טאנג לונג בעבר - האנוי כיום היא המקום שנבחר כבירתן של שושלות רבות, המרכז התרבותי- פוליטי , הכלכלי-חברתי של המדינה כולה. לא רק שזהו מקום עם נופים יפהפיים רבים, פסטיבלים רבים, סוגים ייחודיים רבים של פעילויות תרבות עממיות, האנוי ידועה גם כארץ של מאות מלאכות יד, בה כפרי מלאכה רבים בני מאות שנים, מפורסמים ברחבי המדינה, ויוצרים משאב גדול בפיתוח התעשייה התרבותית. מבין 1,350 כפרי המלאכה הקיימים בארץ טאנג לונג בת אלף השנים, ישנם 321 כפרי מלאכה וכפרי מלאכה מסורתיים שהוכרו, הפרוסים ב-23 מחוזות ועיירות. כפרי המלאכה בהאנוי מתמקדים בעיקר בקבוצות מלאכה כגון לכה, קרמיקה, זהב וכסף, רקמה, אריגת ראטן ובמבוק, אריגה, ציורים עממיים, עץ, אבן, גידול פרחים וצמחי נוי. לכל כפר מלאכה בבירה מאפיינים משלו, היוצר מוצרים ייחודיים ומתוחכמים, חדורים בזהות תרבותית לאומית. במהלך ההיסטוריה, מלבד כפרי האומנים שאבדו, האנוי עדיין שומרת על כפרי אומנים בעלי מאפיינים תרבותיים חזקים מימי קדם. ניתן להזכיר את ארבעת עמודי התווך המפורסמים של ארץ טאנג לונג העתיקה: "משי ין תאילנדי", כלי חרס של באט טראנג, צורפי דין קונג, יציקת ברונזה של נגו סה. כפרי המלאכה לא רק משמרים מלאכות יד מסורתיות עם מוצרי מלאכת יד המאחדים את תמצית התרבות הלאומית, אלא גם מכילים ערכים של נופים טבעיים, אדריכלות, שרידים היסטוריים... שהושארו לדורות של תושבי האנוי בפרט ולמדינה כולה בכלל. וכך, שמות המלאכות קשורים קשר הדוק לשמות הכפרים, ונושאים חותמים תרבותיים נועזים של התקופה: כלי חרס של באט טראנג, יציקת ברונזה של נגו סה, שעועית כסף של דין קונג, עלי זהב של קיאו קי, כפר ייצור פסלי עץ של סון דונג. לא רק זאת, להאנוי יש גם מאפיין תרבותי הקשור לחיים כפריים פשוטים באמצעות צעצועים עממיים המעוררים זיכרונות של אנשים רבים כמו פנסי דאן ויין, שפיריות במבוק של טאצ' סה, פסלוני שואן לה... כדי לשמר ולהמשיך ולטפח את מקצוע אבותיהם, "נשמות" כפרי המלאכה הן דורות של אומנים, אנשים. האומנים עדיין נאמנים למקצועם. הם תמיד היו עקשניים ו"סבלניים". לא רק ליצור מוצרים המכילים את "נשמתם ואופייהם" של תושבי האנוי, אלא גם לעורר תשוקה בדורות הבאים. לרגל 70 שנה לשחרור הבירה, 10 באוקטובר 1954 - 10 באוקטובר 2024, עיתון VietnamPlus האלקטרוני מבקש להציג לקוראים בכבוד את "נקודת השיא" של הערכים המסורתיים החדורים במאפיינים התרבותיים הייחודיים של תושבי האנוי - "תרבות כפרית מלאכת יד", כמו גם את האנשים שחיים בשקט ומשמרים ערכים תרבותיים אלה.

בארץ העתיקה טאנג לונג, היו ארבעה כפרי מלאכה שנודעו כ"ארבע מלאכות העילית", כולל: כפר אריגת המשי ין תאילנדי, כלי החרס באט טראנג, תכשיטי דין קונג ויציקת ברונזה של נגו סה. לאורך ההיסטוריה, לכפר אריגת המשי יש דימוי מפורסם רק בשירי עם: אמור למישהו ללכת לשוק הבירה/קנה לי פיסת משי בצבע פרח לימון ושלח אותה בחזרה. עם זאת, בהאנוי כיום, עדיין יש אנשים חרוצים ששומרים על שלוש מלאכות אציליות...

