फु येन ऑनलाइन - अन होआ हाई समुद्री क्षेत्र में मछुआरों की बड़ी खुशी

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गन्ह दा - लांग होई सोन और लांग फु थुओंग परिसरों को प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेषों का दर्जा दिया गया है, जिससे तुई आन जिले में प्रांतीय स्तर के अवशेषों की कुल संख्या 23 हो गई है, जिससे इस इलाके की सांस्कृतिक विरासत को समृद्ध बनाने में योगदान मिला है। यह पार्टी समिति, सरकार और तुई आन जिले के लोगों, और विशेष रूप से होई सोन और फु थुओंग मछुआरा गाँवों (आन होआ हाई कम्यून) के मछुआरों के लिए बहुत खुशी की बात है।

फु थुओंग और होई सोन प्रशासनिक इकाइयाँ हैं जिनका गठन बहुत पहले हुआ था। जिया लोंग (1815-1816) के 14वें-15वें वर्ष में स्थापित गुयेन राजवंश के भूमि रजिस्टर के अनुसार, जब इसकी स्थापना हुई थी, तब फु थुओंग को अन थान तान लाप गाँव कहा जाता था, जबकि होई सोन को लोक सोन गाँव कहा जाता था, जो डोंग शुआन जिले के हा बाक से संबंधित था। 1832 में, अन थान तान लाप गाँव का नाम बदलकर फु थुओंग कर दिया गया; लोक सोन गाँव का नाम बदलकर होई सोन गाँव कर दिया गया, जो डोंग शुआन जिले के ज़ुआन विन्ह कम्यून से संबंधित था, और 1899 में यह तुई अन प्रान्त के ज़ुआन विन्ह कम्यून का हिस्सा बन गया। 1946 से पहले, ये दोनों गाँव अन माई कम्यून के थे; 1955 से ये तुई अन जिले के अन होआ कम्यून (अब अन होआ हाई) के हिस्सा बन गए।

पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करने का स्थान

गन्ह दा - लांग होई सोन परिसर तट के किनारे स्थित है, जिसे गन्ह होन दा मुई के नाम से भी जाना जाता है। गन्ह दा लाखों साल पहले हुए ज्वालामुखी विस्फोटों से निर्मित बेसाल्ट चट्टानों से बना है, जिसकी ऊँचाई मुख्य भूमि से धीरे-धीरे घटती जाती है और यह पूर्व-पश्चिम दिशा में समुद्र की ओर बढ़ती है, जो होई सोन गाँव (अन होआ हाई कम्यून) के पश्चिम से शुरू होकर गिया सोन गाँव (अन माई कम्यून) के बा मंदिर तक फैली हुई है। चट्टानों के इन टुकड़ों की संरचना विभिन्न आकारों, भूरे, गहरे काले जैसे कई रंगों की है, जो दरारों की एक प्रणाली द्वारा काटे गए हैं।

होई सोन मकबरा 19वीं सदी के मध्य में राजा तु डुक के शासनकाल में बनाया गया था, जहाँ इस तटीय गाँव के मछुआरे काऊ न्गु उत्सव से जुड़ी व्हेल पूजा करते थे। अपने अस्तित्व के दौरान, होई सोन मकबरे का 20वीं सदी के 80 के दशक में जीर्णोद्धार किया गया था।

फु थुओंग मकबरा जिया लोंग काल (1802-1820) के दौरान बनाया गया था। पहले, यह एक छोटा सा मंदिर था, जिसकी छत फूस की थी, मिट्टी की दीवारों पर चूने की परत चढ़ाई गई, फिर धीरे-धीरे इसे स्केल टाइल्स से ढक दिया गया, और फिर युद्ध बमों से नष्ट कर दिया गया। देश के एकीकरण (अप्रैल 1975) के बाद, लोगों ने मकबरे का जीर्णोद्धार और मरम्मत की, जैसा कि वह आज है। उपनिवेशवादियों और साम्राज्यवादियों के विरुद्ध प्रतिरोध युद्ध के दौरान, पूजा-अर्चना के अलावा, फु थुओंग मकबरे के पूर्व में बा गुफा है, जो दुश्मन के आक्रमण के समय एन होआ कम्यून के कार्य दल और क्रांतिकारी ताकतों के लिए आश्रय स्थल थी।

