Than Sa - צבע Tay מקורי

מלה הואן, בעקבות רכס הרי הגיר בק סון, ת'אן סה נראה גם מסתורי וגם מוכר. בעמק העננים הלבנים הזה, אנשי הטאי בטרונג סון עדיין חיים בהרמוניה זה עם זה, משמרים את בתי הכלונסאות, המנהגים, חגי ראש השנה והטאבו שעברו מאבותיהם. למרות שקצב החיים כיום השתנה רבות, המקום עדיין שומר על תרבות הטאי הכפרית והשלווה.

פינת כפר שלווה של אנשי טיי בטרונג סון.

משקעים תרבותיים

טאן סה, רק שמיעת השם מעוררת ארץ עמוקה, שבה עננים לבנים, הרים ויערות וזיכרונות אנושיים שזורים זה בזה כמו באגדה. ממרכז מחוז תאי נגוין , בכיוון ההפוך מלה הואן, ועוברים את קוק דואנג, הדרך המובילה לתאן סה עוקבת אחר מורדות ההרים הירוקים והחופפים.

רכסי הרים אלה שייכים למערכת בק סון, עם גיל גיאולוגי של מיליוני שנים, המקיפים עמקים צרים, חובקים נהרות מתפתלים המשקים גידולים. בבקרים מוקדמים של הסתיו, עננים לבנים כאן לא רק צפים על צלע ההר אלא גם נופלים על גגות הרעפים, זוחלים על פני גובה העיניים של עוברים ושבים, ואז מתמזגים בצבע הלבן הטהור של קני בר המכסים את גב הבתים.

אנשים רבים המביטים בעננים כאן מקשרים אותם עם טא שואה ואי טיי, אך לת'אן סה יש מאפיינים ייחודיים משלו: עמק עננים קטן, עם רק הצצות של גגות, גדות תירס ונחלים. היופי אינו מכריע או מלכותי, אלא עדין ומוכר. מאחורי העננים והשמיים מסתתרת שכבה של משקעים תרבותיים עתיקים.

חפירות רבות גילו בת'אן סה סדרה של אתרים בני 30,000 עד 10,000 שנה, המשתרעים מהתקופה הפלאוליתית האמצעית ועד לתקופה הנאוליתית הקדומה. הבולט שבהם הוא מקלט הסלע נגואם, אתר ארכיאולוגי הקשור לתעשיית נגואם המפורסמת, בו נמצאו עקבות של בני אדם לפני כ-41,500 שנה.

בשנת 1982, מקום זה הוכרז כאנדרטה לאומית. תגליות אלו הן עדות ברורה לכך שבני אדם היו נוכחים, חיו והדליקו את המדורות הראשונות בארץ זו מאז ימי קדם. בעמק הערפילי, המשכתי לדמיין שאי שם מאחורי העשן והעננים, יש יד פרהיסטורית מקישה על פיסת אבן, מדליקה אש, פותחת חיים.

אבל המחשבה הזו נקטעה כאשר הופיעה הדרך המובילה לכפר טרונג סון. בתי הכלונסאות היו צמודים זה לזה, המרפסות היו תלויות בגבעולי תירס זהובים, הגגות היו רעפים חומים בצבע הזמן. ילדים הצטופפו ליד החלונות, עיניהם הסקרניות צופות בזר. הנוף השליו היה כמו ציור בצבעי מים, שקט וידידותי כאחד.

הקצב הישן מהדהד גם היום

נשות טיי קשורות לאח המשפחתי.

בטרונג סון, הדבר הראשון שמושך מבקרים הוא הבתים. מר דונג ואן לאן, מנהיג קומונה לשעבר שהשתתף באיסוף ההיסטוריה המקומית, אמר: כאן, משקי בית עדיין בונים בתים על כלונסאות. החומרים אולי משתנים, אבל הסגנון נשאר זהה, כפי שהותירו אבותיהם. קולו איטי ועדין, כאילו כל גרגר אורז נדוש בשיטה העתיקה של אבותינו. כלומר, שימוש בדיסק כדי לגרד כל גרגר אורז כך שכל גרגר יישאר שלם, לא מרוסק או שבור.

בית הטאי על כלונסאות אינו רק מקום מחסה מהשמש והגשם, אלא גם מכיל את תרבות הקהילה. מזבח האבות מוצב בחגיגיות, מול הדלת הראשית. בפינת המטבח תמיד יש קערת קטורת קטנה כדי לעבוד את אל המטבח. בכל פעם שמתפללים, מדליקים שלושה מקלות קטורת ושלושה כוסות קטנים.

