• श्री ता की पूजा करने की लोक प्रथा
  • व्यक्तिगत लाभ के लिए धार्मिक गतिविधियों का लाभ उठाना सख्त मना है।
  • विश्वासों और धर्मों के राज्य प्रबंधन के समन्वय पर विनियमों पर हस्ताक्षर
  • का माऊ में थिएन हौ पूजा विश्वास की अनूठी विशेषताएं

नेक-ता पूजा न केवल खमेर लोगों की एक विशिष्ट अमूर्त सांस्कृतिक विरासत है, बल्कि पितृभूमि के सुदूर दक्षिणी भूभाग में किन्ह-खमेर-होआ जातीय समुदायों को जोड़ने वाला एक पुल भी है।

नेक-ता पूजा की उत्पत्ति और अर्थ

ट्रान होंग लिएन (सोशल साइंसेज पब्लिशिंग हाउस, 2015) द्वारा नृवंशविज्ञान अनुसंधान कार्य "दक्षिण में खमेर लोगों की लोक मान्यताएँ" के अनुसार, खमेर में "नेक" का अर्थ है "व्यक्ति", और "ता" का अर्थ है "वह", एक सम्मानित व्यक्ति। इसलिए नेक-ता को "एक बुजुर्ग व्यक्ति के रूप में एक देवता के रूप में समझा जाता है, जिसमें ग्रामीणों की रक्षा करने की शक्ति है"। वियतनामी उन्हें "ओंग ता" कहते हैं, जो गांवों, खेतों, घाटों और जंगलों के संरक्षक देवता हैं। यह विश्वास प्रारंभिक काल में उत्पन्न हुआ, जब लोग प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सकते थे। उनका मानना ​​​​है कि हर भूमि, नदी, जंगल या रेत के टीले में एक शासक देवता होता है, जिसे नेक-ता कहा जाता है, जिसका कर्तव्य रक्षा करना, बुरी आत्माओं को भगाना, अनुकूल मौसम, अच्छी फसल और शांतिपूर्ण जीवन प्रदान करना है।

डुओंग दाओ हेमलेट, हो थी क्यू कम्यून में नेक-ता मंदिर।

का माऊ में, मेकांग डेल्टा से कुछ खमेर समुदाय 19वीं सदी में यहाँ आकर बस गए, और अपने साथ अपनी रीति-रिवाज़, भाषा और मान्यताएँ भी लाए। नई ज़मीन पर, उन्होंने गाँव के मुख्य द्वार पर, नदी किनारे एक पुराने पेड़ के पास, पूजा-अर्चना के लिए नेक-ता मंदिर (ओंग ता मंदिर) बनवाया।

धार्मिक स्थान और नीक-टा छवि

का मऊ प्रांत में नेक-ता मंदिर आम तौर पर छोटे होते हैं, जिनमें कुछ इंच से लेकर 1 मीटर से अधिक की ऊंचाई वाले साधारण डिजाइन होते हैं। केवल कुछ मंदिर बड़े पैमाने पर बनाए गए हैं, आम तौर पर डुओंग दाओ हैमलेट, हो थी क्य कम्यून में ओंग ता मंदिर। नेक-ता मंदिर के अंदर, आम तौर पर कई चिकने पत्थरों के साथ एक मुख्य वेदी होती है जो भगवान नेक-ता का प्रतीक होती है (आमतौर पर गंभीरता दिखाने के लिए लाल कपड़े से ढकी होती है)। स्थानीय लोगों के लिए धूप जलाने और प्रसाद चढ़ाने के लिए हमेशा एक धूपदान और पानी के कुछ छोटे कप होते हैं। कुछ स्थानों पर, फूलों के फूलदान और केक और फलों की प्लेटें होती हैं। शहरी क्षेत्रों में कुछ मंदिर ईंटों से भी बने हैं, जिनकी छत नालीदार लोहे से बनी है,

