הספר "שבטי מיעוטים אתניים בא לואי, עיר הואה " (הוצאת הספרים ת'ואן הואה)

סיפורים על מקורות השבטים, כולל ידע על היסטוריה, אמונות, חיים רוחניים ואורח חיים של אנשי טא אוי, פא קו, קו טו וכו', מרתקים את הקוראים, שמתעמקים בכל עמוד בספר. לאחר כל סיפור מופיעות הפתעות ודברים מעניינים כמו גשר המחבר את העבר להווה, גשר שנראה היה קיים רק בזכרונותיהם של הקשישים, הדור הצעיר ואלה שאכפת להם ממנו.

קשה לספר את כל הסיפורים הללו, אך נוכל למצוא את "המכנה המשותף" לגבי דיוקן הזהות של הקבוצות האתניות בא-לואי. לדוגמה, משפחת רא פאט מאנשי טא אוי עם סיפור ההתנזרות. בעבר, היה צעיר שהלך ליער לבקר את מלכודותיו ועבר בטעות ליד מקום עם עצי א-פאט רבים. כשהוא חזר הביתה, כל גופו היה אלרגי, מגרד וסבל מכאבים. הצעיר שאל את זקן הכפר וקיבל הסבר שהסיבה הייתה עץ א-פאט. מאותו רגע ואילך, הצעיר נשבע שלעולם לא ידרוך ביער עם עצי א-פאט, ולעולם לא יסתכל שוב על עץ א-פאט. וכדי לזכור ולהזכיר לקרוביו ולצאצאיו, הצעיר לקח את א-פאט כשם משפחתו וקרא לעצמו רא פאט. משפחה זו נמנעת מלגעת בעץ א-פאט.

לאחר מכן נפגוש גם את סיפור האהבה האנושית והתמיכה ההדדית כשמדברים על משפחת א דייר מאנשי פא קו. הסיפור מספר שפעם היה ילד קין חרוץ וטוב לב, יתום וללא קרובי משפחה. יום אחד, הלך הילד למכור ראטן ופגש את אנשי משפחת א דינג - איש פא קו שירד לשפלה למכור ראטן. כשראו שאנשי פא קו עדינים, ישרים וחביבים, ביקש הילד ללכת אחריהם לכפר כבן מאומץ. אנשי א דינג, מתוך הזדהות עם גורלו של הילד, הסכימו לאפשר לו ללכת אחריהם. על פי המנהג, למרות שהוא התקבל כבן מאומץ, מכיוון שהיה מארץ אחרת, הוא נאלץ לשנות את שם משפחתו. לכן, ראש משפחת א דינג נתן לילד שם משפחה חדש, א דייר, כדי לייחד אותו. משפחת א דינג גם נתנה לילד זה את בתם לנישואין. מאוחר יותר, היה חילופי שושלות משפחתיים, כך שצאצאי שתי המשפחות לא נישאו זה לזה.

מעבודת שטח, לימוד דמויות עכשוויות ולימוד מסמכים היסטוריים, מחברי הספר סיפקו ראיות והסברים רבים, הפתעה אחר הפתעה. בהתעמקות בכל שושלת משפחתית של אנשי טא אוי, נפגוש סיפורים על אגדות, מקור שמות עם אמונות טוטם הקשורות לבעלי חיים, צמחים ודברים, אירועים כמו כלבים, סנאים, דבורים, חזירי בר, ​​ציפורים, לטאות, שורשי עצים, פירות ươi, פירות תות... בנוסף, ישנן גם כמה אגדות על מקור הטוטמים כשמות מקומות, המשקפות מצבי פעילות, פסיכולוגיה ורגשות.

באשר לסיפורי שבט פא קו, יש להם מאפיינים ייחודיים משלהם, עם כ-30 שבטים מקוריים וסועפים. רובם משקפים את גודל האוכלוסייה, שמות, ובמיוחד סיפורים על מקור הטוטמים והטאבו. לדוגמה, שבט א דינג סוגד לעץ א דינג, שבזכותו הם יכולים לחיות; שבט קייט נמנע מעצלנות, ומזכיר לאנשים להיות חרוצים בחיים...

בינתיים, לקבוצה האתנית קו טו יש כיום כ-15 שבטים. ביניהם נאספו אגדות, מקורות טוטמים ושמות, כולל: A רל, A מונג, A ראט, גונג נינג, רייה, פאל לונג, רא פאט, A וואו/A ווọ, פה הוי. שבטי קו טו בא לואי הם במקור קהילות שהיגרו מאזור ההררי של קוואנג נאם (כיום דא נאנג) לפני זמן רב, ולכן הם שמרו על מאפיינים רבים של שמות הקשורים לטאבו על בעלי חיים, צמחים ודברים כמו קוף (A וו), קוף (A ווה), סרטן הזהב (A טינג), כלב (זון ראם), עץ A לאנג (A לאנג)... ​​הסיפורים על שבטי קו טו בא לואי מסבירים בעיקר את המקור, את אגדת לידת הטוטמים, השמות ואת הצורך לציית לטאבו דתיים ולהימנעות מהתנזרות בנוגע לטוטמים.

כל סיפור הוא כמו חלק חשוב בפאזל היוצר דיוקן עשיר של כל קבוצה אתנית, ועוזר לא רק לדורות הבאים אלא גם לקוראים להבין טוב יותר מנהגים, אמונות ואורחות חיים. הוא מכיל גם לקחים מוסריים על הקשר בין אנשים לאנשים, אנשים לטבע, התנהגות אנושית בקהילה וחוויות חיים המועברות מדור לדור.

הצוות שיצר את הספר מורכב ממומחים מהמכון המרכזי לתרבות, אמנויות, ספורט ותיירות בשיתוף פעולה עם מחלקת התרבות, המדע והמידע של א-לואי (לשעבר). העבודה מוכיחה כי השבטים והמסורות התרבותיות של הקבוצות האתניות טא אוי, פא קו, קו טו... ממלאים תפקיד חשוב בפיתוח החברתי -כלכלי של א-לואי, וממלאים תפקיד מפתח ביצירת החוזק הפנימי של קהילת הכפר באמצעות תפקידם של מנהיגי השבטים, זקני הכפר ואנשים יוקרתיים.

הספר מצביע גם על השפעתם של גורמים סובייקטיביים ואובייקטיביים רבים, אשר הובילו לתופעת שינוי שמות המשפחה, ויצרו שינויים משמעותיים במערכת השבטים של אנשי טא אוי, פא קו, קו טו... התהליך הנוכחי של שינוי שבטים מסורתיים בלה לואי מתרחש במגמות רבות והוא מסובך למדי, מה שמוביל לקשיים ובעיות רבות בהליכים מנהליים בתהליך העבודה, הלימודים והמדיניות של העם.

נאט מין

מקור: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html