गुयेन दुय, विवेक और मानवीय सरोकार के कवि

कवि गुयेन दुय (जन्म नाम गुयेन दुय नुए), का जन्म 1948 में डोंग सोन, थान होआ में हुआ था। वे 1966 में सेना में भर्ती हुए, दक्षिणी और उत्तरी मोर्चों पर लड़े, फिर साहित्य और कला समाचार पत्र - वियतनाम लेखक संघ में काम किया, अब सेवानिवृत्त होकर हो ची मिन्ह शहर में रहते हैं।

कवि गुयेन दुय ने 15 कविता संग्रह, 3 संस्मरण संग्रह, 1 उपन्यास संग्रह प्रकाशित किए हैं और उन्हें साहित्य और कला समाचार पत्र, वियतनाम लेखक संघ और 2007 में साहित्य और कला के लिए राज्य पुरस्कार द्वारा कई पुरस्कारों से सम्मानित किया गया है।

1973 में, उनके कविता संग्रह: पुआल के घोंसले की गर्मी, वियतनामी बांस, चौकोर आकाश ... को वान न्घे समाचार पत्र , वियतनाम लेखक संघ की प्रतियोगिता में प्रथम पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिससे युद्ध कविता में उनका नाम बना।

कवि गुयेन दुय

फोटो: दस्तावेज़

प्रारंभ में, गुयेन दुय की कविता लोकरंगों में लोगों और जीवन के चिंतनशील दृष्टिकोण के साथ रोमांटिक गीतात्मकता की ओर झुकी, और उन्होंने अपनी अनूठी काव्य शैली बनाई, विशेष रूप से छह-आठ छंद शैली में।

अथक रचनात्मकता के साथ, कवि गुयेन दुय केवल छह-आठ छंदों तक ही सीमित नहीं रहे, बल्कि उन्होंने अपनी कविता को स्वतंत्र रूप में, अभिव्यक्ति से भरपूर, चिंतन और महान चिंतन के आयामों और मानव जीवन की गहन विषयवस्तु से युक्त लंबी कविताओं में चुपचाप नवीनीकृत और परिष्कृत किया। उन्होंने लंबी कविता को एक संवादात्मक और आत्म-प्रश्नात्मक लहजे में, खोखली प्रशंसा के साथ नहीं, बल्कि नागरिक उत्तरदायित्व के प्रति जागृति के साथ नवीनीकृत किया। 20वीं सदी के अंतिम दशकों में समकालीन वियतनामी कविता के विकास क्रम में काव्यात्मक नवाचार के संदर्भ में भी यह उनका महत्वपूर्ण योगदान है।

कविता में अन्वेषण और नवीनता के प्रतीक, गुयेन दुय की तीन प्रसिद्ध मुक्त कविताओं का संग्रह है, जो जनता के बीच प्रसिद्ध हैं, जो देश, लोगों, प्रकृति और पर्यावरण के बारे में उनकी चिंताओं और विचारों के बारे में लिखी गई हैं: जागृति क्षमता (1980 - 1982 में लिखी गई); दूर से देखना... पितृभूमि (1988 - 1989 में लिखी गई) और धातु, लकड़ी, पानी, आग, पृथ्वी (1991 - 1992 में लिखी गई)।

उनकी कविता एक सरल, गहन और मानवीय व्यक्ति की आवाज है, जो हमेशा देश के अतीत, वर्तमान और भविष्य के प्रति चिंतित रहता है। वह एक ऐसे कवि भी हैं जो हमेशा रूप में नयापन लाने की कोशिश करते हैं, विशेष रूप से पारंपरिक छह-आठ छंदों के रूप को नवीनीकृत करने के तरीके में, और " उदास होकर बैठना, अतीत में अपनी माँ को याद करना " एक कालातीत छह-आठ कविता है जो आज भी लाखों वियतनामी कविता प्रेमियों के दिलों में बसी है: " रात में लिली की खुशबू सुगंधित होती है / धूप का धुआं निर्वाण का मार्ग खींचता है / अगरबत्ती राख से ढकी होती है / अतीत से पृथ्वी पर मेरी माँ की छवि / मेरी माँ के पास गुलाबी ब्लाउज नहीं है / शंक्वाकार टोपी की जगह एक शंक्वाकार टोपी है / उसके हाथ उलझे हुए हैं / उसकी स्कर्ट कीचड़ से सनी हुई है, उसकी कमीज चारों मौसमों में भूरे रंग की है / सारस ... अंजीर खट्टा है, आड़ू खट्टा है ... / मेरी माँ जो गीत गाती है वह हवा द्वारा आकाश तक ले जाया जाता है / मैंने अपना पूरा मानव जीवन बिता दिया है / मैं अभी भी अपनी माँ की लोरियाँ सुनना समाप्त नहीं कर सकता / शरद ऋतु कब आएगी / पूर्णिमा के बीच ख़ुरमा और अंगूर झूलते हैं / क्या मई आएगा/माँ मेरे लिए चटाई बिछाएगी ताकि मैं लेट जाऊँ और तारे गिनूँ/आकाशगंगा ऊपर की ओर बहती है/ताड़ के पत्तों का पंखा बम की धुन फड़फड़ाता है.../तालाब के किनारे जुगनू टिमटिमाते हैं/टिमटिमाते दूर के सुखों और दुखों में/माँ जीवन की राह को सुलाती है/दूध शरीर को पोषित करता है, गीत आत्मा को पोषित करते हैं/दादी माँ को सुलाती है... माँ अपने बच्चे को सुलाती है/क्या बच्चे भविष्य में भी याद रखेंगे/दूर मातृभूमि की ओर देखते हुए/मेरा हृदय - वह गीली जगह जहाँ माँ कल रात लेटी थी/उदास होकर बैठी हुई अपनी पुरानी माँ को याद कर रही हूँ/मुँह चावल चबा रहा है, जीभ मछली की हड्डी की तरह फड़फड़ा रही है... "।