देश भर के तटीय इलाकों के मछुआरों की तरह, इस तटीय क्षेत्र के मछुआरों के मन में भी व्हेल एक देवता का अवतार है, जो अक्सर समुद्र में संकटग्रस्त लोगों की मदद करती है। इसलिए, जब व्हेल संकट में होती है, तो मछुआरे बहुत सोच-समझकर अंतिम संस्कार और पूजा का आयोजन करते हैं। उनका मानना है कि जिस मछली पकड़ने वाले गाँव में व्हेल संकट में होती है, वहाँ झींगा और मछलियों की अच्छी फसल होती है और साल भर सौभाग्य बना रहता है। गुयेन राजवंश के राजाओं ने व्हेल को "नाम हाई कू तोक नोक लान टन थान" की उपाधि भी दी थी। दाई नाम न्हात थोंग ची नामक पुस्तक के अनुसार, "व्हेल को डुक न्गु कहा जाता है, जो एक दानशील स्वभाव की है और अक्सर संकटग्रस्त समुद्र पार करने वाले लोगों की मदद करती है। मिन्ह मांग शासनकाल की शुरुआत में, राजा ने इसका नाम न्हान न्गु रखा था, और तु डुक शासनकाल की शुरुआत में, इसे डुक न्गु कहा जाता था"...

यह एक परंपरा बन गई है कि हर साल चौथे चंद्र मास में, होई सोन - फु थुओंग के मछुआरे काऊ न्गु उत्सव का आयोजन करते हैं। इस समारोह में निम्नलिखित अनुष्ठान शामिल हैं: देवता के आदेश का स्वागत, देवियों का स्वागत, देवताओं को आमंत्रित करना, देवताओं की पूजा, शो का उद्घाटन, भूतों और भटकती आत्माओं की पूजा। उत्सव की शुरुआत गायन (हट लांग) के साथ होती है, जिसमें व्हेल और लोक खेलों के गुणों का सम्मान करने वाले नाटक होते हैं। व्हेल की पूजा और तटीय निवासियों द्वारा काऊ न्गु उत्सव के आयोजन में कई गहन मानवतावादी मूल्य निहित हैं, जो लोगों को जीवन में अच्छी चीजों की ओर मार्गदर्शन करते हैं। यह प्रकृति का सम्मान करने और उसके साथ सामंजस्य बिठाने का विचार है - जहाँ पीढ़ियों से लोगों को जीवित रहने और स्थायी रूप से विकसित होने के लिए संघर्ष और निर्भरता दोनों का सामना करना पड़ा है। यह विश्वास "पानी पीते समय स्रोत को याद रखें" की नैतिकता को भी दर्शाता है, जो व्हेल के गुणों को याद करता है जिन्होंने कई बार समुद्र में मछुआरों को बचाया है, और उन संरक्षक देवताओं और पूर्वजों को याद करता है जिन्होंने गाँव और पेशे की स्थापना में योगदान दिया है। फू येन में तटीय मछुआरों की व्हेल पूजा को संस्कृति, खेल और पर्यटन मंत्रालय द्वारा राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में शामिल किया गया है।

न केवल परिदृश्य और पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के संदर्भ में मूल्यवान, गन्ह दा - लैंग होई सोन परिसर में भूविज्ञान और भू-आकृति विज्ञान के संदर्भ में वैज्ञानिक मूल्य भी हैं... यह समुद्री पर्यटन को विकसित करने की क्षमता है, जो विशेष रूप से तुय एन और सामान्य रूप से फु येन में सामाजिक -आर्थिक विकास को बढ़ावा देने में योगदान देता है।