משפחת אומנים משמרת מלאכת יד מסורתית במשך יותר מחצי מאה

בהמשך למסע בן מאות השנים של כפר הקדרות באט טראנג, זוג האומנים נגוין ואן לוי ופאם טי מין צ'או עדיין משמר את "נשמתו" של כפר האומנות ומפתח מוצרים כדי להגיע לשוק הבינלאומי.

האומן המוערך נגוין ואן לוי הוא בן לאדמת באט טראנג (ג'יה לאם, האנוי), שם אנשים ואדמה שלובים זה בזה במשך יותר מחצי מאה.

מר לוי תמיד הרגיש בר מזל לגדול בכפר מלאכה מסורתי ומשפחתו למדה במקצוע זה. מגיל צעיר הוא נחשף לריח האדמה ולצלחת הפטיפון.

לדברי מר לוי, הגנאלוגיה של משפחתו מראה כי משפחתו עוסקת בתחום זמן רב. הניסיון הראשוני בייצור כלי חרס היה בסיסי מאוד, אך המוצרים עדיין דרשו את המיומנות והקפדנות של האומן.

לאחר 1986, כפר האומנים הורשה להתפתח בחופשיות ולמשפחות רבות היו סדנאות משלהן. מאז ואילך, כל משפחה מצאה את הכיוון שלה למוצר אך עדיין שמרה על המהות הבסיסית שאבותיה הותירו אחריהם.

אשתו, האומנית פאם טי מין צ'או, מלווה אותו ותומכת בו במסע לשמר את מקצוע אביו, ויחד מביאים מוצרים מעבר לגדרות הבמבוק של הכפר לשוק הבינלאומי.

גברת צ'או ומר לוי זכו בתואר אומן בשנת 2003. היא זו שאחראית על הוספת נשמה למוצרי קרמיקה.

זוג האומנים הצליח לשחזר את הזיגוג הירוק והחום-דבש של שושלת לי או את הזיגוג הירוק-קג'ופוט בסגנון שושלות לה וטראן.

המשפחה תמיד שמרה על המסורת הקיימת אך התפתחה על סמך השורשים כדי לייצר מוצרים המתאימים לטעמם של שווקים זרים.

למשפחה יש כיום זיגוג ראקו ייחודי בהשראת קו כלי חרס עתיק שמקורו ביפן בשנות ה-1550, המוגש לעתים קרובות בטקס התה.

לאחר כמעט 4 שנות מחקר, קו מוצרי גלזורה קרמית זו מאופיין ביכולתו ליצור צבעים "משתנים ללא הרף" בהתאם לטמפרטורת הכבשן ועובי המוצר.

סוג זה של כלי חרס חייב לעבור שתי אש, לאחר מכן להיות מכוסה בנייר סיכה ואזמלים ולהפוך אותו לתנאים אנאירוביים, מה שגורם לזיגוג "לפתח צבע" מעצמו.

כל מוצר הוא כמעט ייחודי, אך עד כה הוא חקר כיצד לשלוט בצבע ושירת בהצלחה את השווקים הקנדיים, הבריטיים וההולנדיים.

משפחתם של מר לוי וגברת צ'או, כמו גם תושבי באט טראנג אחרים, עדיין משמרים בעקביות את רוח כפר האומנים: "הקערה הלבנה באמת עברה מדור לדור ונשמרה - הכבשן האדום הוא קדר קסום שהופך את האדמה לזהב."

אומנים נדירים משמרים את תמצית מלאכת שעועית הכסף של ארץ טאנג לונג

קואץ' טואן אנה האומן (דינה קונג, הואנג מאי, האנוי) נחשב ל"נדיר" האחרון בכפר האומנות מפולי הכסף דינה קונג, אחד מארבעת עמודי התווך של כפר האומנות העתיק טאנג לונג.

אומרים כי האומן קוואצ' טואן אנה היה אחד האומנים האחרונים ש"שמרו על האש" של כפר אומנות פולי הכסף דין קונג (הואנג מאי, האנוי).

