בניית ערכים ומאבק בשליליות בעידן האינטגרציה.

רעיונות חדשים בבנייה ומאבק בשליליות.

אנו יכולים למצוא זאת בתוכן ובמשימות של בנייה ופיתוח תרבות המוצגות במסמך הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה. מאפיין חדש באופן שבו משימות תרבותיות מוגדרות במסמך זה הוא ההצגה הסימולטנית של זוגות של קטגוריות תרבותיות בין בנייה למאבק , ובכך דורשת יכולת לטיפול דיאלקטי והרמוני. ניתוח שלושה זוגות של קטגוריות במסמך יכול להמחיש זאת בבירור:

ראשית , מצד אחד , המסמך מאשר את הצורך "לחזק את החינוך לפטריוטיות, גאווה לאומית, מסורות לאומיות והיסטוריה..." ומצד שני , הוא תומך ב"יישום פתרונות פורצי דרך למניעה יעילה של הידרדרות המוסר ואורח החיים, ולהילחם בשליליות חברתית וברעות חברתיות". זהו הפתרון הטוב ביותר, אם ייושם בפועל, תוך ניצול וקידום תפקידה הרגולטורי של התרבות לנוכח הסוגיות הדחופות והמורכבות הרבות העומדות בפני החברה כיום.

שנית , מצד אחד , המסמך מאשר "הגנה וקידום הערכים הטובים המתמשכים במסורות התרבותיות הווייטנאמיות", ומצד שני , הוא מצביע בצורה מפוכחת על המשימה של "התגברות הדרגתית על מגבלות העם הווייטנאמי" כדי להשיג את המטרה של "בניית אדם וייטנאמי חדש, המקשר באופן הדוק והרמוני בין ערכים מסורתיים ומודרניים" ( המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם : מסמכי הקונגרס הלאומי ה-13, כרך 1, עמ' 148).

הצבעה על שני ההיבטים בתהליך הבנייה והמאבק, הן "הגנה וקידום" והן "התגברות", היא רעיון חדש של המפלגה. בעבר, נטינו לדבר רק על ההיבטים החיוביים של העם הווייטנאמי, תוך הימנעות מהזכרת המגבלות וההיבטים השליליים שהותירה אחריה ההיסטוריה, השינויים והטרנספורמציות הבלתי צפויות והמורכבות שאנו עוברים כשאנו נכנסים לתקופת מעבר של שינוי חברתי, במיוחד ההשפעות השליליות של החסרונות של כלכלת השוק, והחולשות, הליקויים והמיושנות במנהיגות, בהדרכה ובניהול של תרבות וחברה.

בתקופה זו, תפקידה הרגולטורי של התרבות הופך לחשוב מאוד. נורמות תרבותיות, אם הן מושרשת באמת באופי, ינחו את המנהיגים, המנהלים והאזרחים כאחד לקבל החלטות נבונות, להתאים את מחשבותיהם, רגשותיהם, התנהגויותיהם ומערכות היחסים שלהם. אנשים ייפלו לרוע, רשעות, שפלות, חמדנות, אנוכיות, קנאה ואדישות אם יחסרו להם היכולת, או אפילו היכולת, להתאים את עצמם, לשלוט ולהתגבר על עצמם. המספר ההולך וגדל של מידות רעות, הרגלים רעים והיבטים אפלים בשנים האחרונות, והניוון, השחיתות והתנהגותם הלא הולמת של פקידים רבים בעמדות כוח, מדגימים זאת בבירור.

שלישית , מצד אחד , "קליטה סלקטיבית של ההיבטים הטובים ביותר של התרבות האנושית בהתאם למציאות הוייטנאמית", ומצד שני , "במקביל, הגברה יזומה של ההתנגדות של כל שכבות העם, ובמיוחד הצעירים, לתוצרים תרבותיים זרים מזיקים" (המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: מסמכי הקונגרס הלאומי ה-13, כרך 1, עמ' 147). זוהי משימה בסיסית ודחופה מאוד במצב הנוכחי, שעדיין מציג בעיות רבות, שבו קבלת התרבות הזרה הופכת כאוטית וסוטה יותר ויותר, ושבו ההתנגדות התרבותית של חלק ניכר מהאוכלוסייה, ובמיוחד הדור הצעיר, עדיין חלשה.

