दाओ जातीय संस्कृति की "आत्मा का संरक्षण"

(बीएलसी) - लाइ चाऊ प्रांत के 20 जातीय समूहों के समुदाय में, दाओ जातीय समूह की आबादी तीसरी सबसे बड़ी है, जो थाई और मोंग जातीय समूहों के ठीक बाद है। दाओ जातीय समूह ताम डुओंग, फोंग थो और सिन हो ज़िलों में सबसे घनी आबादी में रहता है, जहाँ कई अलग-अलग दाओ समूह भी हैं: रेड दाओ, खाऊ दाओ और बंग दाओ... कई उतार-चढ़ावों के बावजूद, सामान्य रूप से दाओ जातीय समूह और विशेष रूप से ताम डुओंग ज़िले के बंग दाओ, समुदाय के बीच एक कड़ी के रूप में अपने रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक विशेषताओं को संरक्षित रखते हैं, जिससे प्रांत में जातीय अल्पसंख्यकों की सांस्कृतिक छवि समृद्ध होती है।

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समय के प्रवाह के साथ, हो थाउ में दाओ जातीय समूह आज भी तू कै, अग्नि नृत्य, वन पूजा, ग्राम पूजा जैसे अनूठे पारंपरिक त्योहारों को संरक्षित, संरक्षित और पुनर्जीवित करता है... जो मज़बूत सांस्कृतिक मूल्यों के साथ लोगों को अपनी जड़ों को याद रखने और बुराई को दूर भगाने का मार्गदर्शन करते हैं। साथ ही, यह दाओ समुदाय के सपनों और आकांक्षाओं को भी दर्शाता है, जो हमेशा अपने पूर्वजों की जड़ों को अपने मन को प्रशिक्षित करने और सद्गुणों को विकसित करने के आधार के रूप में लेते हैं।

आम तौर पर, तू कै समारोह पुरुषों की परिपक्वता का प्रतीक महत्वपूर्ण धार्मिक समारोहों में से एक है। "समारोह ग्रहण" की आयु आमतौर पर 9 से 17 वर्ष के बीच होती है। "समारोह ग्रहण" करने वालों की संख्या सीमित नहीं है, बशर्ते वे पर्याप्त आयु के हों और भाग लेने के लिए भौतिक परिस्थितियाँ रखते हों। तू कै समारोह आमतौर पर दाओ दाउ बांग लोगों द्वारा अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर (सौर कैलेंडर) में आयोजित किया जाता है क्योंकि यह खाली समय होता है, पिछली फसल कट चुकी होती है, और अगली फसल अभी बोई नहीं गई होती है। समारोह से लगभग एक सप्ताह पहले, गृहस्वामी "समारोह ग्रहण" करने वाले व्यक्ति के साथ मिलकर प्रसाद और भोजन तैयार करता है।

जब सभी सामग्रियाँ पूरी तरह से तैयार हो जाएँ, तो गृहस्वामी के लिए शमां को आमंत्रित करने का समय आ जाता है। सामान्यतः, तू कै समारोह में छह मुख्य शमां और कई सहायक शमां शामिल होते हैं। समारोह के पहले दिन, मुख्य शमां समारोह के आयोजन के कारण की घोषणा पढ़ता है और ताओ लोगों के इतिहास का उल्लेख करता है। इसके बाद, विभिन्न महत्वपूर्ण समारोहों की एक श्रृंखला आयोजित की जाएगी, जैसे: मंत्रोच्चार, ज्योति प्रज्वलित करना, वेदी खोलना, तीन पीढ़ियों के पूर्वजों की पूजा और स्वागत, सार्वजनिक वेदी, पवित्र गुरु, स्वर्ग से आए संतों का स्वागत करने के लिए सेतुबंध समारोह, बच्चों को पाँचवें चरण में लाने का समारोह, शिक्षक की उपाधि देने का समारोह, ताओवादी पुजारी की उपाधि देने का समारोह...