הוא סיים את לימודיו באוניברסיטה הלאומית לכלכלה עם תואר במשפטים ומנהל עסקים, אך בחר לשנות כיוון ולחזור למקצוע המסורתי של כריית כסף.

לאומן בן ה-43 לא הייתה שום כוונה להמשיך במקצועו של אביו משום שהעבודה דרשה מאמץ רב. צורף צורף צריך להיות סבלני וקפדני ביותר כדי להשלים מוצר.

בשנת 2003, מכיוון שרק האומן קוואצ' ואן טרונג עסק במלאכה, הזמנות רבות נדחו. טואן אן ראה בכך הזדמנות לפתח את כפר האומנים, ולכן היה נחוש ללכת בעקבות אביו.

האומן טואן אן משתף את המקצוע המכונה אחת מ"ארבע אומנות המאסטר" בתאנג לונג העתיקה, ומדבר על הקפדנות והתושייה בכל שלב.

לאחר משיכת הכסף לחוטי כסף קטנים, האומן מפותל את חוטי הכסף יחד כדי ליצור פרטים ליציקת כסף.

מלאכת יד מכסף מייצגת את התחכום של עבודות יד מסורתיות.

בנוסף לידיים מיומנות, צורף כסף חייב להיות בעל עין אסתטית וסבלנות כדי שיוכל ליצור עבודה מושלמת.

חשוב מאוד שהאומן ירגיש את החום בעת יציקת כסף מכיוון שהמוצר מורכב מחלקים קטנים רבים. אם הוא יתחמם מדי, הכסף יימס.

אם החום אינו מספיק, העובד יתקשה להתאים את הפרטים או עלול לגרום נזק מיידי למוצר.

האומן קוואץ' טואן אן אמר כי מסעו בן יותר מ-20 שנה במקצוע הוא תהליך של צבירת ניסיון ליצירת תפיסת האומן לגבי הטמפרטורה בעת יציקת כסף.

מוצרים הנושאים סמלים מסורתיים עם דוגמאות עשויות מחוטי כסף קטנים כמו שיער.

או שהמוצר מורכב מאלפי פרטים, המראים בבירור את התושייה והתחכום של מלאכת הכסף של דין קונג.

מוצר מוגמר של שעועית כסף של מגדל הצבים - סמל של האנוי.

תחת גג מקדש האבות, האומן קוואצ' טואן אנה וצורפים אחרים עדיין עובדים קשה מדי יום כדי לשמר את אחד מ"ארבעת עמודי התווך" של כפר האומנים באדמת טאנג לונג.

מסע של יותר מ-4 מאות שנים לשימור "האש" של כפרי האומנים באדמת טאנג לונג

כפר יציקת הברונזה נגו סה, שנולד במאה ה-17, נחשב לאחד מארבעת מלאכות היצירה היוקרתיות ביותר במצודת טאנג לונג. עד כה, מקום זה שמר על מלאכת היצירה הזו בזרם ההיסטוריה.

על פי ההיסטוריה של כפר האומנים, במאה ה-17, שושלת לה הזמינה 5 פועלי יציקה מיומנים ביותר לבירה וקראה לה טראנג נגו סה. לזכר 5 הכפרים המקוריים, קראו לה האנשים כפר נגו סה.

באותה תקופה, נגו סה התמחה ביציקת מטבעות ובפולחן חפצים עבור חצר המלוכה. עם הזמן התפתח מקצוע היציקה, שיצר כלי עבודה יומיומיים כגון מגשים, אגנים,...

בנוסף, אנשי נגו סה יצקו גם פריטי פולחן כגון פסלי בודהה, מקטרות קטורת, וסטים של שלושה אדונים וחמישה חפצים מברונזה.

הודות לכך, כפר יציקת הברונזה נגו סה הפך למוכר וקרוב לאנשים ברחבי הארץ והמסורת ממשיכה להישמר ולהתפתח.

לאחר 1954, כדי לענות על צרכי התקופה והחברה, אנשי נגו סה עברו לייצור סירי אורז, סירי חלוקת אורז ומכשירי חשמל ביתיים למלחמה, להגנה הלאומית ולחיי אנשים.

