תאנג לונג העתיקה - האנוי המודרנית - נבחרה כבירתן של שושלות רבות ושימשה כמרכז התרבותי, הפוליטי , הכלכלי והחברתי של המדינה כולה. האנוי היא לא רק מקום עם נופים יפהפיים רבים, פסטיבלים וצורות ייחודיות של תרבות עממית, אלא גם ידועה כארץ של מאות מלאכות יד, כולל כפרי מלאכה בני מאות שנים הידועים ברחבי המדינה, ויוצרים משאב משמעותי לפיתוח התעשייה התרבותית. מבין 1,350 כפרי המלאכה הקיימים בארץ תאנג לונג בת אלף השנים, 321 זכו להכרה רשמית, הפרוסים על פני 23 מחוזות ועיירות. כפרי המלאכה של האנוי מתמקדים בעיקר בקבוצות של מלאכות יד כגון לכה, קרמיקה, זהב וכסף, רקמה, אריגת ראטן ובמבוק, אריגה, ציורי עממיות, נגרות, גילוף באבן, גידול פרחים וצמחי נוי. לכל כפר מלאכה בבירה מאפיינים ייחודיים משלו, היוצרים מוצרים ייחודיים ומעודנים המשקפים לעומק את הזהות התרבותית הלאומית. לאורך ההיסטוריה, לצד כפרי מלאכה מסורתיים שדעכו, האנוי שימרה כפרי מלאכה מסורתיים רבים ששומרים על מאפיינים תרבותיים עשירים מימי קדם. ניתן לציין את ארבעת עמודי התווך המפורסמים של מלאכות יד מסורתיות בתאנג לונג (האנוי) העתיקה: אריגת משי ין תאילנדי, כלי חרס באט טראנג, צורפי דין קונג ויציקת ברונזה של נגו סה. כפרי מלאכה אלה לא רק משמרים מלאכות יד מסורתיות עם מוצרים בעבודת יד המגלמים את מהות התרבות הלאומית, אלא גם מכילים ערכים הקשורים לנופים טבעיים, אדריכלות ושרידים היסטוריים, שעברו מדור לדור של תושבי האנוי והמדינה כולה. לפיכך, שמות המלאכות קשורים קשר הדוק לשמות הכפרים, טבועים עמוק בסימנים תרבותיים של תקופה קודמת: כלי חרס באט טראנג, יציקת ברונזה של נגו סה, שיבוץ כסף של דין קונג, עלי זהב של קיאו קי וכפר גילוף עץ של סון דונג. יתר על כן, האנוי נושאת גם את המהות התרבותית של חיי הכפר הפשוטים באמצעות צעצועים עממיים המעוררים זיכרונות עבור רבים, כגון פנסי דאן ויין, שפיריות במבוק של טאצ' סה ופסלוני חרס של שואן לה. כדי לשמר ולהמשיך ולטפח את מלאכות אבותיהם, "נשמותיהם" של כפרי מלאכה אלה הן דורות של אומנים ובעלי מלאכה. האומנים נשארים נאמנים לאומנותם. הם עבדו בעקביות ובסבלנות יומם ולילה, לא רק ביצירת מוצרים המגלמים את "נשמתם ואופיים" של תושבי האנוי, אלא גם מטמיעים תשוקה בדורות הבאים. לרגל 70 שנה לשחרור האנוי, 10 באוקטובר 1954 - 10 באוקטובר 2024, עיתון VietnamPlus Online מציג בכבוד לקוראים "הצצה" לערכים המסורתיים המושרשים עמוק בתרבות הייחודית של האנוי - "תרבות כפר האומנים" - כמו גם לגיבורים האלמונים שחיים ומטפחים ערכים תרבותיים אלה.

בת'אנג לונג (האנוי) העתיקה, היו ארבעה כפרי מלאכה שנודעו כ"ארבע המלאכות הטובות ביותר": כפר אריגת המשי ין תאי, כפר הקדרות באט טראנג, כפר התכשיטים דין קונג וכפר יציקת הברונזה נגו סה. עם התפתחות ההיסטוריה, כפר אריגת המשי נמוג לזיכרון רחוק, ונזכר רק בשירי עם: "תגיד לכל מי שהולך לשוק ההון/קנה לי פיסת משי עם דוגמאות של פריחת לימון ושלח אותה בחזרה". עם זאת, בהאנוי של ימינו, עדיין יש אנשים חרוצים ששומרים על שלוש מלאכות יקרות...

