1. בכמיהתי למצוא תשובות למחשבה חולפת זו, עקבתי אחר שנות היווצרותו של המוזיאון הייחודי הזה , הממוקם על גדותיו השקטות של נהר האן.
לפני 135 שנה בדיוק (1891), צ'ארלס למיר - אספן עתיקות נלהב - הגיע לכהן כקונסול בטוראן ובפייפו. הוא אסף 50 חפצי צ'אם בפארק טוראן, אולי מתוך כוונה להעבירם לעיר הולדתו אבוויל בצפון מערב צרפת לצורך תערוכה, כפי שעשה שנה קודם לכן.
אבל אז, כשהוא צבר בהדרגה יותר משאבים, שנתיים לאחר מכן, הוא הגיש עתירה לרשויות הקולוניאליות הצרפתיות, בתקווה להקים מוזיאון מקומי כדי לשמר את הממצאים היקרים הללו ממש על אדמה קדושה זו.
משאלתו נותרה לא מתממשת, ובשנת 1912 נפטר הנציב למיר. דמותו עדיין ניצבת שם, בלב פארק מוצל על ידי עצים טרופיים גבוהים ומתפשטים, המכסים ערימות של פסלי צ'אם, שלמרות שסודרו בקפידה לפי חזונו, עדיין נראים מעט לא מאורגנים.
לאחר מותו, אנרי פרמנטייה, מומחה לאדריכלות שהוטל עליו סקר, קטלוג ופיקוח על חפירת שרידי צ'אם, המשיך בפרויקט לא גמור זה. משנת 1902 ואילך, לצד תפקידיו שהוטלו עליו, החל פרמנטייה לשרטט את התכנון למוזיאון שיכיל את חפצי צ'אם שנחשפו מסוף המאה ה-19 באזור מרכזי זה של וייטנאם.
אבל גורלו של המוזיאון היה סוער ורב אירועים כמו ההיסטוריה של ממלכת צ'אמפה. רק בשנת 1914 אישר המושל הכללי של הודו-סין את המימון למוזיאון; הבנייה החלה בשנה שלאחר מכן, ולפני 110 שנה בדיוק, במאי 1916, הושלם הפרויקט.
בתמונות שצולמו על ידי בית הספר הצרפתי ללימודי המזרח הרחוק (EFEO) של "Les Chams au Musée de Tourane" בימים הראשונים לחנוכתו, נראה שמדובר בשורה של מבנים בני קומה אחת שעוצבו בסגנון וובאן המערבי, עם השפעות אדריכליות ממקדשי צ'אמפה ומגדלים על הגג. מסביבם גן עם עצים מקומיים גבוהים לצד שיחים נמוכים; עם זאת, נראה שאין זכר לעצי צ'אמפה - בווייטנאם הם נקראים "קאי דאי" בצפון ו"קאי סו" בדרום.
סקרנות זו הובילה אותי לחפש את גילם של העצים הללו. למרבה המזל, הייתה ברשתות החברתיות תמונה של שלוש אחיות במשפחה ליד עץ הצ'אמפה, עם הכיתוב "מוזיאון פרמנטייה 1956" - כלומר בדיוק 20 שנה לאחר שהמוזיאון הורחב ונקרא מוזיאון אנרי פרמנטייה על ידי הצרפתים במרץ 1936. כשמסתכלים על חופת העץ, נראה שהוא ניטע שם לפני 5 עד 7 שנים או הושתל ממקום אחר.
בואו נגיד, לעת עתה, שעצי הצ'אמפה שליד מוזיאון צ'אמפה העתיק עומדים שם כבר למעלה מ-70 שנה. ואנחנו רואים שלאחר אינספור תיקונים, שדרוגים והרחבות, מהעצים העתיקים בפארק טוראן בסוף המאה ה-19, דרך סערות וזמנים, רק עצי הצ'אמפה נותרו, בפריחה, מדיפים ניחוח ריחני בלילה ליד המוזיאון העתיק, ענפיהם מגיעים למעלה כדי לגעת בשמיים.
2. מדוע מיני עצי מונסון טרופיים אחרים, שנשתלו מראשיתם בפארק טוראן, אחר כך ב"לה שאמס או מוזיאון טוראן", אחר כך במוזיאון אנרי פרמנטייה, וכיום במוזיאון הפסלים דא נאנג צ'אם, אינם תופסים עוד את שטח המוזיאון במשך למעלה מ-120 שנה, בעוד שכיום נותרו רק עצי צ'אמפה? אולי לא רק השורשים המסוקסים והענפים הרכים אך התוססים של מין זה מסתגלים לסופות עיר החוף, אלא גם ההרמוניה שלהם עם מרחב המוזיאון העתיק המשמר חפצי צ'אמפה, אשר מטבעם טומנים בחובם את המהות הקדושה והמסתורית של המזרח.
מכיוון שממלכת צ'אמפה מקורה במאה ה-2, היא ספגה את הציוויליזציה ההודית, כאשר דתה ואמונותיה מושרשים עמוק במסורות מזרחיות אפיות, מיסטיות ופילוסופיות. לדברי חוקרי צ'אמפה, שמה של ממלכת צ'אמפה - בסנסקריט, "קמפה" - נגזר גם משם המקום טירטה (ארץ קדושה, אתר עלייה לרגל) המוזכר באפוס ההודי העתיק מהאבהארטה.
והפרח ששמו צ'אמפה – אשר בפילוסופיה המזרחית מקושר לטוהר, חיוניות ואריכות ימים – האם גם הוא מקורו בהודו העתיקה?