במהלך תקופה זו, למרות שעברו תקופה היסטורית קשה עם שינויים חברתיים רבים, עם אהבתם למקצוע, אנשי נגו סה באותה תקופה היו נחושים לא לתת לערכי כפר המלאכה ללכת לאיבוד, והמשיכו לטפח, ללמוד ולשפר את כישוריהם.

עד כה, למרות שהמקצוע עומד בפני סכנת אובדן, הדור הצעיר של כפר נגו סה עדיין מתמיד בלמידה ובתרגול, ויורש את תמצית אבותיו שעברה מדור לדור במשך יותר מ-400 שנה.

ההבדל במוצרי נחושת Ngu Xa הוא בטכניקת היציקה המונוליטית. יציקה מונוליטית עם מוצרים קטנים אינה פשוטה, עבור מוצרים גדולים היא קשה ומסובכת אף יותר.

דוגמאות מגולפות על המוצר על ידי אומנים מיומנים.

בעזרת ידיו המיומנות והתחושה של האומן, גושי הברונזה "יחלפו עור" לפני שילוטשו.

מוצרי יציקת ברונזה עוברים שלבים הדורשים קפדנות והתמדה מצד האומן.

השלב האחרון הוא ליטוש כדי לייצר את המוצר המוגמר הסופי.

המוצרים העיקריים כיום הם לרוב פריטי פולחן.

חוץ מזה, ישנם גם מוצרים כמו פסלי בודהה. מוצרי הברונזה שיוצרו על ידי נגו שֶׁה, לאורך עליות ומורדות הזמן, עדיין נחשבים למודל של אמנות ואיכות טכנית.

בנוסף, בהאנוי ישנם כפרי אומנות שקיימים כבר מאות שנים אך עברו מדור לדור. אם נזכר בכובעי כפר צ'ואנג, אפרסקים של נאט טאן, פסלי עץ של סון דונג, מוצרים מצופים זהב של קיאו קי, מעטים האנשים שלא יודעים...

היכן שאנשים משמרים את יופיו של הכפר הוייטנאמי באמצעות כובעים חרוטיים

כפר צ'ואנג (Thanh Oai, Hanoi) מפורסם ברחבי המדינה בזכות המסורת ארוכת השנים שלו של ייצור כובעים חרוטיים. מדי יום, האנשים מתיידדים בחריצות עם העלים, המחטים והחוטים כדי לשמר את יופיו של הכפר הוייטנאמי.

הכפר צ'ואנג, הממוקם ליד נהר הדאי, הוא כפר עתיק בו נשים עדיין יושבות מדי יום ואורגות כובעים חרוטיים, תוך שמירה על המלאכה המסורתית. (צילום: הואי נאם/וייטנאם+)

כששואלים אותם על מקצוע ייצור הכובעים, כולם בכפר צ'ואנג יודעים, אבל כששואלים אותם מתי מקצוע ייצור הכובעים התחיל כאן, מעטים יודעים בבירור. לדברי זקני הכפר, הכפר החל לייצר כובעים במאה ה-8.

בעבר, כפר צ'ואנג ייצר סוגים רבים של כובעים עבור מעמדות רבים, כגון כובעים בעלי שלוש קומות לבנות, כובעים חרוטיים, כובעים ארוכים, כובעי היפ וכובעים חרוטיים לבנים ולאנשי אצולה.

במהלך תקופת הפיתוח, כפר צ'ואנג היה המקום שסיפק סוגים רבים של כובעים מסורתיים כמו נון קוואי טאו וכובעים חרוטיים בעלי עלים עתיקים העשויים מעלים מורכבים חיים.

כובעי החרוט של כפר צ'ואנג מפורסמים בזכות תכונותיהם החזקות, העמידות, האלגנטיות והיפות. כדי לייצר את הכובעים, בעלי המלאכה של כפר צ'ואנג צריכים להשקיע מאמץ וזמן רבים.

לדברי זקני הכפר, הצעד הראשון הוא בחירת העלים. העלים מובאים בחזרה, כתושים בחול, ואז מיובשים בשמש עד שצבעם הירוק הופך ללבן כסוף.

