משמעות הסמלים בטקס תפילת הגשם של יאנג פוטאו אפוי

(GLO) - טקס תפילת הגשם יאנג פטאו אפוי הוא תופעה חברתית-תרבותית ייחודית של קהילת ג'ראי בפלאי אוי, קומונה איון הא, מחוז פו ת'יאן, מחוז ג'יה לאי. טקס זה מאחד סמלים תרבותיים ייחודיים רבים המסייעים לנו להבין טוב יותר את עולמם הרוחני של העמים הילידים.

טקס תפילת הגשם של יאנג פטאו אפוי נחשב לטקס טיפוסי באמונות הקשורות לאלים של אנשי הג'ראי באזור הדרום-מזרחי של הפרובינציה. בכל טקס פולחן הקשור לאלים, ישנו חלק מהפולחן, שהוא תפילות, שבחים, התחייבויות והבטחות של אנשים לאלים. לדעתנו, זהו סוג של חוזה, חוזה חליפין מותנה בין שני צדדים.

כל הטקסים המבוצעים, המנחות והמתנות הניתנות במהלך הטקס מכוונים למטרה הסופית של לרצות את האלים כדי שיהיו מוכנים למלא את התנאים שהאנשים רוצים.

בפרט, לתפילה תפקיד חשוב במיוחד, משום שהיא כמו הוכחה חתומה בין שני הצדדים. למרות שתפילות ג'ראי אינן כתובות, הן נקראות בקול רם כדי ששני הצדדים ישמעו אותן ויש להן עדים שהם עוזרים ואנשי כפר.

ביצוע טקס תפילת הגשם Yang Potao Apui ב- Plei Oi, קומונה Ayun Ha, מחוז Phu Thien. צילום: VC

התפילה תועתקה בקצרה על ידי האנתרופולוג הצרפתי ז'אק דורנס על פי סיפורו של ג'ראי מקומי בשם ה'בואני בשנת 1958, כאשר האדמה סבלה מבצורת, אנשי הכפר נאלצו להזמין את פוטאו אפוי לבצע טקס תפילה בגשם. טקסט זה הודפס ביצירה המפורסמת "פוטאו - תיאוריה על כוחם של הג'ראי בהודו-סין", שהייתה עבודת הדוקטורט שלו, שתורגמה והודפסה פעמיים בווייטנאם.

ישנם שני קטעים המצהירים זאת בבירור, אחד מהם אומר: "אדון השמים הקדוש/מדוע עננים עולים בשעות הבוקר המוקדמות/עננים כהים בערב/גשם יורד/מאלץ אותנו למצוא מחסה מפני הגשם/תן לדגים לעלות ולצפרדעים לקרקר/אתה יודע את תפילתי/שמעת את דברי/אנא זכור את דברי".

מצאנו 3 מסמכים נוספים שסופקו על ידי חוקרים מקומיים ופעילי תרבות בעלי תוכן דומה, רק הבדלים בכמה מילים. בהתאם לכך, הקורבנות לאלים בתפילה לגשם הם חזיר אחד וצנצנת אחת של יין אורז. ראוי לציין, שבנוסף לתפילה למזג אוויר נוח ויבולים טובים, השאמאן גם, בשם אנשי הכפר, מבקש מהאלים להעניק בריאות, חופש ממחלות, ילדים בריאים רבים, ואהבה וסולידריות בין בני משפחה ושכנים.

בטקס תפילת הגשם בפליי אוי, ישנם סמלים תרבותיים בולטים: החרב, האש וריקוד נציג הכפר המתחבר לאלים (לשעבר מלך האש, כיום העוזר). החרב המופיעה בטקס תפילת הגשם היא גם נשק רוחני המסייע למלך האש להתחבר לאלים וגם סמל לכוח שעובר מדור לדור. אז איך הם קשורים לגשם?

על פי תצפיות ומסקנות של חוקרים, חרבות בתרבויות רבות הן סמלים של שתי פונקציות, כלומר, יש להן גם כוח הרסני וגם כוח יצירתי. מבחינת צורתה, צורת החרב נחשבת לסמל של אור, ברק ואש: "החרב הקדושה של היפנים מגיעה מברק, חרבו של הכומר בוודות היא ברק האל אינדרה. לכן החרב היא גם אש" (מילון סמלים תרבותיים עולמיים , הוצאת דה נאנג, 2002). במושג האמונות התרבותיות, החרב קשורה ישירות למים, מכיוון שמים הם יסוד המרכיב את החרב "מעשה החיפוש שלי הוא נישואי מים ואש" (שם).