नेक-ता मंदिर की वेदी बड़े आकार की है।

नेक-ता की पूजा दक्षिण के कई प्रांतों में दिखाई देती है, जिसमें कैन थो शहर, विन्ह लांग प्रांत भी शामिल है... नेक-ता की छवि के कई अन्य रूप हैं, कुछ स्थानों पर यह "पत्थर के देवता" के प्रतीक के रूप में एक प्राकृतिक पत्थर भी है, कुछ स्थानों पर इसे एक चांदी के बालों वाले ताओवादी पुजारी की मूर्ति में उकेरा गया है जो एक छड़ी पकड़े हुए है, या एक लाल चेहरे वाले, पीले वस्त्र पहने देवता - शक्ति और पवित्रता का प्रतीक है। नेक-ता छवियों की विविधता समकालीन जीवन में विश्वास की जीवन शक्ति और अनुकूलनशीलता को दर्शाती है, प्राकृतिक पत्थरों की पूजा से लेकर उन्हें विशिष्ट मानव देवताओं में बदलने तक, लोगों के करीब होने के लिए। विन्ह लांग प्रांत में, डोम-लोन नेक-ता महोत्सव भी होता है जिसमें भगवान नेक-ता के लिए स्नान और कपड़े बदलने की मुख्य रस्में होती हैं, जो चंद्र कैलेंडर के मार्च से मई तक आयोजित की जाती

एक प्राचीन वृक्ष के बगल में छोटा नीक-ता मंदिर।

का मऊ में कुछ नेक-ता मंदिर भी नेक-ता पूजा अनुष्ठान करते हैं, लेकिन रूप और पैमाना सरल है, अनुष्ठान आम तौर पर दो दिनों में होता है, जिसमें समारोह और त्यौहार शामिल है: समारोह की शुरुआत ओंग ता के लिए नए कपड़े पहनने और स्नान करने, मूर्ति या पवित्र पत्थर को साफ करने, इसे एक नए लाल कपड़े से ढंकने से होती है, जो शुद्धता और पुनर्जन्म का प्रतीक है; अचा (बौद्ध धर्मग्रंथों और प्रथागत कानूनों के जानकार लोग) समारोह की अध्यक्षता करते हैं, शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए सूत्रों का जाप करते हैं, मृतकों के लिए प्रार्थना करते हैं, और भगवान से अनुकूल मौसम और उपजाऊ खेतों को आशीर्वाद देने के लिए कहते हैं; उसके बाद, लोग नेक-ता की पूजा करने के लिए अपना स्वयं का प्रसाद लाते हैं, आमतौर पर चिकन, बत्तख, भुना हुआ सूअर का मांस, फल, सुपारी और सुपारी, बान टेट, बान इट... आभार व्यक्त करने और भाग्य के लिए प्रार्थना करने के लिए। यह उत्सव जीवंत वातावरण में हुआ, जिसमें छाय-दाम नृत्य , रोबाम नृत्य, डु-के मंच, तथा रस्साकशी, नौका दौड़, बत्तख पकड़ना, मटका फोड़ना, बोरी कूदना जैसे अनेक लोक खेल शामिल थे...जिससे एक आनंदमय वातावरण बना और साथ ही वियतनामी क्य येन उत्सव की तरह बुरी चीजों को विदा करने और अच्छी चीजों का स्वागत करने का अर्थ भी जुड़ा।

पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार, नेक-ता पूजा समारोह में केले के पेड़ के तने से बनी ज़ाम-पाउ (नाव) को नदी में छोड़ने की एक विशेष रस्म भी होती है, जिसके ऊपर प्रसाद और मन्नत का कागज़ रखा होता है, और उसे नदी में छोड़ दिया जाता है ताकि वह बह जाए। यह आपदाओं और महामारियों को दूर भगाने और गाँव की शांति के लिए प्रार्थना करने का प्रतीक है। का मऊ के खमेर कारीगरों के अनुसार, "नाव छोड़ने" का यह रूप मनुष्यों और देवताओं व प्रकृति की दुनिया के बीच एक संबंध माना जाता है, जो चावल उगाने वाले कृषि निवासियों के सामंजस्यपूर्ण जीवन दर्शन को दर्शाता है।

