תרומות תיאורטיות יוצאות דופן של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם לחשיבה הפוליטית העולמית

תחת הנהגתה של המפלגה הקומוניסטית משנת 1930 ועד היום, המהפכה הוייטנאמית השיגה הישגים גדולים בעלי משמעות היסטורית רבה. הנחת היסוד להישגים אלה היא החשיבה התיאורטית של המנהיג הו צ'י מין ומפלגת החלוץ, אשר נבנתה, הושלמה, פותחה בצורה יצירתית ובזמן, ואומתה על ידי הפרקטיקה המהפכנית כנכונה.

נציגים בסדנה התיאורטית הרביעית בין המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם למפלגה הקומוניסטית הצרפתית. (צילום: HUY LE)

המנהיג הו צ'י מין ומפלגתנו תרמו תרומות יוצאות דופן לחשיבה הפוליטית העולמית בכלל ולתיאוריה הקומוניסטית בפרט בנושאים מהותיים רבים, לאורך המאה ה-20 וה-21.

ראשית, היא השלימה ופיתחה את המודעות לסוגיה הקולוניאלית בהקשר החדש של התקופה; טענה את דרך המאבק בקולוניאליזם, שחרור המושבות, פתיחת הזרם המהפכני של שחרור לאומי ותהליך התפוררות המערכת הקולוניאלית בקנה מידה עולמי . עם כניסתה למאה ה-20, העולם נאלץ לפתור בעיות אנושיות דחופות רבות, שבהן הסוגיה הקולוניאלית צצה בקנה מידה מקיף ביותר. עד 1914, יותר משני שלישים משטח כדור הארץ וכמעט שני שלישים מאוכלוסיית העולם היו במערכת הקולוניאלית שנשלטה על ידי קבוצה קטנה של "מדינות אם" קולוניאליות[1].

המנהיג נגוין איי קווק - הו צ'י מין ניגש לבעיה הקולוניאלית בצורה מעשית מאוד, לא רק לראות את הבעיה הקולוניאלית כבעיה של איכרים בלבד; וגם לא לתפוס באופן מכני את הבעיה הקולוניאלית כבעיה מעמדית ומאבק מעמדי לחלוטין. לדברי הו צ'י מין, מהות הבעיה הקולוניאלית היא בעיית העם הקולוניאלי, המאבק לחסל את שליטת הקולוניאליזם, מהפכת השחרור הלאומית. המהפכה הקולוניאלית אינה תלויה רק ​​בתוצאות המהפכה הפרולטרית במדינת האם, אלא גם צריכה להיות פרואקטיבית ולהיות מסוגלת לנצח ראשונה ולתרום באמצעות ניצחונה למטרה המהפכנית במדינת האם[2]. זוהי התרומה התיאורטית הראשונה שחרטה את שמו של הו צ'י מין - וייטנאם במורשת התיאורטית המרקסיסטית-לניניסטית בעידן הנוכחי.

בספרו "הדרך המהפכנית" שפורסם בתחילת 1927, הבחין נגוין איי קווק במהרה בין שלושה סוגים של מהפכה: "מהפכה קפיטליסטית, מהפכה לאומית, מהפכה מעמדית"[3]. עבורו, הדרישה הדחופה ביותר של החברה הקולוניאלית לא הייתה מאבק מעמדי כמו בחברות הקפיטליסטיות המערביות, אלא הפלת המשטר הקולוניאלי והשגת עצמאות לאומית. במצע הקצר של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, הציע המנהיג נגוין איי קווק דרך ששיקפה את אור מהפכת אוקטובר הרוסית וגם סימנה חידוש גדול, תוך מעקב צמוד אחר מאפייני וייטנאם: "ביצוע מהפכה דמוקרטית בורגנית ומהפכת קרקעות כדי להתקדם לעבר חברה קומוניסטית"[4]. מהפכה דמוקרטית בורגנית היא השלב האסטרטגי להשלמת משימת הפלת המשטר הקולוניאלי והשגת כוח. מהפכת הקרקעות אינה חלק מהמהפכה הדמוקרטית הבורגנית, אלא שלב אסטרטגי שמטרתו העיקרית היא מהפכת קרקעות. התקדמות לעבר חברה קומוניסטית היא השלב הבא בהתפתחות להשגת המטרה הסופית בהדרגה. הדרך המהפכנית לפתרון הבעיה הקולוניאלית בווייטנאם נתפסה כך על ידי מייסד המפלגה והמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם! הנתיב אינו קיים במודל הקלאסי, אין לו תקדים בהיסטוריה.