במשך למעלה מחצי מאה, משפחת האומנים שימרה את המלאכה המסורתית של "הפיכת אדמה לזהב".

בהמשך למסע בן מאות השנים של כפר הקדרות באט טראנג, זוג האומנים נגוין ואן לוי ופאם טי מין צ'או עדיין משמר את "נשמתו" של כפר האומנות ומפתח מוצרים כדי להגיע לשוק הבינלאומי.

האומן המהולל נגוין ואן לוי הוא בנו של באט טראנג (ג'יה לאם, האנוי), ובילה יותר מחצי מאה בקשר הדוק לאדמה.

מר לוי תמיד הרגיש בר מזל שגדל בכפר מלאכה מסורתי ולמשפחה שלו העוסקת במקצוע זה. מגיל צעיר הוא נחשף לריח החימר ולאובני הקדר.

לדברי מר לוי, רישומי הגנאלוגיה של משפחתו מראים שהם עסקו בייצור כלי חרס במשך זמן רב מאוד. ניסיונם הראשוני בייצור כלי חרס היה בסיסי מאוד; עם זאת, המוצרים עדיין דרשו מיומנות וקפדנות מצד בעלי המלאכה.

לאחר 1986, כפר האומנים התפתח בחופשיות, ומשפחות רבות הקימו סדנאות משלהן. מאז ואילך, כל משפחה מצאה את הכיוון שלה למוצריה תוך שמירה על מהות הליבה של המסורות שעברו מאבותיה.

אשתו, האומנית פאם טי מין צ'או, הייתה בת לווייתו ותומכת שלו בשימור מלאכתם הקדומה, ועבדה יחד כדי להביא את תוצרתם מעבר לגבולות הכפר לשוק הבינלאומי.

גב' צ'או ומר לוי זכו בתואר אומן בשנת 2003; היא אחראית על הוספת נשמה למוצרי הקרמיקה.

הזוג האומן שיפץ בהצלחה את הזיגוגים הירוקים והחומים-דבשיים של שושלת לי, כמו גם את הזיגוגים הכחולים-אינדיגו בסגנון שושלות לה וטראן.

המשפחה תמיד דבקה בשימור ערכים מסורתיים אך פיתחה אותם על סמך שורשיהם כדי ליצור מוצרים המתאימים לטעמם של שווקים זרים.

למשפחה כיום זיגוג ראקו ייחודי בהשראת סגנון כלי חרס עתיק שמקורו ביפן בשנות ה-1550, המשמש לעתים קרובות בטקסי תה.

לאחר כמעט ארבע שנות מחקר, זיגוג קרמי זה מאופיין ביכולתו ליצור צבעים מגוונים להפליא בהתאם לטמפרטורת הכבשן ועובי המוצר.

סוג זה של כלי חרס עובר שתי שריפות, לאחר מכן הוא מכוסה שבבי עץ ומוץ ואז נאטם ליצירת אטימה, המאפשרת לזיגוג לשחרר את צבעו באופן טבעי.

כל מוצר שהוא יוצר הוא כמעט ייחודי; עם זאת, הוא חקר כעת כיצד לשלוט בצבעים ועמד בהצלחה בדרישות השווקים הקנדיים, הבריטיים וההולנדיים.

משפחתם של מר לוי וגברת צ'או, כמו אנשים אחרים בבאט טראנג, עדיין משמרת באדיקות את מהות כפר האומנים: "קערת החימר הלבנה המסורתית היא אוצר - תנור החימר האדום הופך אדמה לזהב".

אמן נדיר המשמר את מהות מלאכת שיבוץ הכסף של ארץ טאנג לונג.

האומן Quách Tuấn Anh (Định Công, Hoàng Mai, Hanoi) נחשב ל"פנינה הנדירה" האחרונה שנותרה בכפר מלאכת שיבוץ כסף Định Công, אחד מארבעת עמודי המצוינות בכפרי האמנות העתיקים Thăng Long.

האומן Quách Tuấn Anh נחשב לאחד מהאומנים האחרונים ש'השאירו את הלהבה בחיים' בכפר מלאכת שיבוץ כסף Định Công (Hoàng Mai, האנוי).

למרות שסיים את לימודיו באוניברסיטה הלאומית לכלכלה עם תארים במשפטים ובמנהל עסקים, הוא בחר לשנות כיוון ולחזור למלאכת שיבוץ הכסף המסורתית.

