנצח את החסד הזה/ הקרן הוקמה בבאן טאן.

נהר באן טאן הוא השם הישן; מאוחר יותר קיבל שמות אחרים כגון: נהר בן ואן, נהר אן טאן. נהר אן טאן מורכב משני ענפים קטנים, אחד זורם מטאם טרה, אחד מבינה סון וחוצה את קומונת טאם נגיה, מתמזג ומתכנס בטאם מיי, זורם מעט הלאה ונשפך ללגונה אן תאי, ואז מתחבר לים, דרך נמל קי הא.

בספר "דאי נאם נהאט טונג צ'י" נכתב: "טאן באן טאן, 52 מייל דרומית למחוז הא דונג, מפקדה בכפר אן טאן, עם קצינים וחיילים ששומרים וחוקרים עוברים ושבים...".

וגם שם המקום באן טאן קשור לאירועים היסטוריים חשובים רבים. בשנת 1775, לאחר התבוסה בקאם סה, צבאו של נגוין נהאק נסוג והסיג את כל הכוחות לבאן טאן כדי למנוע מצבאו של הגנרל הואנג נגו פוק להתקדם. לפיכך, באן טאן היה מעוז חשוב מאוד.

בספר "הואנג לה נאט טונג צ'י" נכתב: "טראן ואן קי היה מת'ואן הואה, בעל רקע ספרותי, היה מלומד מפורסם בנאם הא... בשנת 1786, בק בין וונג תקף וכבש את מצודת פו שואן, שלח מישהו למצוא את קי כדי לשאול על ענייני הצפון והדרום. קי ענה מהר מאוד ובצורה טובה מאוד, כך שבק בין וונג כיבד אותו מאוד, נתן לו להישאר ב"ווילון", דן בכל דבר עם קי, תמיד היה קרוב לקי, כמעט ולא עזב"...

לפיכך: "המדינה והעם יהיו אסירי תודה לנצח על ההצלחה המכרעת בבאן טאן" בזכות כישרונו האסטרטגי של טראן ואן קי כאשר עמד לתווך בין האחים נגוין טיי סון כדי להימנע מפילוג פנימי ולהימלט ממצב של שפיכות דמים.

על ידי בחינת באן טאן כגבול: מקוואנג נגאי לדרום נשלט על ידי נגוין נהאק; מת'אנג דין לצפון נשלט על ידי נגוין הואה. אולי בגלל סיפור היסטורי זה, המוזיקאי טרונג קוואנג לוק כתב באומץ: מאן טאן לסה הוין, הרוח הייתה חזקה... נכון?

אדמת הארץ משפיעה על האישיות, הזהות ושיטות הייצור של תושבי קוואנג נאם. צילום: טרונג לוי - טאנה קווין

2. סיפור נוסף, מר וו ואן טאנג - מנהל לשעבר של מוזיאון דא נאנג צ'אם - שאל אותי יום אחד, בטאם קי, האם אנשים עדיין משתמשים במילים צ'ו, ני, מי, מו, טה, ראנג, רואה...?

עניתי שכן. נראה שהוא עדיין סקפטי... כי הוא היה באזורים עמוקים כמו קוואנג נגאי, בין דין... פעמים רבות ולא ראה את המילים האלה מופיעות. ואולי הוא גם "ניחש" שטאם קי חייב להיות כמו האזורים האלה במעמקים.

עניתי לו במהירות שאנשי נוי טאן (קוואנג נאם) משתמשים בדיוק באותן מילים ובאותן מבטא כמו אנשי בין סון (קוואנג נגאי).

יש לי הצעה בשבילך: המילים והמבטא באזור משפיעים לעתים קרובות על אותה דרך שבה צבא מוצב במשך זמן רב באותו אזור או מדינה. לדוגמה, הצבא המרכזי של הקיסר נגוין נהאק הוצב בגדה הדרומית של נהר באן טאן, וצבאו של בק בין וונג נגוין הואה הוצב בגדה הצפונית של נהר באן טאן. עם הזמן, האקלים והאקלים של הצד ישפיעו על המבטא של האנשים בכל צד (?).

