אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש: האמת של התקופה, מטרת המהפכה הווייטנאמית

אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש. זהו עקרון המהפכה הוייטנאמית, האמת של התקופה ופילוסופיית החיים של עמנו.

הצעיר נגוין טאט טאן נולד למשפחה קונפוציאנית פטריוטית בנגה אן . אביו היה סגן הקנצלר נגוין סין סאק, מלומד קונפוציאני, אך באידיאולוגיה של אותו מלומד קונפוציאני, האידיאולוגיה לא הייתה "נאמנות למלך ופטריוטיות", אלא "פטריוטיות היא אהבת העם": לאהוב את המדינה זה לאהוב את העם, לאהוב את העם זה לאהוב את המדינה. אידיאולוגיה מתקדמת זו היא שהניחה את היסודות, ויצרה מוקדם מאוד את הפטריוטיות והאהבה לעמו של הצעיר נגוין טאט טאן. המסע למציאת דרך להציל את מדינת נגוין איי קווק - הו צ'י מין היה למען: "עצמאות למולדתי, חופש לבני ארצי".

ב-3 בפברואר 1930, עמד נגוין איי קווק בראש ועידת איחוד המפלגה, והקים את המפלגה הפוליטית של מעמד הפועלים, המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם ; במקביל, באמצעות מצע המפלגה הקצר והאסטרטגיה הקצרה, הוא אישר את מטרת המהפכה הוייטנאמית "לבצע מהפכה בורגנית-דמוקרטית ומהפכת קרקעות כדי להתקדם לעבר חברה קומוניסטית". לפיכך, במצע הפוליטי הראשון של המפלגה, המטרה האסטרטגית של המהפכה הוייטנאמית הוגדרה בבירור: עצמאות לאומית הקשורה לסוציאליזם.

משמר הכבוד חולף על פני המאוזוליאום של הנשיא הו צ'י מין לאחר ביצוע טקס הנפת הדגל לציון יום העצמאות ה-78, 2 בספטמבר, בבוקר ה-31 באוגוסט 2023.

דין הוי

במאי 1941, הוא כינס ועמד בראש הוועידה השמינית של הוועד המרכזי של המפלגה. החלטת הוועידה אישרה: "בשלב זה, אם בעיית השחרור הלאומי לא תיפתר, לא יתבקשו חופש ועצמאות לאומה כולה, לא רק שהאומה והעם כולו יסבלו את גורלם של עבדים לנצח, אלא שהאינטרסים של המעמד לא יוחזרו במשך עשרת אלפים שנה." החלטת הוועידה ביטאה באופן עמוק ושלם את דרך השחרור הלאומי, וסימנה צעד חדש קדימה בחשיבה המהפכנית ובהנהגת המפלגה. זוהי ועידה בעלת משמעות היסטורית מיוחדת עבור המהפכה של ארצנו. להחלטת הוועידה השמינית ולמדיניותו הנבונה של המנהיג הו צ'י מין יש משמעות מכרעת לניצחון מהפכת אוגוסט.

ב-2 בספטמבר 1945, הו צ'י מין קרא בחגיגיות את הכרזת העצמאות בכיכר בה דין, ובכך הולידה את הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם. הוא הצהיר ואישר את רצונו ונחישותו של העם הווייטנאמי כולו לשמור על עצמאות וחירות. כאשר העם הווייטנאמי כולו נכנס למלחמת ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי, ב-20 בדצמבר 1946, הו צ'י מין קרא את הקריאה להתנגדות לאומית ברוח "לא! נעדיף להקריב הכל מאשר לאבד את ארצנו, מאשר להפוך לעבדים". מלחמת ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי נמשכה 9 שנים, מלאה בקשיים וקשיים, אך עם ניצחון דין ביין פו "המפורסם בחמש יבשות, מרעיד את הארץ", הקולוניאליסטים הצרפתים נאלצו לקבל את התבוסה ולהניף את דגל הכניעה הלבן.

הכניסה למלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב היוותה קושי ואתגר גדול עבור אומתנו, משום שבעת זו נאלצנו להתמודד עם אויב בעל עוצמה כלכלית וצבאית אמיתית. בהכרה במצב זה, נקודת המבט של המפלגה ושל הו צ'י מין הייתה להמשיך ולקדם את הכוח הפנימי של גוש האחדות הלאומי הגדול, משום שהעוצמה הפנימית של האומה היא זו שהגנה בחוזקה על מצודת העצמאות הלאומית. ממש בתקופת ההכנות למלחמת ההתנגדות נגד פולשים זרים בקנה מידה לאומי, ציין הנשיא הו צ'י מין: "המלחמה של היום מסובכת וקשה ביותר. ללא שימוש במלוא כוחו של העם בכל ההיבטים כדי להגיב, לא ניתן להשיג ניצחון." תחת הנהגתה של המפלגה, תושבי המדינה כולה הפכו לגוף מאוחד, מהיבשת ועד לאיים, בלתי נפרד, כפי שאישר הנשיא הו צ'י מין: "וייטנאם היא אחת, העם הווייטנאמי הוא אחד".