לאומן בן ה-43 לא הייתה בעבר שום כוונה ללכת בעקבות אביו משום שהעבודה דורשת עבודה רבה. צורף כסף זקוק לסבלנות וקפדנות אדירות כדי להשלים מוצר בודד.

בשנת 2003, מכיוון שרק האומן קוואצ' ואן טרונג עסק במלאכה, הזמנות רבות נדחו. טואן אן זיהה זאת כהזדמנות לפתח את כפר האומנים והחליט להמשיך את מסורת המשפחה.

האומן טואן אן שיתף את מחשבותיו על המלאכה, הנחשבת לאחת מ"ארבע המלאכות הטובות ביותר" בתאנג לונג העתיקה, ודיבר על הקפדה והמסירות הכרוכות בכל שלב בתהליך.

לאחר משיכת הכסף לחוטי כסף דקים, האומן מפותל את החוטים יחד כדי ליצור את הפרטים לקישוטי הכסף.

מלאכת שיבוץ הכסף מסמלת את האמנות המעודנת של עבודות היד המסורתיות.

מלבד ידיים מיומנות, צורף חייב להיות בעל עין אסתטית וסבלנות כדי ליצור תכשיט מושלם.

יכולתו של האומן לחוש את הטמפרטורה בעת מריחת כסף היא קריטית משום שהמוצר מורכב מחלקים קטנים רבים; אם הטמפרטורה גבוהה מדי, הכסף יימס.

אם הטמפרטורה אינה גבוהה מספיק, האומן יתקשה לעצב את הפרטים או אף עלול להרוס את המוצר.

לדברי האומן קוואצ' טואן אן, יותר מ-20 שנותיו במלאכה היו תהליך של למידה מניסיון לפיתוח חוש בקרת טמפרטורה בעת מריחת עלי כסף.

מוצרים אלה כוללים סמלים מסורתיים עם דוגמאות ארוגות מחוטי כסף עדינים ודקים כשערה.

המוצר מורכב מאלפי חלקים, המדגימים בבירור את האומנות הקפדנית והתחכום של טכניקת שיבוץ הכסף Định Công.

התוצר המוגמר הוא טופו מגדל הצבים - סמל של האנוי.

מתחת לגג מקדש האבות, האומן קוואצ' טואן אן וצורפים אחרים ממשיכים לשמר בחריצות את אחד מ"ארבעת עמודי התווך של המצוינות" של המלאכות המסורתיות בטאנג לונג.

מסע בן למעלה מארבע מאות שנים לשימור "הלהבה" של מלאכות יד מסורתיות בארץ טאנג לונג.

כפר יציקת הברונזה נגו שגה, שנולד במאה ה-17, נחשב לאחד מארבעת המלאכות הטובות ביותר של העיר הקיסרית ת'אנג לונג. עד היום הוא ממשיך לשמר את המלאכה לאורך ההיסטוריה.

על פי ההיסטוריה של כפר המלאכה, במאה ה-17, שושלת לה הזמינה חמישה פועלי מתכת מיומנים ביותר לבירה, ויצרה את חמשת כפרי המלאכה. לזכר חמשת הכפרים המקוריים, קראו האנשים לכפר חמשת הכפרים.

באותם ימים, נגו סה התמחה בטביעת מטבעות וחפצים דתיים עבור החצר הקיסרית. עם הזמן, מלאכת הטביעה התפתחה עוד יותר, ויצרה פריטים יומיומיים כמו מגשים וקערות.

בנוסף, אנשי נגו קסאה ייצרו גם חפצים דתיים כגון פסלי בודהה, מקטרות קטורת, קלחות וסטים של שלושה אריות וחמישה חפצי פולחן מברונזה.

הודות לכך, כפר יציקת הברונזה נגו קסה הפך למוכר וקרוב לאנשים בכל רחבי הארץ, והמסורת ממשיכה להישמר ולהתפתח.

לאחר 1954, כדי לענות על צרכי התקופה והחברה, עברו תושבי נגו שאה לייצור סירי אורז, סירי הגשה לאורז ומוצרי בית לשירות המלחמה, ההגנה הלאומית והחיים האזרחיים.