दाओ दाओ बांग लोगों का मानना है कि केवल वे पुरुष जो तू कै अनुष्ठान से गुज़रे हैं और जिसके परिणामस्वरूप उन्हें यिन नाम मिला है, वयस्क माने जाते हैं और जब उनकी मृत्यु होती है, तो उनकी आत्माओं को उनके पूर्वजों के साथ पुनर्मिलन के लिए डुओंग चाऊ दाई दीएन में उनके वतन वापस लाया जाता है। जो पुरुष, वृद्ध होने के बावजूद, तू कै अनुष्ठान से गुज़रे नहीं हैं और जिन्हें यिन नाम नहीं मिला है, उन्हें भी बालक माना जाता है और जब उनकी मृत्यु होती है, तो उनकी आत्माओं को दाओ होआ डोंग "पैक लाओ फांग" में वापस लौटना होगा - जिसे दाई "ताई म्यू" को सौंप दिया जाएगा। दाओ दाओ बांग लोग यह भी मानते हैं कि तू कै अनुकूल मौसम, पशुधन की वृद्धि, अच्छी फसल लाने में भी मदद करता है और अनुष्ठान करवाने वाले व्यक्ति का पूरा परिवार सुखी और शांतिपूर्ण रहता है।

अगर आपको नए साल के शुरुआती दिनों में या साल के अंत में हो थाउ भूमि पर जाने का मौका मिले, तो दाओ जातीय समूह के अग्नि नृत्य महोत्सव को सीखने, महसूस करने और उसमें डूब जाने के लिए रुकना न भूलें। यह एक बेहद समृद्ध और अनूठी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक गतिविधि है जिसका अर्थ है अग्नि से गर्मी लाना, अभी-अभी समाप्त हुई फसल का जश्न मनाना और देवताओं से परिवार और रिश्तेदारों को समृद्धि का आशीर्वाद देने के साथ-साथ बुरी आत्माओं और बीमारियों से बचाव के लिए प्रार्थना करना।

हमें श्री लू ए सान से बातचीत करने का सौभाग्य मिला - जो सी थाउ चाई गाँव (हो थाउ कम्यून) के लोगों के विश्वसनीय व्यक्ति हैं और जिन्हें ओझा कहा जाता है। कई वर्षों से, गाँव वालों ने उन्हें अग्निकूद महोत्सव में मुख्य ओझा होने की महत्वपूर्ण ज़िम्मेदारी सौंपी हुई है।

श्री सैन के अनुसार, उत्सव की तैयारी के लिए, एक सप्ताह पहले, कबीले के मुखिया अपने बच्चों से अनुष्ठान गतिविधियों और भोजन के लिए भोजन और रसद तैयार करवाते हैं। अनुष्ठान के दौरान, प्रसाद में शामिल होना चाहिए: चावल, शराब, उबला हुआ चिकन, पानी, सफेद कपड़ा, धूप, चांदी के कंगन, कागज़ के पैसे, दीपक या मोमबत्तियाँ। सही समय पर, प्रसाद को एक लंबी मेज पर रखा जाता है, जिसे एक बड़े आँगन के सामने, सबसे पवित्र स्थान माना जाता है। गाँव के युवा जलाऊ लकड़ी का एक बड़ा ढेर लाते हैं। समारोह का संचालक सहायक कुर्सी पर बैठना शुरू करता है। अग्नि देवता से शांतिपूर्ण और सुखी जीवन, अनुकूल मौसम, सभी परिवारों के अच्छे स्वास्थ्य और बुरी आत्माओं को दूर भगाने की प्रार्थना की जाती है।