नेक-ता पूजा के सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्य

नेक-ता पूजा विश्वास में प्राचीन ब्राह्मणवाद के निशान हैं, जो दक्षिणी बौद्ध धर्म और दक्षिण-पूर्व एशिया में प्रचलित पाषाण पूजा प्रथा के साथ मिश्रित है। का माऊ प्रांत सहित दक्षिणी इलाकों में नेक-ता मंदिर प्रणाली ने सहवास और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया के माध्यम से खमेर विश्वास प्रणाली के प्रबल प्रसार और स्थानीयकरण को प्रदर्शित किया है।

खमेर लोगों के लिए, नेक-ता की छवि न केवल एक संरक्षक देवता है, बल्कि न्याय, निष्ठा और परोपकार का प्रतीक भी है। लोगों का मानना ​​है कि नेक-ता "आशीर्वाद दे सकते हैं या विपत्तियों को शाप दे सकते हैं", इसलिए वे अक्सर कठिनाइयों का सामना करने पर, फसल खराब होने पर या जीवन में किसी विवाद के समय, और कभी-कभी संपत्ति या घरेलू सामान खोने पर प्रार्थना करते हैं। उस समय, नेक-ता देवता को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए अक्सर केले का एक गुच्छा, फलों की एक प्लेट, एक मुर्गी या बत्तख चढ़ाई जाती है। कई मामलों में, "ओंग ता के सामने शपथ लेना" सबसे प्रभावी शपथ मानी जाती है, जो इस विश्वास के नैतिक और लोक-कानूनी कार्य को प्रदर्शित करती है।

बड़े मंदिर में नेक-ता वेदी है जिसके पत्थर लाल कपड़े से ढके हुए हैं।

नेक-ता पूजा, का मऊ प्रांत में किन्ह-होआ-खमेर जातीय समुदायों के सांस्कृतिक आदान-प्रदान को भी दर्शाती है। नेक-ता पूजा के अवसरों पर, खमेर जातीय लोगों के अलावा, इलाके में किन्ह और होआ जातीय लोग भी शामिल होते हैं जो एक साथ भाग लेते हैं, खाते-पीते हैं, खेलते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं। इस प्रकार, आवासीय क्षेत्र में खमेर और किन्ह और होआ लोगों के बीच एकजुटता की भावना और कुलों के बीच संबंधों को मजबूत किया जाता है।

आजकल, हालाँकि आधुनिक जीवन ने कई प्राचीन अनुष्ठानों को सरल बना दिया है, फिर भी कै माऊ में खमेर लोगों के जीवन में नेक-ता पूजा अभी भी निरंतर विद्यमान है। नेक-ता पूजा के अच्छे मूल्यों का संरक्षण और संवर्धन आवश्यक और अत्यावश्यक है, जिसमें विशिष्ट विषयों पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए जैसे: शांति के लिए प्रार्थनाओं का संग्रह और अभिलेखन और नेक-ता देवता की पूजा के अनुष्ठान; कुछ विशिष्ट स्थानीय गाँवों में त्योहारों का पुनरुद्धार; नेक-ता पूजा को सांस्कृतिक और आध्यात्मिक पर्यटन के दायरे में लाना, जिसमें खमेर पैगोडा के दर्शन, रोबम और छय-दाम नृत्यों का अनुभव आदि शामिल हैं।

नेक-ता पूजा का संरक्षण और संवर्धन, विशेष रूप से का माऊ की सांस्कृतिक पहचान और सामान्यतः दक्षिणी क्षेत्र की सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षण में योगदान देगा। साथ ही, इससे पर्यटन के लिए उपयोगी सांस्कृतिक संसाधनों का सृजन होगा, जिससे सामाजिक-आर्थिक विकास में योगदान मिलेगा और स्थानीय लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में सुधार होगा।

डांग मिन्ह

स्रोत: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html