רעיון זה הוביל למאמר על פרח הצ'אמפה בספרייה המקוונת JSTOR (Journal Storage). הסופר וואנג זי-מינג מצטט תמונה של פסל שכותרתו "אקשרינגה רישי במצב של אקסטזה במהלך החוויה המינית הראשונה שלו", המתוארכת למאה ה-2 והתגלתה בעיר הקדושה מתורה (הודו), המתארת את החכם אקשרינגה עומד מתחת למה שנחשב לעלים ופרחים של צ'אמפה. או עץ הצ'אמפה בתבליטים הדקורטיביים על קירות מקדש בורובודור בג'אווה, המתוארכים למאה ה-12. בנוסף, יש את פרח הצ'אמפה שנבחר כפרח הלאומי של לאוס - מדינה שבה 66% מהאוכלוסייה מאמינה בבודהיזם תרוואדה; ואת אזור צ'אמפאסאק המשגשג בעבר עם מקדש וואט פו, אתר מורשת עולמית, המקושר לתמונה של עץ צ'אמפה עתיק בפריחה מלאה...
יתר על כן, על פי ההינדואיזם, האלה סרסוואטי - התגלמות החוכמה, האלגנטיות והטוהר - היא אלת הידע, האמנות, היצירתיות ותחומים רבים אחרים, והיא מעדיפה במיוחד פרחי צ'אמפה. "הצעת פרחי צ'אמפה במהלך פסטיבל סרסוואטי נחשבת כמשפרת את הריכוז, היכולת האמנותית והאינטלקט של המאמינים", מסכם מאמר על פרחים הקשורים לאלים הודיים ב"טיימס אוף אינדיה" .
3. בתוך הקסם המרתק של עצי הצ'אמפה והאלה סרסוואטי, חיפשתי באולמות התערוכה של סגנונות צ'אן לו (קואנג נגאי) ות'אפ מאם (בין דין) במוזיאון הפיסול צ'אם ומצאתי שני פסלים של אלת הידע, האמנות והיצירתיות הזו.
פסל אבן חול של האלה סאראסוואטי, המתוארך למאות ה-10-11, התגלה במגדל צ'אן לו (קוואנג נגאי). הוא מתאר אותה עומדת בתנוחת ריקוד טריהאנגה, עם קווים חינניים וזורמות וחזה חשוף מלא ומפתה.
בינתיים, פסל האלה סאראסוואטי שהתגלה בשואן מיי, בין דין, מתוארך לתקופה מאוחרת יותר - המאה ה-13 - והוא יושב על כן בתנוחת יוגה, עם חיוך קלוש על פניה...
דרומה יותר, במוזיאון המחוזי בין דין (כיום מחוז ג'יה לאי), יש תבליט של האלה סרסוואטי שהתגלה במגדל צ'או טאן, המתוארך למאה ה-12. זהו אוצר לאומי שהוכר בשנת 2020 בזכות אמנות הפיסול הייחודית שלו, צורתו הייחודית ושלמות החפץ. האלה סרסוואטי מפוסלת על תבליט אבן חול בצורת דמות בעלת שלושה ראשים וארבע ידיים: יד אחת אוחזת במחרוזת תפילה, יד אחת אוחזת בפרח לוטוס, ושתי הידיים האחרות חובקות חפץ הדומה לכתבי קודש מול בטנה. האלה יושבת על כן לוטוס, חזה חשוף, גופה מתעקם כלפי מעלה מהבטן, וכל שלושת הראשים נוטים שמאלה...
על פי החוקרים הוין טאן בין והוין פאם הואנג טראנג, שחקרו את האיקונוגרפיה ההינדית והבודהיסטית, סראסוואטי פופולרית מאוד בהינדואיזם, בודהיזם ובג'ייניזם. בהינדואיזם, האלה היא אשתו של הבורא ברהמה, ולפעמים גם אשתו של וישנו או גנש; בעוד שהבודהיזם מעניק לה את מעמד אשתו של מנג'ושרי. פסלים מתארים את האלה יושבת על כן לוטוס, רגל אחת משתלשלת, מנגנת בווינה - כלי מיתר הודי.
ברור שבהשוואה לאיקונוגרפיה הסטנדרטית, שלושת פסלי האלה סרסוואטי המוצגים בשני המוזיאונים הנ"ל מראים וריאציות מסוימות עם צורות שונות, חפצים שונים וכו'. זה מדגים את ההטמעה והיצירתיות באמנות הפיסול, את ידיו המיומנות של אנשי הצ'אם, המביאות גיוון, עושר וייחודיות לחיים הדתיים והתרבותיים של אומתם.
בעמידה דוממת לצד עצי צ'אמפה בפריחה מלאה, אפשר להרהר האם עץ זה, הממוקם בשטח מקדש צ'אמפה העתיק לצד העיצוב האדריכלי, הוא חלק מסידור מסתורי וקסום כלשהו. החל מהפרחים הקדושים והריחניים הקשורים לאלת החוכמה סראסוואטי, ועד ליצירות האמנותיות ומאגר הידע העצום של תרבות צ'אמפה המבריקה, שנשמרה והועשרת במשך אלפי שנים, מוזיאון זה מגלם באמת את מהות מורשתה של צ'אמפה.
זה גם מראה שבין אם בני עשרות שנים כמו עצי הצ'אמפה, בני מאות שנים כמו המקדשים העתיקים, או בני אלפי שנים כמו הפסלים, התבליטים והמזבחות... כולם עשויים אבן חול שנשמרו כאן, משתלבים יחד ליצירת אווירה חגיגית, מסתורית ושלווה בלב העיר התוססת של ימינו, ויוצרים חיבור חלק בחיי התרבות העשירים והמגוונים האלה...
מקור: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
תגובה (0)