לאחר מכן מניחים את העלים מתחת לחופן סמרטוטים ומשפשפים אותם במהירות כך שהעלים יהיו שטוחים מבלי להיות שבירים או קרועים.

לאחר מכן, האומן מסדר כל עלה לעיגול כובע, שכבה של במבוק ושכבה נוספת של עלים, ואז יצרן הכובעים תופר את כל העלים יחד. זהו שלב קשה מאוד מכיוון שהעלים עלולים להיקרע בקלות אם לא מיומנים.

כדי לקבל כובע שלם, על יצרן הכובעים להיות זהיר בכל שלב, סבלני ומיומן עם כל מחט וחוט.

לאורך עליות ומורדות הזמן, למרות שמקצוע ייצור הכובעים כבר אינו משגשג כבעבר, אנשי כפר צ'ואנג עדיין תופרים בחריצות כל כובע.

הקשישים מעבירים זאת לדור הצעיר, המבוגרים מלמדים ילדים, וכן הלאה, המקצוע עובר הלאה, הם מאמינים בתוקף ומשמרים בשקט את כובע הקוני המסורתי, תוך שמירה על תרבות העם הווייטנאמי.

כפר האפרסקים נאט טאן - סמל תרבותי של האנוי בכל פעם שמגיע טט, מגיע האביב.

לכפר נאט טאן מסורת ארוכת שנים של גידול עצי אפרסק, המפורסמים בהאנוי במשך מאות שנים. בכל טט, תושבי האנוי נוהרים לגן כדי להתפעל מפריחת האפרסק ולבחור עץ אפרסק משביע רצון.

לכפר נאט טאן היסטוריה בת מאות שנים בהאנוי. פריחת האפרסק של נאט טאן הייתה בחירה פופולרית בתחביב הפרחים של אנשי טאנג לונג במשך מאות שנים.

לפריחת האפרסק יש צבעים ורודים ואדומים, צבעי המזל, הדם, הלידה מחדש והצמיחה, ולכן בחג טט, בתים בטאנג לונג מציגים לעתים קרובות ענף של פריחת אפרסק מתוך אמונה שהשנה החדשה תביא שגשוג ועושר.

עבודתם של מגדלי האפרסקים של נאט טאן היא לתקן את החופה והקשת כדי להפוך את העץ לעגול ויפה, במיוחד כדי להאט את פריחת האפרסק כך שתפרח בדיוק לרגל ראש השנה הירחי.

"ניחוח" פריחת האפרסק בנאט טאן מהדהד למרחקים. ואכן, בכל הצפון, אין מקום עם פריחת אפרסק יפהפייה כמו נאט טאן.

לפריחת האפרסק כאן עלי כותרת עבים, שמנמנים ויפים, וצבעים צלולים כמו דיו.

מאז מרץ ואפריל, תושבי הכפר עסוקים בטיפול ובנטיעת עצים כהכנה לעונת האפרסקים בסוף השנה.

אם אתם רוצים שהעץ יפרח בזמן לשנה הירחי החדשה, החל מאמצע נובמבר של לוח השנה הירחי, על המגדלים לקרוע את עץ האפרסק מעליו כדי לרכז חומרים מזינים בניצנים, ולוודא שהניצנים יהיו רבים, אחידים, מלאים, עם פרחים גדולים, עלי כותרת עבים וצבעים יפים.

בהתאם למזג האוויר, מגדלי האפרסקים יתאימו את עצמם בהתאם.

לאחר עליות ומורדות וקשיים רבים של התושבים, כפר נאט טאן קוצר כעת "פירות מתוקים" כאשר עץ האפרסק של נאט טאן הפך לסמל תרבותי.

בכל פעם שמדברים על טט בהאנוי, רוב האנשים זוכרים את גני האפרסקים ופרחי האפרסק השוכנים בלב הבירה, מפגינים את צבעיהם ומפיצים את ריחם.

בקרו בכפר האומנים סון דונג כדי לראות את "צאצאי" האומנים מפיחים חיים בעץ

כפר האומנים סון דונג (הואיי דוק, האנוי) הוקם ופותח במשך יותר מ-1,000 שנה. עד כה, דורות צעירים רבים בכפר ממשיכים לשמר ולפתח את תמצית ייצור פסלי העץ.