מווייטנאם, לפיד השחרור התפשט ברחבי אסיה, אפריקה ואמריקה הלטינית, ויצר גל מהפכני של התקופה. המערכת הקולוניאלית שבנו המעצמות הקולוניאליות במשך חמש מאות שנים, החל משנת 1492, קרסה לחלוטין בסוף שנות השמונים של המאה ה-20. יותר מ-100 מדינות עצמאיות וריבוניות נולדו, שקבעו את נתיב התפתחותן, ללא תלות באימפריאליזם הקולוניאלי, ושינו את המפה הפוליטית העולמית.

שנית, היא בנתה ופיתחה את תיאוריית מלחמת העם, את מלחמת העם כולה, והובילה את יישום המלחמה המוצלח כנגד הכוחות הקולוניאליים והאימפריאליסטיים המובילים בעולם. המהפכה הוייטנאמית נאלצה להתעמת עם הכוחות הקולוניאליים והאימפריאליסטיים המובילים: הקולוניאליזם הצרפתי, הפשיזם היפני והאימפריאליזם האמריקאי. מאזן הכוחות כמעט בכל ההיבטים (חומרי-טכני, ציוד, כלי נשק, מספרים צבאיים, ניידות וכו') נטה לכיוון הפולשים.

בנסיבות לא נעימות אלה, הצבא והעם הווייטנאמי הביאו לפועל את חוכמתם של אלפי שנות היסטוריה בלחימה ובהגנה על המדינה, בשילוב עם מדע מודרני ואמנות המלחמה, ויצרו את תיאוריית מלחמת העם, כל האנשים, בכל רחבי העולם. כל המשאבים החומריים והרוחניים; כל הכוחות האזרחיים והמזוננים מייצרים ונלחמים; אנשים מצעירים ועד זקנים, כל הקבוצות האתניות, המעמדות, האזורים הם "רובים ביד, מחרשות ביד"; כוח לאומי ובינלאומי מגויס לשרת את משימת הגנת המולדת, ויוצרים כוח מקיף של וייטנאם, גדול מכוחו של הפולשים בשדה הקרב. כוח גדול זה משמש בעמדת ההגנה הלאומית הכללית, ומשלבת ביעילות כלכלה עם הגנה לאומית; כלכלה, הגנה לאומית עם יחסי חוץ... יוצרים את העמדה והכוח עבור וייטנאם להתקדם בהתמדה, להילחם בהתמדה, להשיג ניצחון חלקי ולהתקדם לעבר ניצחון מוחלט כפי שהוכיחה ההיסטוריה. היצירתיות הצבאית של וייטנאם בתקופת הו צ'י מין באה לידי ביטוי באמצעות נוסחה סמלית אשר, במבט ראשון, נראית כחורגת מחוקי הברזל של כל המלחמות: השתמשו בקטנים כדי להביס את הגדולים, השתמשו במעטים כדי להילחם ברבים, השתמשו בחלשים כדי להביס את החזקים.

שלישית, היא יישמה ופיתחה באופן יצירתי את תיאוריית הסוציאליזם המדעי בבנייה וחידוש הסוציאליזם, ותרמה לחיזוק חיוניותו של המרקסיזם-לניניזם בהקשר החדש של התקופה. תהליכי הרפורמה בברית המועצות ובמדינות הסוציאליסטיות במזרח אירופה, למרות שבוצעו כמעט במקביל לשיפוץ בווייטנאם, לא צלחו. ככל שיושמו יותר, כך הסוציאליזם נחלש, ובסופו של דבר הוא קרס והתפורר בצורה עלובה. להיפך, בווייטנאם, הסוציאליזם, באמצעות שיפוץ, רפורמה ועדכון, מצא "אדמות מציאותיות" חיות כדי לאשר את חיוניותו ולהתפתח. הסוד להבדל זה הוא מדיניות השיפוץ שמובילה המפלגה הקומוניסטית.

וייטנאם יזמה, השלימה ופיתחה באופן רציף בצורה נכונה וראויה. כל התוצאות החשובות הללו יוצרות את תיאוריית מדיניות השיפוץ, הראויה לתרומה תיאורטית ייחודית של המפלגה והעם.

וייטנאם למען תיאוריית הסוציאליזם המדעי והחשיבה הפוליטית העולמית כיום.