במהלך תקופה זו, למרות שעברו תקופה היסטורית קשה עם טלטלות חברתיות רבות, אנשי נגו קסאה, מונעים על ידי אהבתם למלאכתם, היו נחושים לא לתת לערכי מלאכות הכפר המסורתיות שלהם לדעוך, והמשיכו לטפח, ללמוד ולשפר את כישוריהם.

עד היום, למרות שהאומנות נמצאת בסכנת הכחדה, צאצאי הכפר נגו סה עדיין מתמידים בלמידה ובתרגול, ויורשים את מהות אבותיהם שעברה מדור לדור במשך למעלה מ-400 שנה.

מה שמייחד מוצרי ברונזה מסוג Ngũ Xã הוא טכניקת היציקה המונוליטית שלהם. יציקה מונוליטית היא כבר מאתגרת עבור מוצרים קטנים, והיא הופכת לקשה ומורכבת אף יותר עבור פריטים גדולים יותר.

הדוגמאות מגולפות על המוצרים על ידי אומנים מיומנים.

בעזרת ידיים מיומנות וחוש מישוש חד, גושי נחושת יעברו טרנספורמציה לפני שיולקו.

מוצרי יציקת ברונזה עוברים תהליכים הדורשים קפדנות והתמדה מצד האומן.

השלב האחרון הוא ליטוש כדי לייצר את המוצר המוגמר.

המוצרים העיקריים הנמכרים כיום הם בדרך כלל חפצים דתיים.

בנוסף, ישנם מוצרים כגון פסלי בודהה. מוצרי הברונזה המיוצרים בנגו סה, למרות עליות ומורדות הזמן, עדיין נחשבים למודל של אמנות ואיכות טכנית.

בנוסף, בהאנוי ישנם כפרי מלאכה מסורתיים שקיימים במשך מאות שנים אך עברו מדור לדור. אם נזכרים בכובעי החרוט של כפר צ'ואנג, פרחי האפרסק של נהאט טאן, פסלי העץ של סון דונג או עלי הזהב של קיאו קי, מעטים אינם מודעים להם...

מקום בו אנשים משמרים את יופיים של חיי הכפר הווייטנאמיים באמצעות כובע חרוטי.

כפר צ'ואנג (מחוז ת'אן אואי, האנוי) מפורסם ברחבי המדינה בזכות המסורת ארוכת השנים שלו של ייצור כובעים חרוטיים. מדי יום, אנשי הכפר עובדים בחריצות עם עלים, מחטים וחוטים, תוך שמירה על היבט יפהפה של חיי הכפר הווייטנאמיים.

הכפר צ'ואנג, השוכן לצד נהר הדאי, הוא כפר עתיק בו נשים עדיין יושבות ואורגות כובעים חרוטיים מדי יום, תוך שמירה על המלאכה המסורתית. (צילום: הואי נאם/וייטנאם+)

כשנשאלים על מלאכת ייצור כובעים חרוטיים, כולם בכפר צ'ואנג יודעים עליה, אך כשנשאלים מתי החלה המלאכה שם, מעטים יודעים בוודאות. לדברי זקני הכפר, הכפר החל לייצר כובעים במאה ה-8.

בעבר, ייצר כפר צ'ואנג סוגים רבים של כובעים, ששימשו מעמדות חברתיים שונים, כגון כובע בעל שלוש קומות לבנות, וכובע מחודד, כובע ארוך וכובע חרוטי לבנים ולגברים עשירים.

במהלך התפתחותו, כפר צ'ואנג היה ספק של סוגים רבים של כובעים מסורתיים, כגון כובע עם רצועת סנטר וכובע העשוי מעלים ישנים מורכבים.

כובעי החרוט מכפר צ'ואנג מפורסמים בזכות תכונותיהם החזקות, העמידות, האלגנטיות והיפות. הכנת כובעים אלה דורשת מאמץ וזמן רבים מצד בעלי המלאכה של כפר צ'ואנג.

לדברי זקני הכפר, הצעד הראשון הוא בחירת העלים. העלים הנבולים מובאים בחזרה, כתושים בחול, ואז מיובשים בשמש עד שצבעם הירוק של העלים הופך ללבן כסוף.

לאחר מכן, העלים מניחים מתחת לחופן בד ומחליקים במהירות כך שיהיו שטוחים מבלי להפוך לשבירים או להיקרע.

לאחר מכן, האומן מסדר כל עלה במסגרת חרוטית, שכבה של נרתיק במבוק ושכבה נוספת של עלים, ואז תופר אותו יחד. זהו שלב קשה מאוד מכיוון שהעלים נקרעים בקלות אם לא מטפלים בהם במיומנות.