כפר האומנים סון דונג הוקם והתפתח במשך יותר מ-1000 שנה. בתקופה הפיאודלית, חיו בכפר האומנים מאות אנשים שקיבלו את התואר ברון תעשייה (הנקרא כיום אומנים).

הטביעות הפיזיות בנות 1000 השנים של טאנג לונג-הנוי נושאות את חותמן של ידיהם המוכשרות של אומני סון דונג, כגון מקדש הספרות, קואה ואן קאק, מקדש נגוק סון,...

עד כה, בכפר האומנים יש צעירים רבים הממשיכים ללכת בעקבות אבותיהם כדי לשמר ולפתח את מלאכת ייצור פסלי העץ.

מר נגוין דאנג דאי, בנו של האומן נגוין דאנג הק, היה קשור ל"מוזיקה" של כפר האומנים כבר יותר מ-20 שנה. מאז שהיה ילד, הוא הכיר את צליל נקישת האזמלים.

לאחר שנים רבות של הקשבה שקדנית להוראות ה"אחיזה" של אביו, יש לו כעת סדנה משלו לייצור פסלי בודהה מעץ.

לאחר ימים ולילות רבים של עבודה קשה בסדנת העץ, הדור הבא של אומנים יצר דוגמאות מרהיבות.

באותו גיל כמו מר דאי בכפר סון דונג, מר פאן ואן אן, אחיינו של האומן פאן ואן אן, ממשיך גם הוא את עבודת "הפיכת נשמה לעץ" של קודמיו.

עיניים מסורות למקצוע וידיים קפדניות תמיד ממש ליד העץ וריח הצבע על פסלי הבודהה.

הפרי המתוק שאומני סון דונג קוצרים לאחר ימים ולילות של עבודה קשה בסדנת העץ הוא מוניטין שמתפשט ברחבי הארץ. כשמזכירים פסלי בודהה מעץ, אנשים מיד חושבים על סון דונג.

בידיהם המוכשרות, יצרו בעלי המלאכה של כפר סון דונג יצירות אמנות רבות הדורשות תחכום גבוה כמו פסל הבודהה בעל אלף הידיים והעיניים, פסל מר הטוב, מר הרע...

מאחורי יצירות האמנות של 'צאצאי' כפר האומנים עומד טעם מלוח של זיעה, הממשיכים ללכת בהתמדה בדרך שקודמיהם עמלו קשה לבנות.

צליל נקישת האזמלים בסון דונג עדיין מהדהד, אך לא מידיים ותיקות. זהו צליל של אנרגיה צעירה, אות לשימור המלאכה המסורתית לדור הבא.

בקרו בכפר האומנים הייחודי בווייטנאם עם 400 שנות תהילה

קיאו קי (ג'יה לאם, האנוי) ידוע ככפר אומנים "ייחודי" משום שאף תעשייה אחרת אינה יכולה לייצר טאאל אחד של זהב נטחן ל-980 עלים בשטח גדול ממטר רבוע אחד.

האומן נגוין ואן הייפ הוא יליד קיאו קי (ג'יה לאם, האנוי), ועוסק במקצוע יצירת עלי זהב למעלה מ-40 שנה. למשפחתו מסורת של 5 דורות במקצוע "ייחודי" זה.

פטיש יציב, מידיו היציבות אך הקפדניות ביותר של הקיאו קי, יכולות לדפוק שכבת זהב דקה לעלי זהב בשטח של יותר ממטר רבוע. כדי לקבל קילוגרם אחד של זהב, על העובד לדפוק ברציפות במשך כשעה.

שלב זה דורש סבלנות. יש לטחון את הזהב בצורה דקה ואחידה מבלי להיקרע. אם תהיו אפילו מעט רשלניים, הפטיש יפגע באצבעכם.

נייר הלקמוס באורך 4 ס"מ עשוי מנייר דו דק וחזק, אשר "גולש" פעמים רבות בדיו תוצרת בית העשוי מסוג מיוחד של פיח מעורבב עם דבק באפלו, ויוצר נייר לקמוס עמיד.

קיאו קי ידוע ככפר אומנים "ייחודי" משום שאף תעשייה אחרת אינה יכולה לייצר טאאל זהב אחד ל-980 עלים בשטח של יותר ממטר רבוע אחד.