בהקשר הנוכחי של אינטגרציה בינלאומית, יחד עם ההתפתחות המהירה ביותר של מדע וטכנולוגיה, מידע ותקשורת, ופתרונות משפטיים וטכנולוגיים, בנייה וטיפוח חוסן תרבותי ושיפור היכולת לברירה תרבותית הופכים לחשובים ביותר לפתרון הרמוני של יחסים תרבותיים. תפקידה הרגולטורי של התרבות מודגם כאן בצורה עמוקה וברורה.

תפקידה של התרבות בוויסות ההתפתחות בתחומים מסוימים של החיים החברתיים.

בסעיף הקודם, כאשר דנו בתפקיד הרגולטורי ביחסים העיקריים של פיתוח חברתי, ניסינו לקשר תפקיד זה למספר תחומים ספציפיים וחשובים. כדי להבהיר זאת עוד יותר, נדגיש רק כמה היבטים ספציפיים של תפקיד זה ביחס לחיי היומיום הכלכליים, הפוליטיים והתרבותיים של אנשים; כלומר, סעיף זה לא ינתח את תפקיד התרבות באופן כללי, אלא יתמקד בתפקידה הרגולטורי על מאפייניה הספציפיים ביחס לתחומים מסוימים.

בכלכלה , הסימן הראשון הוא צמיחה. ללא צמיחה, אי אפשר לשפר את רמת החיים של אנשים ואת הרווחה החומרית שלהם. הגורמים הישירים היוצרים צמיחה הם עבודה, כוחות ייצור, מדע, טכנולוגיה ויכולת ארגון הייצור... אז איפה עומדת התרבות? מכאן, צצה מגמה שבה הכל נועד לצמיחה, הכלכלה פותרת את בעיות החברה בכוחות עצמה, ופרגמטיזם כלכלי הופיע, תוך התעלמות מהתפתחות תרבותית.

בתשובה לשאלה: "אילו ערכים משמעותיים לפיתוח הכלכלי של המדינה?", נבחרו הערכים התרבותיים הבאים וזכו לדירוג גבוה: סולידריות (64.4%), בניית אמון (61.3%), יצירתיות (58.8%), רוח לאומית (58.2%), אינטגרציה (57%), אכיפת חוק (53.1%) וכנות (51.1%) (ראו פרופ' חבר ד"ר פאם דוי דוק, פרופ' חבר ד"ר וו טי פואנג האו, עורכים משותפים: תרבות בפוליטיקה ותרבות בכלכלה בווייטנאם - כמה סוגיות תיאורטיות ומעשיות , הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 2019, עמ' 373).

לפיכך, ברור כי הערכים והנורמות התרבותיות הנ"ל (כל אחד מהם מייצג למעלה מ-50% מהנשאלים) מדגימים בבירור את התפקיד הרגולטורי של התרבות בכלכלה, ומשפיע ישירות על מפעלי ייצור ועסקיים. משמעות הדבר היא שאם תיושם בהתאם להבנה זו, הפעילות הכלכלית תנוע בכיוון הנכון ותשיג גם צמיחה וגם פיתוח. לעומת זאת, צמיחה ללא פיתוח אפשרית, משום שמשמעות המונח "פיתוח" כוללת גם צמיחה וגם קידמה, התקדמות איכותית בחברה, ערכים, איכויות ואושר אנושי. התוצאה הבלתי נמנעת כאן היא שתרבות אינה נפרדת מהכלכלה; תרבות אינה רק תוצאה של פיתוח אלא גם מערכת רגולטורית מכרעת לכלכלה, ובכך מבטיחה פיתוח בר-קיימא.