कई चरणों वाला यह विस्तृत समारोह घंटों तक चल सकता है। गाँव के ओझा श्री लू ए सान मुख्य ओझा की भूमिका निभाएँगे और अन्य ओझा भी होंगे, प्रत्येक अपनी-अपनी वेदी पर अपना कर्तव्य निभाएगा। प्रार्थना करते समय, सहायक पहले से तैयार, आधी कटी हुई बाँस की छड़ी को इस तरह कसकर बाँधता है मानो वह कभी टूटी ही न हो, और उसे मेज़ पर फेंक देता है। यिन और यांग माँगने के लिए षट्भुज का प्रयोग करते समय, जब बाँस के दो टुकड़े ऊपर या नीचे हों, तो इसका अर्थ है कि अग्नि देवता ने ग्रामीणों के साथ उत्सव मनाने के लिए आने की सहमति दे दी है; यदि एक ऊपर या एक नीचे है, तो आपको तब तक दोबारा माँगना होगा जब तक आपको वह न मिल जाए। जलाऊ लकड़ी जलाई जाती है और धधकते अंगारों का ढेर बन जाती है। अग्नि देवता की सहमति से, केवल वे युवक जो आग पर कूदना चाहते हैं और समारोह की शुरुआत से ही "समारोह की सेवा" कर रहे हैं, उन्हें ओझाओं के सामने बैठकर जादू करने की अनुमति है।

बाँस की डंडियों की स्थिर ध्वनि, झांझों की कर्णभेदी ध्वनि, ढोल की ध्वनि मानो किसी को प्रेरित कर रही थी। युवक मानो किसी विवशता से ग्रस्त थे, बहुत ज़ोर से झूम रहे थे और मानो कोई अदृश्य शक्ति से उन्हें आदेश दे रहा हो। वे वेदी के सामने उछलते हुए आए और फिर लाल-गर्म अंगारों के बीच में दौड़ पड़े। दाओ युवक मानो किसी समाधि में थे, वे बिना किसी जलन या भय के नंगे पैर अंगारों में नाच रहे थे। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर 3-4 मिनट तक आग में नाचता था, फिर सामान्य स्थिति में लौटने से पहले वेदी पर अनुष्ठान करने के लिए वापस उछलता रहता था।

अग्नि नृत्य में कई बार भाग लेने वाले, सी थाउ चाई गाँव (हो थाउ कम्यून) के श्री फान ए पाओ ने गर्व से कहा: "मैं भाग्यशाली था कि मुझे अग्नि नृत्य महोत्सव में दो बार भाग लेने का मौका मिला। नृत्य करते समय, मुझे बिना किसी दर्द के, बहुत खुशी और गर्व महसूस हुआ। इस महोत्सव में भाग लेते हुए, मैंने गाँव के बुजुर्गों के मार्गदर्शन में सक्रिय रूप से अभ्यास किया और साथ ही अग्नि नृत्य के दौरान होने वाले अनुष्ठानों के बारे में भी सीखा ताकि मैं दाओ लोगों के रीति-रिवाजों को समझ सकूँ और उन्हें अपने बच्चों और नाती-पोतों को सिखा सकूँ।"

अग्नि कूद उत्सव न केवल दाओ पुरुषों की शक्ति और साहस का प्रमाण है, बल्कि एक अनूठी सांस्कृतिक गतिविधि भी है। दाओ मानते हैं कि अग्नि कूदना भावी पीढ़ियों को प्रार्थनाएँ सिखाने और भय दूर करने के लिए है, और केवल शक्तिशाली लोग ही पवित्र अग्नि में कूद सकते हैं।

हर बार नए साल या त्योहारों के दौरान, दाओ दाओ बांग लड़कियाँ रंग-बिरंगे पारंपरिक परिधान पहनती हैं जो अपने विस्तृत और सुंदर डिज़ाइनों के कारण लोगों का ध्यान आकर्षित करते हैं। ताम डुओंग जिले के हो थाउ कम्यून में दाओ दाओ बांग महिलाएँ आज भी अपने और अपने परिवार के लिए कपड़े सिलने की आदत बनाए हुए हैं। उनके परिधान केवल पहनने के लिए कपड़े नहीं हैं, बल्कि उनमें दाओ लोगों की सांस्कृतिक विरासत भी समाहित है, जो दाओ समुदाय के गठन की प्रक्रिया, रीति-रिवाजों और यहाँ तक कि जातीय इतिहास को भी दर्शाती है।