לאחר מכן, כאשר ארה"ב שלחה ישירות כוחות וכוחות וסאלים לווייטנאם, הגבירה את מלחמת התוקפנות בדרום וניהלה מלחמת הרס נגד הצפון, ב-17 ביולי 1966, פרסם הנשיא הו צ'י מין קריאה להילחם נגד ארה"ב, להציל את המדינה, וקרא לכל בני ארצם וחייליהם ברחבי המדינה להיות אחד, להגן על האמת "אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש".

במאבק הקשה הזה, עמנו בהחלט ינצח, משום שאנו מנהלים מלחמה צודקת בכוח העם כולו כדי להשיג ולשמור על עצמאות לאומה וחירות לכל העמים. קריאתו של הנשיא הו צ'י מין היא באמת מקור מוטיבציה חדש התורם להידוק גוש האחדות הלאומי הגדול כדי להגשים את השאיפה לעצמאות וחופש ולהביא את כל העם הווייטנאמי למאבק ההיסטורי, מתוך אמונה איתנה בניצחון הסופי.

באביב 1968, לאחר הניצחונות הגדולים של צבאנו ועמנו בשדה הקרב, עם הרעיון של תקיפה יזומה של האויב, מפלגתנו דגלה בהשקת המתקפה הכללית וההתקוממות של טט מאו טאן, שיבשה את אסטרטגיית "המלחמה המקומית" וערערה את שאיפות הפלישה של האויב, ואילצה אותם להרגיע את המלחמה ולשבת למשא ומתן בוועידת פריז. המאבק נגד ארה"ב להצלת ארצנו עד לנקודה זו, למרות שעדיין התמודד עם קשיים ותלאות רבים, האפשרות לניצחון "לחימה כדי לגרום לארה"ב לעזוב, לחימה כדי לגרום למשטר הבובות ליפול" הודגמה בבירור.

בשנת 1969, מותו של הנשיא הו היה אובדן גדול לעמנו ולמהפכה הווייטנאמית. לפני מותו, הוא הותיר אחריו צוואה. למרות שנכתבה בעיצומה של המלחמה הקשה ביותר, הצוואה עדיין זרחה באמונה בניצחון הבלתי נמנע של מלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב, שחרור הדרום ואיחוד המדינה: "לא משנה כמה קשה או מפרך, עמנו בהחלט ינצח. האימפריאליסטים האמריקאים חייבים לצאת מארצנו. מולדתנו בהחלט תתאחד. בני ארצנו בדרום ובצפון בהחלט יתאחדו מחדש." עם האמונה בצדק, בכוחה של אחדות לאומית גדולה לקראת המטרה המשותפת: שחרור הדרום, איחוד המדינה, בניית וייטנאם עצמאית, דמוקרטית ומשגשגת, בצוואתו, הוא הדגיש את המילה "בוודאי" שלוש פעמים, ואישר אותה כחוק אובייקטיבי, משום שזהו ניצחון הציוויליזציה על האכזריות, ניצחון הפטריוטיות. זו הייתה האמונה והכוח המשולב של כל העם הווייטנאמי להשגת ניצחון המתקפה הכללית ההיסטורית והמרד האביבי בשנת 1975.

ניצחון מלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב להצלת המדינה היה ניצחון הרוח, האומץ והאינטליגנציה של העם הווייטנאמי עצמו, של האומה הווייטנאמית כולה. זה היה כוחה של מלחמת העם הווייטנאמית המופלאה עם ההקרבה הגדולה של חיילי הדרום ובני ארצם בחזית הגדולה והתמיכה המלאה של הבסיס האחורי הגדול בצפון ברוח של "לא חסר קילו אורז, לא חסר חייל", עם הנחישות "לחתוך את רכס טרונג סון כדי להציל את המדינה, בלב מלא תקווה לעתיד"; זה היה ניצחון שאיפת העם הווייטנאמי לעצמאות לאומית, חופש ואיחוד.

תרומתו הגדולה של הנשיא הו צ'י מין אושרה בהספד של הוועד הפועל המרכזי של מפלגת הפועלים של וייטנאם: "הוא סמל תמצית האומה הווייטנאמית, הרצון הבלתי מנוצח של העם הווייטנאמי לאורך ארבעת אלפים שנות היסטוריה. אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש." זהו העיקרון המהפכני, האמת של התקופה, פילוסופיית החיים של אומתנו, החובה והאחריות של כל אזרח וייטנאמי בעבר, בהווה ובעתיד.

Thanhnien.vn