כדי ליצור כובע חרוטי שלם, על יצרן הכובעים להיות קפדני בכל שלב, סבלני ומיומן בכל תפר.

לאורך עליות ומורדות הזמן, למרות שמלאכת ייצור הכובעים כבר אינה משגשגת כפי שהייתה פעם, אנשי כפר צ'ואנג עדיין תופרים בחריצות כל כובע.

הזקנים מעבירים את כישוריהם לדור הצעיר, המבוגרים מלמדים ילדים, וכך המלאכה נמשכת, באמונה בלתי מעורערת ומסירות שקטה לשימור כובע החרוט המסורתי, ובכך שומרת על היבט ייחודי של התרבות הוייטנאמית.

כפר פריחת האפרסק נאט טאן - סמל תרבותי של האנוי בכל פעם שמתחלה טט (ראש השנה הירחי).

לכפר נאט טאן מסורת ארוכת שנים של גידול פריחת אפרסק, הידועה ברחבי האנוי במשך מאות שנים. בכל טט (ראש השנה הירחי), תושבי האנוי נוהרים לגנים כדי להתפעל מעצי האפרסק הפורחים ולבחור את פרחי האפרסק הוורודים או הוורודים הבהירים האהובים עליהם.

לכפר נאט טאן היסטוריה המשתרעת על פני מאות שנים בהאנוי. במשך מאות שנים, פרחי האפרסק של נאט טאן היו בחירה מועדפת בקרב חובבי הפרחים של טאנג לונג (האנוי).

פריחת האפרסק היא ורודה ואדומה, צבעי שגשוג, דם, לידה מחדש וצמיחה. לכן, במהלך טט (ראש השנה הירחי), משקי בית בטאנג לונג (האנוי) מרבים להציג ענף של פריחת אפרסק מתוך אמונה שהשנה החדשה תביא עושר ומזל טוב.

משימות מגדלי האפרסקים בנאט טאן כוללות גיזום הענפים והקשתות כדי להבטיח שהעצים עגולים ויפים, ובעיקר שליטה על זמן הפריחה כך שהפריחה תפרח בדיוק לקראת ראש השנה הירחי.

המוניטין של פרחי האפרסק בנהאט טאן התפשט למרחקים. ואכן, בשום מקום אחר בצפון וייטנאם אין פרחי אפרסק יפים כמו אלה בנהאט טאן.

לפריחת האפרסק כאן עלי כותרת עבים, שמנמנים ויפים, עם צבעים עזים כאילו הודפסו בדיו.

ממרץ ואפריל, תושבי הכפר עסוקים בטיפול ובנטיעת עצים כהכנה לעונת פריחת האפרסק בסוף השנה.

כדי להבטיח שעץ האפרסק יפרח בזמן לשנה הירחי החדשה, על המגדלים להתחיל להסיר את העלים מהעץ כבר באמצע נובמבר בלוח השנה הירחי. זה מאפשר להם לרכז חומרים מזינים ביצירת ניצנים, מה שמבטיח ניצנים שופעים, מפוזרים באופן שווה ושמנמנים, פרחים גדולים עם עלי כותרת עבים וצבעים יפים.

בהתבסס על תנאי מזג האוויר, מגדלי פריחת האפרסק יתאימו את הגידול שלהם בהתאם.

לאחר אינספור עליות, מורדות וקשיים, כפר נאט טאן קוצר כעת את הפירות כאשר עץ האפרסק של נאט טאן הפך לסמל תרבותי.

בכל פעם שמוזכר טט (ראש השנה הווייטנאמי) בהאנוי, רוב האנשים זוכרים את גני פריחת האפרסק, עם צבעיהם התוססים וריחותיהם הריחניים, השוכנים בלב הבירה.

בקרו בכפר האומנים סון דונג כדי לראות כיצד "צאצאיהם" של האומנים מפיחים חיים בעץ.

כפר האומנים סון דונג (הואיי דוק, האנוי) הוקם ופותח במשך למעלה מ-1,000 שנה, וכיום צעירים רבים בכפר ממשיכים לשמר ולפתח את מהות מלאכת ייצור פסלי העץ.

כפר האומנים סון דונג הוקם ופותח במשך למעלה מ-1000 שנה. בתקופה הפיאודלית, חיו בכפר מאות אנשים שקיבלו את התואר "בה הו קי נגה" (כיום נקרא "אומן").