दाओ लोगों की वेशभूषा मुख्यतः काले रंग के लिनेन से बनी होती है। पुरुषों की वेशभूषा में कढ़ाई वाले पैटर्न नहीं होते, कमीज़ के शरीर के बीचों-बीच बटनों की एक खुली पंक्ति होती है और उसमें चाँदी के बटन (अब पूरी तरह से एल्युमीनियम के बटनों से बदल दिए गए हैं) इस्तेमाल होते हैं। बटनों की ये पंक्तियाँ कमीज़ को सजाने के लिए कमीज़ के फ्लैप के दोनों ओर लगी होती हैं। पहनते समय, वे अक्सर कमीज़ में बटन नहीं लगाते, बल्कि लगभग 1.5-2 मीटर लंबे, 30 सेमी चौड़े काले लिनेन के एक टुकड़े का इस्तेमाल करते हैं, जिसे लंबाई में आधा मोड़कर कमर के चारों ओर लपेटा जाता है ताकि कमीज़ ढीली न हो जाए।

महिलाओं की वेशभूषा में, कॉलर और स्लिट फ्लैप के दोनों ओर सजावटी डिज़ाइन होते हैं। ये डिज़ाइन आमतौर पर तीन पंखुड़ियों वाले फूलों के कढ़ाई वाले डिज़ाइन होते हैं। कढ़ाई वाले फूलों के डिज़ाइन बहुत छोटे, लगभग 1.5 सेमी - 2 सेमी के होते हैं। इन डिज़ाइनों में कढ़ाई के धागे के दो मुख्य रंग होते हैं, लाल और नीला। इन दो मूल रंगों और विविध सजावटी डिज़ाइनों का संयोजन अन्य जातीय समूहों की तुलना में एक अनोखी और अलग वेशभूषा बनाता है। दाओ दा बांग लोगों की वेशभूषा बहुत ही बारीकी और बारीकी से बनाई जाती है, जिसके लिए प्रत्येक सुई और धागे में निपुणता की आवश्यकता होती है क्योंकि कई डिज़ाइनों को हाथ से कढ़ाई करनी होती है। कमीज़ के फ्लैप के सामने, दाओ दा बांग महिलाएँ अक्सर अपनी वेशभूषा को लगभग 60 सेमी लंबे लाल ऊनी धागों से सजाती हैं, ऊनी धागों को आधा मोड़ती हैं, उन्हें चाँदी के एक टुकड़े से क्लिप करके कमीज़ की छाती के सामने लगाती हैं। वे ऐसा कमीज़ के फ्लैप को ढकने और पोशाक की सुंदरता को उजागर करने के लिए करती हैं।

इसलिए, 10 साल और उससे ज़्यादा उम्र की दाओ जातीय लड़कियों को उनकी माँएँ कपड़े रंगना और कढ़ाई करके अपनी पोशाकें बनाना सिखाती हैं। आमतौर पर, एक पोशाक बनाने में 4-5 महीने लगते हैं, जिसके लिए लड़कियों की कुशलता और सावधानी की ज़रूरत होती है। आजकल, दाओ लड़कियाँ अभी भी अपने और अपने परिवार के लिए, "माँ से बेटी तक" पोशाकें बनाने में समय बिताती हैं ताकि दाओ जातीय समूह की पोशाकें लंबे समय तक टिकी रहें।

गाँव के बुजुर्गों की कहानियों से हमें पता चला कि अन्य जातीय समूहों की तुलना में, दाओ दाओ बांग जातीय समूह की टोपी एक कला का रूप है क्योंकि टोपी पर बने डिज़ाइन बहुत ही जटिल होते हैं और इसके लिए कुशल हाथों की आवश्यकता होती है। दाओ दाओ बांग लोगों की टोपी सुई-धागा पकड़े हुए व्यक्ति की भावनाओं और इच्छाओं को व्यक्त करती है। ये एक शांतिपूर्ण जीवन, सभी चीज़ों की समृद्धि, एक पुनर्गठित गाँव और स्वस्थ लोगों की सरल कामनाएँ होती हैं। इसलिए, पारंपरिक टोपी बनाने का पेशा लंबे समय से चला आ रहा है और आज भी चला आ रहा है।