उनकी कविता में पूर्वी दार्शनिक प्रवृत्ति है, जिसमें ज़ेन, बौद्ध धर्म और मानवतावाद के अनेक तत्व समाहित हैं, साथ ही आलोचना की भावना और नए युग में सच बोलने का साहस भी व्यक्त होता है। न्गुयेन दुय के परवर्ती काल की कलात्मक विशेषताएँ मुक्त छंद संरचना के माध्यम से अभिव्यक्त होती हैं, जिसमें अनेक मौन स्थान और प्रतीकात्मक बिम्बों के साथ साहसिक विराम होते हैं, जो चिंतनशील, अस्तित्ववादी और सामाजिक चिंतनशील काव्यात्मक चिंतन के रूप में हैं।

सी. स्वर और विषयवस्तु दोनों में ल्यूक बैट की कविता का नवाचार

ल्यूक बैट की कविता का नवाचार, न्गुयेन दुय का एक महान योगदान है। उनका कविता संग्रह "सौ वा ताम" इस पारंपरिक काव्य शैली का एक नवाचार है।

गुयेन दुय पहले व्यक्ति थे जिन्होंने साहसपूर्वक छह-आठ शैली को तोड़ा और इस काव्यात्मक विविधता को स्वर, रूप, वाक्यविन्यास और विषयवस्तु के संदर्भ में आधुनिक बनाया। उन्होंने बीच-बीच में अप्रत्याशित पंक्ति-विराम लगाकर पारंपरिक छह-आठ लय को तोड़ा। उन्होंने आधुनिक भावनाओं, सामाजिक मुद्दों, जीवन के दर्शन, व्यक्तिगत प्रतिबिंबों के बारे में लिखने के लिए लोककथाओं से भरी व्यंग्यात्मक आवाज़ में भाषा के बहुत ही प्रतिभाशाली और आधुनिक उपयोग के साथ lục bát का उपयोग किया , "गुनगुनाते और तुतलाते हुए गाते हुए / जो लोग हंसते और बात करते हैं वे उन लोगों का अपमान करते हैं जो चुप रहते हैं / परिश्रम लोलुपता का अपमान करता है / जो लोग घूमते हैं वे उन लोगों का अपमान करते हैं जो अपनी पीठ के बल लेटते हैं / ज़ीथर एक झनझनाती हुई आवाज़ करता है / भैंस उस रस्सी का अपमान करती है जो भैंस को बांधती है / फूल कीड़े का अपमान करता है / मछली तालाब में हुक का अपमान करती है / बुद्ध भूत का अपमान करते हैं / शराबी बूढ़ा आदमी शांत बूढ़ी औरत का अपमान करता है / कुलीन गरीब का अपमान करता है / ईमानदार स्वाभाविक रूप से कुटिल का अपमान करता है / ज़ीथर एक स्पष्ट और गंभीर ध्वनि करता है / मन हृदयहीन रूप का अपमान करता है / जीवित दुनिया पाताल लोक का अपमान करती है / पवित्र दुनिया सांसारिक दुनिया का अपमान करती है लड़का / बस तुतलाकर गाने की इच्छा हो रही है / प्रेमी उन लोगों का अपमान करते हैं जो एक दूसरे से नफरत करते हैं" (ज़ाम य य)।

यह छह-आठ छंदों वाली एक सुधारित कविता है, जिसमें शहरी कविता और अस्तित्ववादी कविता के गुण हैं, और जो समय की भावना को व्यक्त करने के लिए शास्त्रीय गीतात्मकता से आगे निकल जाती है। न्गुयेन दुय के काव्यशास्त्र और कविता की कला पर पाठ दर्शाते हैं कि कविता की उत्पत्ति सबसे पहले सत्य और जीवन के अनुभव से होनी चाहिए। वह "काल्पनिक" कविता नहीं लिखते, बल्कि उस हृदय से लिखते हैं जिसने संघर्ष किया है, प्रेम किया है और खोया है। उनकी कविता दर्शाती है कि ईमानदारी से बढ़कर कुछ भी नहीं है, समय के साथ छनकर आए दर्द से ज़्यादा स्थायी कुछ भी नहीं है।

गुयेन दुय ने न केवल ल्यूक बैट को एक विरासत के रूप में संरक्षित किया है, बल्कि इसे पुनर्जीवित भी किया है, जिससे यह आधुनिक शहरी क्षेत्र में, युवाओं के मन में, पूरे राष्ट्र की स्मृतियों में जीवित हो गया है। (जारी)

स्रोत: https://thanhnien.vn/nguyen-duy-nha-tho-cua-luong-tri-va-su-thao-thuc-nhan-the-185250827230144635.htm