का मऊ प्रांत में तीन किन्ह-होआ-खमेर जातीय समूहों का सांस्कृतिक-खेल महोत्सव एकजुटता को मज़बूत करने का एक अवसर है। चित्र: हुयन्ह लाम

का मऊ प्रांत में तीन किन्ह-होआ-खमेर जातीय समूहों का सांस्कृतिक- खेल महोत्सव एकजुटता को मज़बूत करने का एक अवसर है। चित्र: हुयन्ह लाम

वियतनाम लोक कला एसोसिएशन के सदस्य श्री गुयेन वान क्विन के अनुसार, यदि हम का मऊ भूमि में तीन किन्ह - होआ - खमेर जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान की बात करते हैं, तो हमें तीन जातीय समूहों के सह-अस्तित्व की अवधि पर विचार करना चाहिए, जो भूमि पुनर्ग्रहण और खुलेपन के बाद से अस्तित्व में है।

ऐतिहासिक जानकारी साझा करते हुए, श्री क्विन ने बताया कि का मऊ में किन्ह लोग मुख्यतः न्गु क्वांग क्षेत्र (क्वांग बिन्ह, क्वांग त्रि, क्वांग डुक (ह्यू), क्वांग नाम और क्वांग न्गाई) से आए थे। मिंग राजवंश के दौरान चीन से तीन समूहों में प्रवास करने वाले चीनी लोग आए, जिनका नेतृत्व श्री डुओंग नगन डिच ने किया, जिन्होंने माई थो शहर की स्थापना की, श्री त्रान हू ज़ुयेन ने किया, जिन्होंने डोंग नाई की स्थापना की और श्री मैक कु का समूह का मऊ में बस गया। कुछ खमेर लोग पहले भूमि पुनः प्राप्त करने के लिए का मऊ आए थे और कुछ कंबोडिया से आकर बसे थे।

भूमि पुनर्ग्रहण, बस्तियों और गाँवों के निर्माण, नई भूमि की खोज की प्रक्रिया में सुरक्षा की आवश्यकता, घने जंगलों, जहरीले पानी, जंगली जानवरों और विदेशी आक्रमणकारियों के खतरों का सामना करने के दौर में, लोगों को खतरों से लड़ने और स्थिति पर विजय पाने के लिए एकजुट होना पड़ा। साथ रहने की प्रक्रिया के दौरान, लोग न केवल एकजुट हुए, बल्कि जातीय समूहों के समुदाय में एक-दूसरे के साथ अपनी मातृभूमि की संस्कृति, रीति-रिवाजों, प्राचीन रीति-रिवाजों और लोक मान्यताओं को भी साझा किया, ताकि साथ मिलकर अच्छे मूल्यों को संरक्षित करके आने वाली पीढ़ियों तक पहुँचाया जा सके... और यहीं से, सांस्कृतिक आदान-प्रदान धीरे-धीरे प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश कर गया।

किन्ह लोगों का ज़िक्र आते ही लोगों के मन में चंद्र नववर्ष का ख्याल आता है; खमेर लोगों के पारंपरिक चोल छनम थमे त्योहार, सेने डोल्टा त्योहार, ओक ओम बोक त्योहार, न्गो नौका दौड़; चीनी लोगों के थिएन हाउ त्योहार, लालटेन त्योहार... ये त्योहार ज़्यादातर लोग सामुदायिक घरों, मंदिरों, शिवालयों, तीर्थस्थलों, आश्रमों में मनाते हैं और इनमें जातीय समुदायों की उपस्थिति होती है। विशेष रूप से, जातीय समूहों की त्योहार संस्कृति लोक मान्यताओं और धार्मिक विश्वासों के अनुसार चलती है। जातीय समूहों के वार्षिक पारंपरिक अनुष्ठान जातीय लोगों के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करने वाले त्योहारों की एक पूरी प्रणाली हैं, जो गहन मानवता से भरे कई सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों और शैक्षिक अर्थों को समेटे हुए हैं। इतना ही नहीं, इस प्रकार की संस्कृति, कला और त्योहार हमेशा अपनी अनूठी विशेषताओं, विशेष रूप से अपनी लोक परंपराओं को दर्शाते हैं, जो लगभग 300 वर्षों से तीन जातीय समूहों: किन्ह - होआ - खमेर, के का माऊ की मातृभूमि में एकजुटता के वास्तविक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई हैं, और अब किसी एक जातीय समूह की संपत्ति नहीं हैं।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने समुदाय के लिए एक समृद्ध आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के निर्माण में योगदान दिया है। लोग जातीयता या धर्म के भेदभाव के बिना पारंपरिक त्योहारों में भाग लेते हैं।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने समुदाय के लिए एक समृद्ध आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के निर्माण में योगदान दिया है। लोग जातीयता या धर्म के भेदभाव के बिना पारंपरिक त्योहारों में भाग लेते हैं।