אנו יודעים שברק ורעמים בתרבות הוייטנאמית כמו גם במדינות רבות אחרות במזרח אסיה ודרום מזרח אסיה מקושרים לגשם, צורתם דומה לניצוצות בשמיים. עד כה, יש לנו תמונה ברורה והגיונית יחסית של הקשר הסביר בין חרבות/חרבות עם אש לגשם.

בדומה לחרב, בתרבויות של מדינות אסיה רבות, אש היא גם סמל לשתי פונקציות: טיהור והתחדשות. לדברי חוקרים, בהינדואיזם, לאש יש חשיבות מהותית, "רוב ההיבטים של סמל האש מסוכמים בדוקטרינה ההינדית", האלים החשובים ביותר בהינדואיזם הם אל האש אגני, אל הרעם אינדרה ואל השמש סוריה.

בטקסים חקלאיים , טיהור חשוב מאוד, משום שפעולה זו מראה את הכבוד והטוהר של אנשים המביאים קורבן לאלים לפני שהם מתפללים למשהו. כדי לטהר, אש היא דבר בו משתמשים שאמאנים רבים. בטקס תפילת הגשם בפליי אוי, ראש טקס תפילת הגשם נקרא "יאנג פטאו אפוי", הנחשב גם הוא לגלגול של אש או לאדם התורם ליצירת האש.

בבחינת טקס תפילת הגשם של פטאו אפוי, נוכל להסביר את יסוד האש דרך דמותו וכינויו של מלך האש, מדוע הוא מופיע בטקס זה. ואת משמעות החרב/חרב בה משתמש פטאו אפוי, כמו גם את הסמל הרשמי של הכוח של פטאו אפוי דרך טקס העברת החרבות מדור לדור של מלך האש.

לצד התפילה מתקיים מופע ריקוד תוסס עם צעדים איטיים ונפנופי ידיים קצביים. רבים מאמינים שריקוד זה מסמל את הנשר הנושא תפילות לשמיים כדי למסור אותן לאלים שבשמיים.

עם זאת, בהתייחס לידע הרקע המסביר את הריקודים שבוצעו בטקסי תפילת הגשם של עמים קדומים רבים בעולם, כמו הפואבלו-זוני-הופי באמריקה, המסאי באפריקה, הקמר בקמבודיה, הריקודים הללו כולם קשורים לגשם. באופן ספציפי, זהו ריקוד הנחש (סמל למים) או עננים מסתחררים, רוחות עולות, גלים מתגלגלים, גשם יורד שמתארים את סמלי הרעם, הברק, האש והברק היוצא מהחרב, ולא סמל הריקוד של הציפורים.

בפרט, כאשר מתבוננים בכמה אלמנטים שנשמרו בטקס תפילת הגשם של יאנג פטאו אפוי, כגון השם "פטאו אפוי", "הוּ בְיָה", המנהג של הימנעות מבקר, המנהג של שריפת מלכי האש לאחר מותם, הדמיון בטקס תפילת הגשם של אנשי ג'ראי בפלאי אוי עם טקס תפילת הגשם של אנשי צ'אם בלמון בבינה תואן, נינה תואן ... אנו יכולים להגיע למסקנה שיש השפעה של חילופי תרבות ודתיים בין אנשי ג'ראי לצ'אם.

זה גם עולה בקנה אחד עם עובדות היסטוריות ועוזר לנו לענות על השאלה: באזור הדרום-מזרחי של הפרובינציה, אנשי הצ'אם היו נוכחים לפני מאות שנים רבות, עקבותיהם עדיין קיימים או מתועדים בספרי היסטוריה כמו מגדל באנג קנג במחוז קרונג פה, מגדלי יאנג מאם ודראנג לאי בעיר איון פה.

מקור: https://baogialai.com.vn/y-nghia-cac-bieu-tuong-trong-le-cau-mua-yang-potao-apui-post327592.html