हर टोपी अलग-अलग कहानियों और आकृतियों के साथ बनाई जाती है। दाओ दाओ बांग लड़कों के लिए, दो प्रकार की टोपियाँ होती हैं, एक उनके जन्म से लेकर 30 वर्ष की आयु तक और दूसरी 30 वर्ष की आयु से लेकर जब तक वे अपनी आँखें बंद करके अपनी मातृभूमि नहीं लौट जाते। लड़कियों के लिए, टोपियों की गणना जन्म से 18 वर्ष की आयु तक और 18 वर्ष की आयु से लेकर जब तक वे इस दुनिया से विदा नहीं हो जातीं, तब तक की जाती है। आमतौर पर, बचपन में पहनी जाने वाली टोपियों को बहुत ही खूबसूरती से सजाया जाता है, जिसमें कई फूल, पत्ते, लटकन और मोती होते हैं, जो एक रोमांटिक, युवा आत्मा को व्यक्त करते हैं। वयस्क होने पर, यह टोपी परिपक्व, स्थिर सोच और जीवन के प्रभाव का प्रतिनिधित्व करती है।

बचपन में पहनी जाने वाली टोपी के आगे, किनारे से लगभग 5 सेमी की दूरी पर, तीन चाँदी के सिक्के खुदे होने चाहिए, जिन पर ये शब्द खुदे होने चाहिए: "फुक - लोक - गियाउ"। दाओ लोगों का मानना है कि ये शब्द टोपी पहनने वाले को धन और सौभाग्य का आशीर्वाद देते हैं। लड़के बहादुर और निर्णायक होते हैं, लड़कियाँ वफ़ादार, फुर्तीली और घर के कामकाज में कुशल होती हैं। रंग-बिरंगे लटकन टोपी के ऊपर लगे ऊनी गोलों के साथ अच्छी तरह मेल खाते हैं।

16 साल की उम्र में, दाओ दाओ बांग लड़कियों को वयस्क माना जाता है और वे शादी कर सकती हैं। उस समय, युवा लड़कियाँ अपने बालों से बनी टोपियाँ पहनती हैं। ये टोपियाँ कई चाँदी की प्लेटों से बनी होती हैं जिन्हें हेयरपिन की तरह पॉलिश किया जाता है और फिर एक-एक करके आयताकार आकार में व्यवस्थित किया जाता है। पैटर्न लगभग 6 सेमी - 7 सेमी की त्रिज्या वाली एक गोल चाँदी की प्लेट पर दर्शाए जाते हैं। महिलाओं की टोपियों पर मकड़ी, सूरजमुखी और तीन पंखुड़ियों वाले फूल होते हैं, जिन्हें दाओ दाओ बांग लोग तारे मानते हैं। इन अत्यंत परिष्कृत पैटर्न को बनाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले औज़ारों में कैंची, हथौड़े, छोटी छेनी आदि शामिल हैं।

30 साल की उम्र होने पर, दाओ पुरुष घोड़े के बालों से बनी एक अलग तरह की टोपी पहनते हैं। इस प्रकार की टोपी पर डिज़ाइन घोड़े के बालों के रंग से बनते हैं। इस प्रकार की टोपी पर कढ़ाई करना बेहद मुश्किल होता है, इसलिए टोपी बनाने वाले को कुशल, धैर्यवान और हर सिलाई पर ध्यान से विचार करने की ज़रूरत होती है।

यह पुष्टि की जा सकती है कि दाऊ बंग में दाऊ लोगों की संस्कृति रचनात्मक श्रम प्रक्रिया का क्रिस्टलीकरण है, जो एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन को व्यक्त करती है, जो 54 जातीय समूहों की एकीकृत और विविध संस्कृति में अच्छे पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों का सम्मान करने में योगदान देती है।

(जारी)

स्रोत