"סוציאליזם הוא איך להפוך את העם לעשיר ואת המדינה לחזקה"[5]; "סוציאליזם הוא שגשוג וחופש לכל האנשים"[6]; "סוציאליזם הוא הוגנות וצדק: עבדו הרבה וקבלו הרבה, עבדו מעט וקבלו מעט, אם לא תעבדו לא תקבלו כלום. קשישים או נכים יקבלו עזרה וטיפול מהמדינה"[7]; "בקיצור, במילים פשוטות, הסוציאליזם קודם כל שואף לעזור לאנשים העובדים להימלט מעוני, לעזור לכולם למצוא עבודה, להיות משגשגים ולחיות חיים מאושרים"[8]... חוזרים על כמה מטיעוניו של הו צ'י מין על הסוציאליזם שהמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם יורשת, ברור שלמנהיג הווייטנאמי, מגיל צעיר מאוד, היה האומץ להתגבר על כל הסטריאוטיפים, להיות יצירתי, לתפוס את האוניברסלי בפרט ולתרום תרומות תיאורטיות נצחיות באמת כדי ללוות קומוניסטים בעולם כיום.

מערכת נקודות המבט של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם על שמונה מאפיינים של חברה סוציאליסטית, שמונה כיוונים לבניית סוציאליזם ומערכות יחסים מרכזיות שיש לתפוס ולפתור היטב בתהליך החדשנות לקראת סוציאליזם בווייטנאם היא יישום ופיתוח יצירתיים של תיאוריה סוציאליסטית מדעית המתאימה לתנאים ספציפיים, אשר מכילה גם את העקרונות בני-קיימא של המרקסיזם-לניניזם וגם מעדכנת את יעדי הפיתוח של המילניום (MDG) ואת יעדי הפיתוח בר-קיימא (SDG) שהאומות המאוחדות תיארו ככיוון לאנושות עד אמצע המאה ה-21.

רביעית, היא העלתה לקחים על איסוף, איחוד וגיבוש כוחות במאבק למען המטרות הנעלות של אומות ושל האנושות כולה כיום. על פי הצהרותיהם של פוליטיקאים רבים, פעילים חברתיים-פוליטיים וחוקרים בינלאומיים, זוהי תרומה מעשית מהפרקטיקה המהפכנית הווייטנאמית למאבקם של כוחות מהפכניים, שמאלניים, דמוקרטיים ופרוגרסיביים בעולם, אשר, למרות היותם רבים ומלאי התלהבות, טרם התאחדו לכוח משולב להתמודדות עם הכוחות הקפיטליסטיים הנוכחיים[9].

הקומוניסטים הווייטנאמים יישמו בהצלחה את תורתם של הגאונים קרל מרקס ופרידריך אנגלס: "הפרולטריון של כל מדינה חייב לדעת כיצד לתפוס את האומה ולהפוך לאומה" בתהליך הובלת המהפכה למען מטרת הסוציאליזם; במקביל, הם הצליחו במיוחד לקשר את המהפכה הווייטנאמית עם המהפכה העולמית, תוך שילוב כוח לאומי עם כוח הזמן.

חברים בינלאומיים רבים, כולל נציגים רבים של התנועה הקומוניסטית והתנועה המהפכנית העולמית, חזרו למציאות החיה וללקחים יקרי הערך שנלמדו מהמהפכה הוייטנאמית. סולידריות מעמדית, סולידריות לאומית וסולידריות בינלאומית הן המדריך הקסום שהנשיא הו צ'י מין, מפלגת החלוץ והעם הווייטנאמי שילבו לדגל בעל משמעות רבה: "סולידריות, סולידריות, סולידריות גדולה. הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה"[10].

המהפכה הווייטנאמית משנת 1930 ועד היום לא רק נהנתה מההשפעות החיוביות של המגמה הכללית, מהזדמנויות גדולות, מתמיכה וסיוע מעשיים, אלא גם הייתה חלוצה עם תרומות רבות וראויות למטרה הבינלאומית, כולל תרומות תיאורטיות יוצאות דופן. זוהי גם מורשת יקרה וגם תוספת ופיתוח של התיאוריה הקומוניסטית בעידן החדש; בו זמנית, זוהי גם תוספת ופיתוח של החשיבה הפוליטית המודרנית. במסע לחברה טובה יותר, כוחות קומוניסטיים, שמאלניים, מהפכניים ומתקדמים יחזרו למורשת התיאורטית הווייטנאמית של עידן הו צ'י מין.

[1]¿Qué es el colonialism? (מהו קולוניאליזם?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] כתבי הו צ'י מין השלמים. הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 2002.

[4] המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: מסמכי המפלגה המלאים. הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 1998, כרך 2, עמ' 2.

[9] סיכום הסמינר הבינלאומי ה-27 "מפלגות פוליטיות וחברה חדשה", מקסיקו, אוקטובר 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

פרופסור חבר, ד"ר נגוין וייט טאו, לשעבר סגן מנהל האקדמיה הלאומית לפוליטיקה של הו צ'י מין

מקור: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html