ציוני הדרך המוחשיים לציון 1000 שנה לטאנג לונג-הנוי נושאים כולם את חותמם של אמני סון דונג, כגון מקדש הספרות, קואה ואן קאק, מקדש נגוק סון ועוד.

כיום, צעירים רבים בכפר ממשיכים להמשיך את מורשת אבותיהם, תוך שמירה ומפתחים את מלאכת ייצור פסלי העץ.

נגוין דאנג דאי, בנו של האומן נגוין דאנג הק, מעורב ב"מוזיקה" של כפר האומנים למעלה מ-20 שנה, לאחר שהכיר את צלילי הנקישה של החריטה מילדותו.

לאחר שנים של הקפדה על הדרכתו של אביו, יש לו כעת סדנה משלו לייצור פסלי בודהה מעץ.

לאחר ימים ולילות רבים של עבודה קשה בסדנת הנגרות, הדור הבא של אומנים יצר דוגמאות מרהיבות.

באותו דור בו חי מר דאי בכפר סון דונג, מר פאן ואן אן, אחיינו של האומן פאן ואן אן, ממשיך גם הוא את מלאכת "הפיכת חיים לעץ" כפי שעשו קודמיו.

עם עיניים מלאות תשוקה למלאכה וידיים קפדניות המטפלות ללא הרף בעץ, מוקפות בריח הצבע וביצירת פסלי בודהה.

הגמולים המתוקים שקצרו בעלי המלאכה של סון דונג לאחר ימים ולילות של עבודה קשה בסדנאות הנגרות שלהם היו המוניטין הנרחב שלהם ברחבי המדינה; כשאנשים חושבים על פסלי בודהה מעץ, הם מיד חושבים על סון דונג.

בידיהם המיומנות, יצרו אומני הכפר סון דונג יצירות אמנות רבות ומורכבות ביותר, כגון פסל אלת הרחמים בעלת אלף הידיים ואלף העיניים, ופסלים של דמויות הטוב והרע.

מאחורי יצירות האמנות שנוצרו על ידי צאצאי כפר האומנים המסורתי מסתתר טעם הזיעה המלוח, בעודם ממשיכים ללכת באיתנות בדרך שנבנו בקפידה על ידי אבותיהם.

נקישותיהם הקצביות של אזמלים ופטישים עדיין מהדהדות בסון דונג, אך זהו אינו צליל ידיים ישנות ושחוקות; זהו צליל הנעורים, אות לכך שהדור הבא משמר את המלאכה המסורתית.

בקרו בכפר מלאכה מסורתי ייחודי בווייטנאם עם היסטוריה בת 400 שנה הידועה למרחקים.

קיאו קי (ג'יה לאם, האנוי) ידוע ככפר אומנים ייחודי משום שאף תעשייה אחרת לא הצליחה לייצר 980 יריעות זהב דקות, שכל אחת מהן מכסה שטח גדול ממטר מרובע אחד, מטאל זהב אחד בלבד.

האומן נגוין ואן הייפ, יליד קיאו קי (ג'יה לאם, האנוי), עוסק במלאכת ייצור עלי זהב למעלה מ-40 שנה. למשפחתו יש גם מסורת בת חמישה דורות של עיסוק במלאכה ייחודית זו.

הלימה יציבה וקצבית של ידיהם החזקות אך הקפדניות של בעלי המלאכה של קיאו קי יכולה לשטח גרם אחד של זהב לעלה זהב המכסה שטח של יותר ממטר רבוע. כדי לייצר דף אחד של עלי זהב, על בעל המלאכה לדפוק ברציפות במשך כשעה.

תהליך זה דורש סבלנות; יש לדפוק את הזהב ליריעות דקות ואחידות מבלי להיקרע, ואפילו רגע של חוסר תשומת לב עלול לגרום לפגיעת הפטיש באצבע.

נייר הקלף, עם קצוות בגודל 4 ס"מ, עשוי מנייר דו דק ועמיד ומצופה שוב ושוב בדיו תוצרת בית העשוי מסוג מיוחד של פיח מעורבב עם דבק עור באפלו, מה שמעניק לנייר הקלף את חוזקו ועמידותו.

קיאו קי ידוע ככפר אומנים ייחודי משום שאף תעשייה אחרת לא הצליחה לייצר 980 יריעות זהב דקות המכסות שטח של יותר ממטר רבוע.