למרות שמשפחות רבות כיום משתמשות בתנורי גז ובסירי אורז חשמליים, התנור המסורתי עדיין שומר על האש בוערת מדי יום.

בתפיסה של אנשי טיי טרונג סון, למספר 9 יש משמעות קדושה, המסמלת פוריות ומלאות. לכן, חפצים המחוברים לבית כמו מדרגות ומשקופים הם לעתים קרובות מספרים אי-זוגיים, אם לא תשע אז שבע או חמש, לעולם לא מספרים זוגיים.

אנשים כאן גם נמנעים במיוחד מבניית בתים שבהם קורת הגג מופנית ישירות לדלת של בית אחר. אנשים מאמינים שפעולה זו תגרום לאנשים היושבים בבית ממול לחלות במחלות עיניים. סיפורה של משפחה בשכונה שחברתה סבלה מטשטוש ראייה לטווח ארוך, שרק כאשר בית השכן סובב את קורת הגג, המחלה השתפרה, מסופר עד היום כהוכחה לאמונה זו.

לא רק מנהגים, אלא גם זיכרונות מההרים והיערות נשמרים בסיפורים. ביתם של מר דונג ואן צ'ונג וגברת לואונג טי נגה, שעל כלונסאות, עומד איתן כבר יותר מארבעים שנה, כמעט שלם. גברת נגה נזכרת: כשהם בנו לראשונה את הבית, היער היה צפוף מאוד, אפילו נמרים נכנסו לדיר החזירים כדי לתפוס חזירים. הודות לבית הגבוה שעל כלונסאות, אנשים הצליחו להימלט.

זהו גם השממה הזו שהעניקה השראה ליצירתיות האנושית. בעלה של גברת נגה, מר צ'ונג, יצר את המונוקורד בעצמו. הוא מנגן בכלי כדי למלא חלק מהשממה של ההרים והיערות. כעת, קצה היער הפך לשדות אורז, עם בתים חדשים רבים, אך בזיכרונותיהם של הקשישים, שאגת הטיגריסים מתקופה שוממת עדיין מהדהדת.

חיי הרוח של אנשי הטאי בטרונג סון עוצבו זה מכבר על ידי מנהגים ופסטיבלים הקשורים לגידולים ואמונות רוחניות. לאורך השנה, אנשים חוגגים חגים חשובים רבים כדי לאחד את הקהילה ולהביע הכרת תודה לישויות העל-טבעיות שבירכו את הכפר.

מרץ הוא חודש טאטוא הקברים, ילדים ונכדים מתאספים לטפל בקברי אבותיהם, מבלי לשכוח להציע עוגות לענה, עוגה בטעם ההרים והיערות ובכבוד. בחודש מאי, טקס הדברת החרקים מזוהה עם המנה הפשוטה אך המשמעותית של עוגות אורז טבולות במולסה. ביולי, כל הכפר מתאסף בבית הקהילה ובמקדש כדי להתפלל ליבול טוב, בתקווה למזג אוויר ורוח נוחים. באוגוסט, עונת האורז הזהוב, כל משפחה מניחה קלח אורז בשל על המזבח כדי לדווח לאלים ליום אורז חדש. באוקטובר, שמחת הקציר שוקקת במסיבות, חולקות את גרגירי האורז הזהובים באסמים מלאים, והקשרים בין הכפר לשכונה מתחזקים.

אדריכלות כפרית של בתי כלונסאות בטרונג סון.

במקרה של אושר ויראת כבוד, ישנם טקסים מיוחדים מאוד. כאשר בת מתחתנת, כאשר הוריה הולכים לעולמם, היא עדיין צריכה לערוך תהלוכת לוויה, הכוללת חזירים, תרנגולות, פירות, קטורת וזהב. בראש התהלוכה עומד שאמאן בלבוש ארוך, עם חצוצרות ותופים.

כך ילדים מראים את אדיקותם הבתית ואת הכרת התודה העמוקה שלהם להוריהם. בני הטאי גם נמנעים מלהתחיל לשתול גידולים או לבנות בית ביום השנה למותו של אדם אהוב, כאילו כדי למנוע מהנוסטלגיה להיות מאפילה על ידי שמחה חדשה.

במשך דורות, באש המרצדת בחדר האמצעי, סיפורי אבותינו הועברו מדור לדור. הזמן אולי משתנה, אבל בטרונג סון, המנהגים, המסורות וחגי הטט נותרו בעינם. והמקוריות והפשטות הללו הן שיצרו את היופי הייחודי של טאן סה - צבע טאי כפרי, המעוגן בליבם של אנשים בכל פעם שהם מבקרים במקום הזה.

מקור: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/