אם טקס הקרבת הבופלו חייב להיות מורכב ממוט, אז פסטיבל נגה רא של אנשי קור לא יכול להיעדר קרבות גונג. זהו הפסטיבל הגדול ביותר בשנה עבור אנשי קור, הנחשב כאחד שמביא את רוח האורז מהשדות הביתה, ואז מארגנים פסטיבל גדול כמו ראש השנה הירחי של אנשי קין.
מר הו ואן ביין (שער משמאל), אמן גונג מוכשר של אנשי קור (מחוז טרה בונג, קוואנג נגאי ). צילום: פייסבוק "כפר טרה"
מנהגים מוזרים בפסטיבל נגה רא
בין אמצע אוקטובר לתחילת נובמבר בלוח השנה הירחי, אנשי קור קוצרים את אורז ההרים. בעבר, אנשי קור גרו בבתים ארוכים (הנקראים בקתות), בכל בקתה היו כמה עשרות משפחות שחיו יחד. כאשר המשפחה האחרונה בבקתה הביאה את אורז ההרים כדי לבנות בקתה, זקני הכפר קבעו תאריך לתהלוכת אל האורז, או פסטיבל הקציר, המכונה גם פסטיבל נגה רא של קור.
בעבר, אנשי קור חגגו את פסטיבל נגה רא בצורה מיוחדת מאוד. כל משפחה התפללה במשך 3 ימים, ואם היו עשרות אנשים, זה היה נמשך חודש שלם, לפעמים חודשיים. לפני יום התפילה, בעל הבית היה עורך טקס "קבלת פנים ברוח האורז", מביא את קליפות האורז (אורז שנוצר מחדש מזיקים) מהשדה ומשאיר מעט על בקתת האורז, חלקם היו מביאים אותן הביתה כדי למרוח על הידיים והראשים של כל אחד מבני המשפחה, ואז מביאים את חבילת קליפות האורז הזו למזבח כדי להתפלל למחרת. בכך, אנשי קור מאמינים שהם יתפללו למזל ויגרשו דברים רעים מהשנה החולפת.
מר הו טאנה דונג (בן 69, בכפר טרה לאק, בקומונה של טרה טאי, במחוז טרה בונג) אמר שביום הראשון של התפילה, בעל הבית ערך טקס לגירוש רוחות רעות ולקבלת פני רוחות טובות.
ביום השני, אנשים סוגדים לרוחות כדי שמשפחתם תוכל לשגשג ולקנות פריטים ביתיים רבים. הם גם סוגדים לרוחות אחרות כמו רוח בטל, רוח קינמון, רוח באפלו וכו' בתקווה שבשנה החדשה, בעלי חיים יתרבו במספרים גדולים, ויעזרו לעם קור להתעשר.
ביום השלישי, מתקיימת קורבן "חילופי רוחות". תרנגולות וחזירים מוקרבים חיים בבית ולאחר מכן מבושלים, ואז מובאים לשדות לקורבן "חילופי רוחות", תוך צעקות, הדלקת מדורות, שימוש בחניתות, חניתות... כדי לדקור את השיחים ולהחליף את הרוחות הרעות כדי שהרוחות הטובות יוכלו לבוא לגור שם. לאחר שלושה ימים של קורבן, בעל הבית שורף את השדות ומתחיל לגזום תירס, שעועית... "בעבר, קורבן קש האורז היה צריך להיות עם קרב גונג, מה שהאריך את הזמן. אבל עכשיו, ישנם מקרים שבהם קורבן קש האורז לא כולל קרב גונג, הוא מאורגן לתקופה קצרה יותר, פשוט יותר כדי לחסוך בעלויות", אמר מר דואנג.
מופע הגונג של אנשי קור. צילום: ניה פואנג
מר הו ואן ביין (מחזיק גונג משמאל) במהלך הופעה בפסטיבל דין טרונג בה (עיירה טרה שואן, מחוז טרה בונג). צילום: NHI PHUONG
נגן גונג מוכשר
האמן הנחשב לשחקן הגונג המיומן ביותר של אנשי קור בארץ הקינמון טרא בונג הוא מר הו ואן ביין (בן 66, בקומונה של טרא סון). הוא נוכח כמעט בכל פסטיבל. האמן הו ואן ביין אמר שהוא כבר זקן, שיערו וזקנו לבנים מאוד, אך הוא עדיין משתתף בתחרויות גונג במהלך נגה רא טט או באירועים תרבותיים המאורגנים על ידי המחוז והפרובינציה, ובמקביל מלמד את הדור הצעיר.