श्री क्विन ने कहा: "सांस्कृतिक आदान-प्रदान केवल आपसी आदान-प्रदान ही नहीं है, बल्कि का माऊ की नई भूमि में किन्ह - होआ - खमेर तीन जातीय समूहों के सह-अस्तित्व की प्रक्रिया में आपसी आत्मसात भी है। आज, सांस्कृतिक आदान-प्रदान न केवल सांस्कृतिक मूल्यों को बनाए रखने और समृद्ध करने में योगदान देता है, बल्कि मूल्यों को भी निखारता है। तदनुसार, पुराने, अंधविश्वासी, अवैज्ञानिक रीति-रिवाज, त्योहार, मान्यताएँ जो अब उपयुक्त नहीं हैं, वास्तविक परिस्थितियों के अनुकूल नहीं हैं, और बहुसंख्यकों की वर्तमान आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती हैं, समाप्त हो जाएँगी और लुप्त हो जाएँगी।"

थिएन हाउ त्यौहार (का माऊ शहर) के अवसर पर, हर जगह से कई बौद्ध अनुयायी दर्शन करने आते हैं।

थिएन हाउ त्यौहार (का माऊ शहर) के अवसर पर, हर जगह से कई बौद्ध अनुयायी दर्शन करने आते हैं।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान न केवल सामान्य लोगों के आध्यात्मिक जीवन को समृद्ध बनाता है, बल्कि समय के साथ स्वाभाविक रूप से इन सांस्कृतिक घटनाओं को और अधिक परिपूर्ण बनाने, अनुचित गतिविधियों को कम करने और सभ्यता और विकास की प्रवृत्ति के अनुरूप कै माऊ लोगों की संस्कृति के निर्माण में योगदान देने में भी मदद करता है। यह न केवल प्रांत के सभी आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक पहलुओं के विकास को बढ़ावा देने की प्रेरक शक्ति है, बल्कि राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने, सांस्कृतिक और कलात्मक रूपों सहित पारंपरिक सांस्कृतिक विरासतों की रक्षा करने, वर्तमान आर्थिक विकास की प्रवृत्ति के अनुरूप और देश के नए युग के लिए उपयुक्त सभ्य जीवन शैली के निर्माण में भी योगदान देता है।

प्रांत में वर्तमान में 12,154 घरों और 50,653 लोगों के साथ 21 जातीय अल्पसंख्यक समूह हैं। सबसे बड़ा जातीय अल्पसंख्यक समूह खमेर है जिसमें 9,699 घर और लगभग 41,212 लोग हैं; उसके बाद 2,234 घरों और 8,760 लोगों के साथ चीनी हैं; और शेष 19 जातीय अल्पसंख्यकों में शामिल हैं: मुओंग, ताई, थाई, नुंग, चाम, जिया राय, एडे, सी ला, को हो, क्षिएंग, चू रु... लगभग 221 घर और 681 लोग हैं। हाल के दिनों में, सभी स्तरों पर पार्टी समितियों और अधिकारियों के ध्यान के साथ, जातीय अल्पसंख्यकों का जीवन भौतिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से स्थिर रहा है। विशेष रूप से, जातीय अल्पसंख्यक छुट्टियों और टेट और राष्ट्रीय महान एकता दिवस के अवसर पर जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में सांस्कृतिक, शारीरिक प्रशिक्षण और खेल गतिविधियां जातीय अल्पसंख्यकों के उत्कृष्ट पारंपरिक सांस्कृतिक रीति-रिवाजों और प्रथाओं पर सभी स्तरों पर पार्टी समितियों और प्राधिकारियों का ध्यान बना हुआ है, जिससे उनके संरक्षण और संवर्धन के लिए परिस्थितियां निर्मित हो रही हैं।

क्विन आन्ह

स्रोत: https://baocamau.vn/giao-thoa-van-hoa-3-dan-toc-a38593.html