שלבי ערימת הזהב כהכנה לכתישה של עלים והכנת זהב ישן דורשים סבלנות וקפדנות רבה.

שלבי "חיתוך החוט" ו"הזהבה" אצל משפחתו של האומן נגוין ואן הייפ. שלב זה חייב להתבצע בחדר סגור, אין להשתמש במאוורר מכיוון שהזהב לאחר הלישה דק מאוד, אפילו רוח קלה יכולה לנשוב את עלי הזהב.

על פי אגדה עתיקה, אומנותם של אנשי קיאו קי הייתה מעודנת, ושימשה את עבודותיהם האדריכליות של מלכים, מקדשים, פגודות ומקדשים בבירה.

כיום, עלי הלוטוס הזהובים בקיו קיאו עדיין משמשים לפרויקטים אסתטיים רבים ברחבי המדינה.

פסלי הבודהה מעוטרים בזהב להפליא.

מוצרים מצופים זהב במקדש האבות הם תזכורת לכבד את המקצוע המסורתי שהותירו אבותינו.

האמן הצעיר דאנג ואן האו מספר סיפורי עם באמצעות חיות בצק

האומן דאנג ואן האו משתמש בחומרים מסורתיים ליצירת עבודותיו, ויוצר פסלונים "סיפורתיים" במקום להיות סתם צעצועים כפריים.

דאנג ואן האו (נולד ב-1988), אומן יליד 1988, נולד למשפחה בכפר האומנות המסורתי שואן לה (פו שוין, האנוי) עם דורות רבים המעורבים במלאכת ייצור הפסלונים.

המסע לשימור מלאכת ייצור פסלוני החימר המסורתית של האומן דאנג ואן האו נתקל בקשיים רבים, אך הוא תמיד מוצא דרך להתגבר עליהם. הוא חקר סוג חדש של אבקה שניתן לשמור במשך שנים רבות ושיקם את הטכניקה המסורתית של ייצור פסלונים שעברה מאבותיו, במיוחד פסלוני צ'ים קו מכפר שואן לה.

בזכות ידיו המיומנות ולהתלהבותו, האומן דאנג ואן האו לא רק שומר על האש בוערת ומעביר את תשוקתו למלאכה המסורתית לצעירים, אלא גם משפר את ערכם של מוצרים מסורתיים בחיים המודרניים כיום.

כיום, מלבד שמירה על ההכנה המסורתית של כדורי בצק כצעצוע עממי, האומן הצעיר משנת 800 מתמקד יותר בערכות מוצרים עם סיפורי עם.

בהשראת ציורי העם של דונג הו, הוא יצר מחדש את הסיפור "חתונת העכבר". הוא תמיד מאמין שכל אחת מיצירותיו חייבת לשאת סיפור תרבותי.

או שסט הפסלונים "תהלוכת פנסים של אמצע הסתיו" משחזר בצורה חיה תמונות של פסטיבל אמצע הסתיו הישן באזור הכפרי הצפוני.

עבודה זו זכתה גם בפרס המיוחד של תחרות מוצרי כפר האומנות של העיר האנוי בשנת 2023.

עבודת הדרקון עשויה בשני סגנונות: דרקון שושלת לי ודרקון שושלת נגוין.

לאחר יותר מ-20 שנות עבודה עם אבקה צבעונית, תלמידים רבים למדו והפכו לבעלי מלאכה מיומנים, אך אולי השמחה הגדולה ביותר שלו היא שגם בנו, בכיתה ח', מתלהב מפסלוני החימר.

דאנג נאט מין (בן 14), שהחל ללמוד את המלאכה מאביו לפני שנתיים, יכול כעת להכין את המוצרים שלו בעצמו.

ידיים מיומנות וקפדניות יוצרות את הפסלונים בסגנון משלהן.

למרות שהמוצרים אינם "מתוחכמים" כמו של האומן דאנג ואן האו, מין מראה בבירור את צורת המוצר, עם הנאיביות של צעצוע ילד.