תהליכי ערימת הזהב כהכנה לריסוק העלה והכנת עלי הזהב דורשים סבלנות וקפדנות רבה.

תהליכי "חיתוך הקווים" ו"העברת הזהב" בביתו של האומן נגוין ואן הייפ. תהליך זה חייב להתבצע בחדר סגור, ללא שימוש במאווררים, מכיוון שהזהב לאחר היישום הוא דק מאוד; אפילו בריזה עדינה יכולה לנשוב את עלי הזהב.

על פי אגדות עתיקות, בעלי המלאכה של קיאו קי היו בעלי כישורים יוצאי דופן, וסיפקו שירותי הזהבה ועלי כסף למבנים אדריכליים של קיסרים, מקדשים ובתי כנסייה בבירה.

כיום, חמניות צהובות מקיו קיאו קי עדיין משמשות בפרויקטים רבים של בנייה נעימה ואסתטית ברחבי הארץ.

פסלי בודהה אלה מעוטרים בזהב להפליא.

המוצרים המצופים זהב במקדש האבות משמשים תזכורת להוקיר את המלאכה המסורתית שעברה מאבותינו.

האומן הצעיר דאנג ואן האו מספר סיפורי עם באמצעות פסלוני בצק.

האומן דאנג ואן האו יוצר את עבודותיו תוך שימוש בחומרים עממיים, ומייצר פסלוני חרס שיכולים "לספר סיפורים" במקום להיות סתם צעצועים מסורתיים.

דאנג ואן האו (נולד ב-1988), אומן יליד 1988, נולד למשפחה בכפר האומנות המסורתי שואן לה (פו שוין, האנוי) עם דורות רבים של מעורבות בייצור פסלוני חרס, ועוסק בייצור פסלוני חרס מאז ילדותו.

המסע לשימור מלאכת היצירה המסורתית של טו הה (פסלוני חרס מסורתיים) על ידי האומן דאנג ואן האו נתקל בקשיים רבים, אך הוא תמיד מוצא דרכים להתגבר עליהם. הוא חקר סוג חדש של חרס שניתן לשמר במשך שנים רבות ושיקם את הטכניקות המסורתיות של פיסול דמויות בעלי חיים שעברו מאבותיו, במיוחד דמויות העגור והציפורים מכפר שואן לה.

בזכות ידיו המיומנות ותשוקתו, האומן דאנג ואן האו לא רק שומר על הלהבה בחיים ומעביר את תשוקתו למלאכה המסורתית לצעירים, אלא גם מעלה את ערכם של מוצרים עממיים בחיים המודרניים של ימינו.

כיום, בנוסף לשמירה על המלאכה המסורתית של ייצור פסלוני חרס כצעצועים עממיים, אומנים צעירים שנולדו בשנות ה-80 מתמקדים יותר בקווי מוצרים המספרים סיפורי עם.

בהשראת ציורי העם של דונג הו, הוא יצר מחדש את סיפור "חתונת העכבר". הוא תמיד האמין שכל אחת מעבודותיו צריכה להעביר סיפור תרבותי.

או שקלו את סט פסלוני החימר "תהלוכת פנסים של אמצע הסתיו", אשר משחזר בצורה חיה תמונות של פסטיבל אמצע הסתיו המסורתי בכפרי צפון וייטנאם.

עבודה זו זכתה גם בפרס המיוחד בתחרות מוצרי כפר האומנות המסורתי של העיר האנוי בשנת 2023.

יצירת האמנות של הדרקון עשויה בשני סגנונות: דרקוני שושלת לי ודרקוני שושלת נגוין.

לאחר יותר מ-20 שנות עבודה עם חימר, שוליות רבות למדו ממנו והפכו לבעלי מלאכה מיומנים, אך אולי השמחה הגדולה ביותר שלו היא שגם בנו, הלומד בכיתה ח', מוקסם מפסלוני חימר.

דאנג נאט מין בן ה-14, שהחל ללמוד את המלאכה מאביו לפני שנתיים, יכול כעת לעצב פסלוני חרס ביד.

בידיים מיומנות וקפדניות, הם יוצרים פסלוני חרס בסגנון הייחודי שלהם.

למרות שמוצריו של מין לא הגיעו לאותה רמת "עידון" כמו אלו של האמן דאנג ואן האו, הוא מדגים בבירור את צורת המוצר, תוך שמירה על הקסם הנאיבי של צעצוע ילדים.