למעשה, ללמוד לחימה בגונג ולהפוך לאמן מפורסם כמו מר ביין זה לא פשוט. לאנשי קור וגם למיעוטים האתניים באזור טרונג סון-טאי נגוין אין בתי ספר רשמיים להכשרה. תלמידים יכולים להתאמן רק על ידי השתתפות קבועה בלחימה בגונג, התבוננות מדוקדקת, הקשבה ותחושה. רק אלו שבאמת נלהבים ומקיימים מצוות יכולים להפוך לאמני פולק מוכשרים בארץ הקינמון של טרא בונג.
האומן הו ואן ביין למד וידע לנגן בגונגים מאז שהיה בן 6. אביו ואחיו הגדול היו טובים בקרבות גונג, כך שבכל פעם שהיה פסטיבל עם גונגים ותופים, מר ביין הלך בעקבותיו כדי ללמוד את האמנות. הודות לכך, מגיל 10, מר ביין שלט בהדרגה בכלי הגונג כדי לברך אורחים, לפרוש אורחים, לסגוד לאלים, לסגוד לאבות קדמונים... אלו הן רק מיומנויות בסיסיות, כדי לתרגל מיומנויות לחימה בגונג, מר ביין השתתף בקרבות גונג מאז שהיה בן 16. זה היה מקרבות גונג בפסטיבל העונתי של הכפר (על הגג), ועד להשתתפות בקרבות גונג הנערכים מדי שנה ומר ביין תמיד היה המנצח.
אנשי קור מבצעים גונגים וריקודים של קבוצתם האתנית במהלך טקס אכילת באפלו. צילום: P.DUNG
תחרות גונג היא תמיד אינטנסיבית ודורשת הרבה אנרגיה. צילום: NHI PHUONG
כילד, מר ביין השתתף בהופעות גונג בפסטיבלים, תחרויות, מופעי אמנות המוניים, פסטיבלי תרבות של קבוצות אתניות בהרי המרכזיים, ובפסטיבל תרבות הגונג הלאומי. עד היום, אמן זה זכה ב-6 מדליות זהב ומדליית כסף אחת על הופעות הגונג שלו.
כיום, ארץ הקינמון טרא בונג רואה במר ביין את בעל הטכניקות הסודיות והמיומנות של נגינה בגונג ולחימת גונג של אנשי קור. מר ביין, שלא נותן לאמנות זו לאבד את זהותה, יוצא לכפרים כדי ללמד את הדור הצעיר כיצד לנגן בגונג וללחימה בגונג, מתוך רצון להעביר ולשמר את הזהות התרבותית המסורתית של אנשי קור.
לדברי מר צ'ו צ'ו, חוקר התרבות האתנית קור, קרבות גונג מתקיימים לעתים קרובות במהלך פסטיבל נגה רא. המשתתפים בלחימת הגונג חייבים להיות מסוגלים לנגן במיומנות כלי גונג מוכרים. מההתחלה, זו הייתה תחרות לבחינת הכישרון בין גברים מכפר אחד לאחר במהלך פסטיבל נגה רא, כדי לראות מי מנגן בגונג טוב יותר, במיומנות רבה יותר, בשיטתיות רבה יותר, ובעיקר מי יכול לאלתר טוב יותר ולהיות גמישים פיזית לאורך כל המשחק. כלי הנגינה של הגונג של אנשי קור כוללים שני גונגים ותוף, ביניהם: גונג זכר (הנקרא גם גונג הבעל, בקור זה צ'ק קא נאו), גונג נקבה (הנקרא גונג האישה, בקור זה צ'ק קג'י) ותוף (אגור).
בתחרויות גונג, משתמשים רק בגונגים גבריים. שני המתמודדים יושבים זה מול זה על הרצפה, רגליים משוכלות או רגליים פשוקות. הגונג מונח על הירך, יד שמאל מוחזקת על החזה, יד ימין אוחזת בגונג כדי לנצח. התחרות מלאת מתח ודורשת כוח, טכניקה מיומנת ותיאום קצבי בין השחקנים. התחרות מתחילה כאשר התוף פועם, השחקן הראשון (טוק) יכה בגונג לפי קצב התוף, בעוד השחקן הבא (טוק) חייב להגיב במהירות אך עדיין לשמור על הקצב. כל סדרת צלילים מהדהדת בעוצמה ובתוססת, מתמזגת יחד ויוצרת מנגינות מלכותיות שמהדהדות בהרים וביערות. אנשי הכפר מתאספים סביב, מריעים, צועקים, ויוצרים אווירה שוקקת חיים. התחרות מסתיימת רק כאשר אחד משני השחקנים יוצא מקצב או מאבד את המנגינה, ובנקודה זו אותו אדם נחשב למפסיד.
מָקוֹר:
תגובה (0)