אומן עם כמעט 80 שנות תשוקה לפנסי פסטיבל אמצע הסתיו

לאומן המכובד נגוין ואן קווין (נולד ב-1939) יש כמעט 80 שנות ניסיון בייצור פנסים והוא עדיין עובד ללא לאות יומם ולילה, ומפיח חיים בצעצועים עממיים החדורים בתרבות המסורתית.

למר נגוין ואן קווין, האומן היחיד שנותר בכפר דן ויין (קאו ויין, ת'אן אואי, האנוי), יש כמעט 80 שנות ניסיון בייצור פנסים מסורתיים.

בגיל 85, האומן נגוין ואן קווין עדיין זריז. מר קווין סיפר שכשהיה ילד, בכל פסטיבל אמצע הסתיו, זקני המשפחה הכינו פנסים לילדיהם ולנכדיהם לשחק איתם.

"לפני כ-60 שנה, פנסים היו פופולריים מאוד באזורים כפריים. כיום, כאשר צעצועים זרים רבים מציפים את השוק, פנסים בפרט וצעצועי עממיות בכלל נעלמים בהדרגה, כאשר מעט אנשים משחקים בהם", אמר מר קווין.

עם זאת, מתוך רצון לשמר את המאפיינים התרבותיים המסורתיים של פסטיבל אמצע הסתיו, הוא עדיין מפיח חיים בחריצות במקלות במבוק ונייר שעווה כדי ליצור פנסים.

בכל פסטיבל אמצע הסתיו, מר קווין ואשתו עסוקים עם הפנסים.

כדי להשלים פנס, הוא חייב לעבור שלבים רבים, כל שלב הוא מורכב מאוד, קפדני, ודורש סבלנות מהיצרן.

מקלות הבמבוק המיובשים יקובעו לצורת משושה כדי ליצור את מסגרת המנורה.

כדי ליצור אסתטיקה, החלק החיצוני של מסגרת המנורה יכוסה במוטיבים דקורטיביים קטנים כדי לעזור למנורה להיראות חיה ומושכת את העין יותר.

גוף המנורה יכוסה בנייר שעווה או נייר טישו כדי להדפיס את "צל הצבא" כאשר הנר שבפנים דולק.

פנסים מסורתיים, למרות שהם פשוטים במראה, טומנים בחובם ערכים תרבותיים.

התמונות של 'צבאות' רצים באורות מקושרות לעתים קרובות לתרבות האורז של אבותינו.

אלה יכולים להיות תמונות של מלומדים, חקלאים, בעלי מלאכה, סוחרים או דייגים, או רועים.

למרות שצעצועים מודרניים תופסים נתח שוק גדול, צעצועים עממיים עדיין זוכים לתשומת לב מצד צעירים בגלל הערכים התרבותיים הטמונים בהם.

שפיריות במבוק מסוג Thach Xa – מתנה ייחודית מהכפר הוייטנאמי

בידיים מיומנות וזריזות, אנשי כפר ת'אץ' קסה (ת'אץ' תאט, האנוי) יצרו שפיריות במבוק, שהפכו למתנה פופולרית בעיר הולדתם.

למרגלות פגודת טאי פואנג, אנשי ת'אץ' סה יצרו שפיריות מבמבוק, פשוטות, מוכרות ומושכות.

איש אינו זוכר בדיוק מתי "נולדה" שפירית הבמבוק, אך כבר יותר מ-20 שנה, אומנים עובדים עם במבוק, דבק וצבע מדי יום כדי ליצור את המתנה הכפרית הפשוטה הזו.

מר נגוין ואן חאן ואשתו נגוין טי צ'י (ת'אק סה, ת'אק תאט, האנוי) עובדים קשה כל יום על גבעולי במבוק, ויוצרים כנפי שפירית.

מר חאן אמר כי ייצור שפיריות במבוק דורש תשומת לב קפדנית לכל פרט, כך שהמוצר המוגמר יהיה גם יפה וגם מאוזן כך שהשפירית תוכל "לנחות" בכל מקום.

מתהליך הגילוח, הכנת הכנפיים, ועד קידוח חורים קטנים בגודל קיסמי שיניים כדי לחבר את כנפי השפירית לגוף, הכל חייב להיעשות בזהירות ובמיומנות כדי ליצור איזון בסיום.