האומן מקדיש את עצמו בלהט לייצור פנסים מסורתיים לפסטיבל אמצע הסתיו במשך כמעט 80 שנה.

האומן המהולל נגוין ואן קווין (נולד ב-1939) בילה כמעט 80 שנה בייצור פנסים מסורתיים, עובד ללא לאות יומם ולילה, ומפיח חיים בצעצועים עממיים אלה, המושרשים עמוק בתרבות המסורתית.

מר נגוין ואן קווין, האומן היחיד שנותר בכפר דן ויין (קאו ויין, ת'אן אואי, האנוי), מכין מצעדי פנסים מסורתיים כבר כמעט 80 שנה.

בגיל 85, האומן נגוין ואן קווין עדיין זריז. מר קווין מספר שכשהיה ילד, בכל פסטיבל אמצע הסתיו, זקניו היו מכינים פנסים לילדים ולנכדים לשחק איתם.

"לפני כ-60 שנה, מצעדי פנסים היו פופולריים מאוד באזורים כפריים. כיום, עם שטף הצעצועים מחו"ל, מצעדי פנסים בפרט וצעצועים עממיים מסורתיים בכלל דועכים בהדרגה, ופחות ופחות אנשים משחקים איתם", סיפר מר קווין.

עם זאת, מתוך רצון לשמר את ההיבטים התרבותיים המסורתיים של פסטיבל אמצע הסתיו, הוא עדיין מפיח חיים בחריצות במקלות במבוק ונייר קלף כדי ליצור פנסים.

בכל פסטיבל אמצע הסתיו, מר קווין ואשתו עסוקים בביצוע מצעדי הפנסים המסורתיים שלהם.

כדי להשלים פנס וייטנאמי מסורתי נדרשים שלבים רבים, כל שלב מורכב וקפדני, ודורש סבלנות מהיצרן.

לאחר הייבוש, מקלות הבמבוק מקובעים לצורת משושה ליצירת מסגרת המנורה.

כדי לשפר את המראה האסתטי שלה, נוספו דוגמאות דקורטיביות קטנות לחלק החיצוני של מסגרת המנורה, מה שהופך אותה למראה תוסס ומושך את העין.

גוף המנורה יכוסה בנייר אפייה או נייר טישו כדי ליצור את "צללי החיילים" כאשר הנר שבתוכה דולק.

מצעדי פנסים מסורתיים, למרות שנראים פשוטים, נושאים ערך תרבותי משמעותי.

דמויות ה'חיילים' הרצים בין הפנסים הן לעתים קרובות דימויים הקשורים לתרבות גידול האורז של אבותינו.

אלה יכולים להיות תמונות של מלומדים, חקלאים, אומנים, סוחרים, או חוטבי עצים, דייגים ומגדלי בעלי חיים.

למרות הדומיננטיות של צעצועים מודרניים בשוק, צעצועים עממיים מסורתיים ממשיכים למשוך את תשומת ליבם של צעירים בגלל הערך התרבותי שהם מכילים.

שפיריות במבוק מסוג Thach Xa - מתנה ייחודית מהכפר הוייטנאמי.

בידיים מיומנות ומנוסות, אנשי כפר ת'אק סה (מחוז ת'אק תאט, האנוי) יצרו שפיריות מבמבוק, שהפכו למתנה מקומית אהובה.

למרגלות פגודת טאי פואנג, אנשי ת'אץ' סה יצרו שפיריות מבמבוק, שהן פשוטות, מוכרות, אך גם מרתקות.

איש אינו זוכר בדיוק מתי נוצרו לראשונה שפיריות במבוק, אך כבר למעלה מ-20 שנה, אומנים עובדים מדי יום עם במבוק, דבק וצבע כדי ליצור את המתנה הפשוטה והכפרית הזו.

מר נגוין ואן חאן וגברת נגוין טי צ'י (ת'אק סה, ת'אק תאט, האנוי) מבלים את ימיהם בעבודה שקדנית עם גבעולי במבוק כדי ליצור כנפי שפירית.

מר חאן הסביר כי הכנת שפיריות מבמבוק דורשת תשומת לב קפדנית לפרטים, על מנת להבטיח שהמוצר המוגמר יהיה גם אסתטי וגם פרופורציונלי היטב, כך שהשפירית תוכל "לשבת" בכל מקום.