עבור ארצנו, המטרה הסוציאליסטית היא לבנות אומה "משגשגת, חזקה, דמוקרטית, צודקת ומתורבתת", והאוריינטציה הסוציאליסטית היא האוריינטציה הערכית בפעולתה של כלכלת שוק. משמעות הדבר היא שהאוריינטציה הסוציאליסטית טבועה בתהליך הפעלתה ופיתוחה של כלכלת שוק. במובן זה, האוריינטציה הסוציאליסטית הופכת למערכת רגולטורית לכלכלת השוק במדינתנו. הערכה זו אינה כלל פרשנות שרירותית, אלא דרישה מכלכלת השוק של וייטנאם. ללא אוריינטציה זו, יתרחשו עוול, אי שוויון, אי שוויון הולך וגובר בעושר ופילוג חברתי, בדומה לכלכלת השוק "הניאו-ליברלית" בארצות הברית כיום.

סוגיית בניית סביבה תרבותית בכלכלה, הנראית נפרדת מפעילות כלכלית, מדגימה למעשה כי סביבה תרבותית בריאה, נקייה ואנושית טומנת בחובה את הכוח לווסת פעילויות כלכליות ויחסים בין אנשים, ובין אנשים לקהילה הכלכלית. אנו מסכימים לחלוטין עם הקביעה כי: "בניית תרבות תאגידית, תרבות יזמית וציוויליזציה מסחרית היא בניית כלים לוויסות פיתוח כלכלי באמצעות ולמען תרבות" (פרופ' חבר ד"ר פאם דוי דוק, פרופ' חבר ד"ר וו טי פואנג האו, עורכים משותפים: תרבות בפוליטיקה ותרבות בכלכלה בווייטנאם - כמה סוגיות תיאורטיות ומעשיות, עמוד 386).

בפוליטיקה , אם אנו מבינים פוליטיקה כריכוז האינטרסים של מעמד, אזי למושג עצמו אין כל משמעות תרבותית משום שהוא יכול להיות נכון או לא נכון, פרוגרסיבי או ריאקציונרי, אמיתי או שקרי, טוב או רע... במציאות, מגמות פוליטיות ברחבי העולם הוכיחו זאת באופן מהותי. כמובן, פוליטיקה היא ישות שהיא גם סטטית וגם דינמית, ולכן תמיד יש לה ליבה בסיסית שממלאת תפקיד סטטי בשליטה על הדינמיות וההסתגלות שלה. ליבה סטטית ויסודית זו נקראת לעתים קרובות הבסיס האידיאולוגי של מגמה פוליטית או אסכולה. המאפיין המרכזי של תרבות הוא חלחולה לכל תחומי החיים, ובדרך זו היא משקפת ומבטאת את ההתפתחות האיכותית של תחומים אלה בהתאם לסטנדרטים תרבותיים של אמת, טוב ויופי.

ייתכן שבגלל מאפיין זה צצו בשנים האחרונות עוד ועוד ביטויים חדשים שבהם "תרבות" הוא שם עצם המופיע לפני מילה מתחומי חיים שונים כדי לציין את הנכונות, הערך התרבותי והערך האסתטי של תחומים שנראים "לא מוכרים" לתרבות, כגון תרבות פוליטית, תרבות תנועה, תרבות קולינרית, תרבות התנהגותית, תרבות בית ספרית, תרבות עסקית, תרבות צבאית, תרבות משרדית, תרבות קריאה, תרבות יחסי חוץ, תרבות תיירות, תרבות משפחה, תרבות משפטית וכו'.

במובן זה, המונח "תרבות פוליטית" מקיף הבנה חדשה של פוליטיקה; הוא מתעלה על תפיסת הפוליטיקה כדי להדגיש את האיכות התרבותית שבתוכה, ודורש שפוליטיקה ופעילויות פוליטיות ילכו לפי כיוון הסטנדרטים התרבותיים: אמת, טוב ויופי. ("תרבות בתוך פוליטיקה" ו"תרבות פוליטית" חולקות למעשה תוכן זה).

(המשך יבוא)

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html