फू थुओंग मकबरे पर काऊ न्गु उत्सव में लेडी का जुलूस। फोटो: थिएन लि

अवशेषों के मूल्य को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए हाथ मिलाएं

होई सोन गाँव की निवासी सुश्री ले थी किम ची ने कहा: "हालाँकि होई सोन चट्टान के बारे में अभी ज़्यादा लोगों को जानकारी नहीं है, फिर भी यह एक खूबसूरत नज़ारा है, जिसे स्थानीय लोग प्रकृति का अनमोल खजाना मानते हैं। चट्टान के पास एक व्हेल मंदिर है, जिसकी स्थापना गाँव की स्थापना के समय हुई थी। अपने पूर्वजों द्वारा छोड़े गए अवशेषों को संरक्षित करने के लिए, यहाँ के लोग एकजुट हैं, एक-दूसरे से प्रेम करते हैं और उनकी देखभाल, संरक्षण और संवर्धन की ज़िम्मेदारी उनकी है।"

फु थुओंग मछुआरा गाँव के एक बुज़ुर्ग, श्री डुओंग कैप ने कहा: "फु थुओंग एक प्राचीन गाँव है। गाँव की स्थापना के बाद से, फु थुओंग मकबरा दक्षिण सागर के देवता की पूजा के लिए भी बनाया गया था, इस आशा के साथ कि देवता मछुआरों को आशीर्वाद देंगे, अनुकूल मौसम और अच्छी फसल लाएँगे, और अच्छी फसल प्रदान करेंगे। दक्षिण सागर के देवता की पूजा के अलावा, फ्रांसीसी और अमेरिकी आक्रमणकारियों के खिलाफ प्रतिरोध युद्ध के दौरान, फु थुओंग मकबरा क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं को छिपाने का स्थान भी था। इसलिए, फु थुओंग मकबरे की हमेशा हमारे वंशजों द्वारा सावधानीपूर्वक देखभाल और पूजा की जाती रही है। ग्रामीणों ने वार्षिक पूजा की देखभाल, संरक्षण और रखरखाव के लिए एक समिति का चुनाव किया है। समिति के सदस्य मछली पकड़ने के पेशे में अनुभवी, समर्पित हैं, और अपने पूर्वजों द्वारा छोड़े गए अवशेषों को संरक्षित करने के लिए हमेशा एकजुट रहते हैं।"

एन होआ हाई कम्यून की जन समिति के अध्यक्ष श्री बुई सिन्ह न्हात के अनुसार, ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक अवशेषों के मूल्य को संरक्षित और संवर्धित करने के लिए, आने वाले समय में, स्थानीय समुदाय प्रचार और परिचय को मज़बूत करेगा ताकि कार्यकर्ता, पार्टी सदस्य और आम जनता इस ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक अवशेष के मूल्य की रक्षा और संवर्द्धन के लिए अपनी ज़िम्मेदारी को स्पष्ट रूप से समझ सकें और उसे बढ़ा सकें। इसके अलावा, स्थानीय समुदाय संबंधित एजेंसियों के साथ मिलकर अवशेषों के मूल्य और उनके परिदृश्य एवं पर्यावरण को पुनर्स्थापित, संरक्षित और संवर्धित करने हेतु एक परियोजना विकसित करेगा। साथ ही, ऐतिहासिक अवशेषों के राज्य प्रबंधन को मज़बूत करेगा, अवशेषों के उल्लंघनों से सख्ती से निपटेगा और अवशेषों पर अतिक्रमण को रोकेगा।

श्री नहाट ने कहा, "यह स्थान एजेंसियों और वैज्ञानिकों के लिए इस अवशेष परिसर के मूल्य पर आगे अनुसंधान करने के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियां पैदा करेगा; सांस्कृतिक विरासत संरक्षण गतिविधियों में भाग लेने के लिए लोगों को संगठित करेगा, और स्थानीय सांस्कृतिक विरासत के मूल्य को समझने और बढ़ावा देने के लिए युवा पीढ़ी को शिक्षित करेगा ।"

स्वर्गीय LY

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