פרופסור טראן קווק וונג המנוח אמר פעם שהצפון מאופיין בתרבות מערות או תרבות עמק. בין טרי ת'יאן הוא המרחב האולטימטיבי של תרבויות מערות אלה. אך אזור המרכז ובין טרי ת'יאן מאופיינים בתרבות דיונות חול (דיונות חול צדפות הממוקמות על החוף העתיק, מעל אגמי מים מתוקים, מקאו גיאט - קווין לו של נגה אן דרך באו קה, באו טרו ועד באו דו של קוואנג נאם).

האזור המרכזי-דרום של קואנג (קואנג נאם, קואנג נגאי) הוא המולדת האמיתית של תרבות סה הוין. יתר על כן, האזור המרכזי מזוהה עם גבעות, הנושאות את מאפייני האזור התיכון, והוא גם מהדהד את עושר יער הגשם הטרופי הלח, עם עצים הגדלים בשורות אקראיות ולא סדירות.

בעת קריאת הספר "500 שנים כאלה", פרופסור טראן קווק וונג "מסכים" עם הסופר הו טרונג טו לגבי המבטא של קואנג נאם ואמר: "המבטא של אמהות צ'אם הדוברות וייטנאמית, מבטא זה הועבר לילדיהן והפך למבטא הקואנג של ימינו".

וקוראים רבים "הסכימו" עם המחבר שבמשך 500 שנים ארוכות (מ-1306 עד 1802, כאשר ג'יה לונג עלתה לכס המלוכה), אנשי הצ'אם - בעליה לשעבר של אדמה זו - חיו יחד, נישאו, ילדו ילדים וערבבו שושלת וייטנאמית.

בין אם זה נכון ובין אם לא, עלינו לנסות להשתמש במתודולוגיה בסיסית או בניתוח לוגי כדי להציע באומץ שלוש נקודות זמן עיקריות: 1306, 1402, 1471 - אלו הן התקופות בהן היה "זרם קבוע מאוד ובלתי פוסק של אנשים שעברו דרומה.

בשנת 1306, צ'ה מאן הציע את שני הצ'או או וצ'או רי כנדוניה לנישואין לנסיכה הויאן טראן, מה שאומר שהייתה נדידה גדולה מהארץ שמדרום לדאו נגאנג לגדה הצפונית של נהר טו בון (קואנג נאם).

בשנת 1402, צ'אמפה הציע את שתי האדמות צ'יאם דונג וקו לוי לדאי וייט. מכאן, הו קווי לי ביסס את הריבונות על הארץ החדשה.

בשנת 1471, כאשר המלך לה טאן טונג הוציא את צו בין צ'יאם, אדמת קואנג נאם הייתה שייכת לדאי וייט לנצח וההגירה נמשכה בעקבות צבאו של המלך לה טאן טונג עמוק לתוך מעבר קו מונג (בין דין).

התקופה שבין 1602 ל-1631 הייתה תקופת ההגירה החזקה ביותר, וגם התקופה בה תקף הלורד נגוין את פו ין ובנה את סוללת טרונג דוק. בין השנים 1631 ל-1671, תופעת ההגירה הסתיימה משום שבתקופה זו, טרין נגוין נלחם על נהר ג'יאן כגבול...

העובדה שאנשים וייטנאמים מדברים את אותה שפה, חיים יחד עם אנשי צ'אם, מקיימים יחסי שכנות, והם בעל ואישה... היא נכונה. כל הדברים הללו נחוצים ביותר משום שנבין בצורה ברורה יותר כיצד החלו הזהות, האישיות והשפה כביכול של אנשי קוואנג. ארץ קוואנג לא תהיה זהה למקומות אחרים בגלל ההיטמעות התרבותית וההשפעה של האזור...

מקור: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html