चाम लोगों की पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा करने में आस्था।

तान्ह लिन्ह जिले के लाक थान्ह कस्बे में रहने वाला चाम समुदाय, हर 3-5 साल में एक बार, पहाड़ पर पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा करने का समारोह आयोजित करता है। पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा का उद्देश्य गांव वालों के सुखी और समृद्ध जीवन के लिए देवता का आशीर्वाद प्राप्त करना है।

पो सेई खाई माह बिंगू मंदिर के खंडहर।

पो सेई खाई माह बिंगू मंदिर स्थल बिन्ह थुआन प्रांत के तान्ह लिन्ह जिले के कालोंग जंगल में स्थित है। पाजाऊ के एक अधिकारी, श्री थोंग दुआ (35 वर्ष) के अनुसार, पो सेई खाई माह बिंगू, पो हनीम पार के पुत्र थे। पो सेई खाई माह बिंगू को समर्पित यह मंदिर रेत से निर्मित एक मकबरा है। मकबरे के चारों ओर लगभग 50 सेंटीमीटर ऊँची पत्थरों की एक दीवार है। यह पत्थर की दीवार दो परतों से बनी है, जिसके भीतरी भाग को निम्नलिखित क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:

रसोई क्षेत्र (दक्षिण-पश्चिम में): इसका उपयोग भोजन भंडारण और देवताओं के लिए प्रसाद तैयार करने के लिए किया जाता था। गर्जन देवता की पूजा का क्षेत्र (पूर्व में): गर्जन देवता को समर्पित मंदिर पत्थरों को एक के ऊपर एक रखकर बनाया गया है। गर्जन देवता की पूजा की देखरेख अधिकारियों (हलौ बलंग) द्वारा की जाती है।

दक्षिण-पूर्व में स्थित अधिकारियों के क्षेत्र में हलाऊ बलंग विराजमान होते हैं, जो रसोई के सामने प्रवेश द्वार के पास एक अलग स्थान पर एक साथ बैठते हैं। उनका कर्तव्य समारोह के लिए लोगों द्वारा लाई गई भेंटों और केंद्रीय क्षेत्र की रक्षा और नियंत्रण करना है, जहाँ रेत का टीला और देवताओं को अर्पित की जाने वाली भेंटें रखी जाती हैं। केंद्रीय क्षेत्र केवल अकार, मदुएन, का-इंग, कधर और पजाऊ अधिकारियों, समारोह के नर्तकों और समारोह बैंड के लिए आरक्षित है। लोग केवल प्रार्थना करने और भेंट चढ़ाने के लिए ही केंद्रीय क्षेत्र में प्रवेश करते हैं।

मुख्य पूजा स्थल के रूप में उपयोग होने वाली पत्थर की प्राचीर प्रणाली के अलावा, लगभग 1 किलोमीटर दूर, पत्थरों से बनी एक किलेबंदी वाली दीवार के निशान मिलते हैं, जो 1-2 मीटर ऊंची और लगभग 5 किलोमीटर लंबी है। तान्ह लिन्ह जिले के लाक थान्ह कस्बे के चाम मोहल्ले के श्री डोंग वान लोंग के अनुसार, पत्थर की प्राचीर का उपयोग जंगली जानवरों के शिकार के लिए किया जाता था।

पो सेई खाई माह बिंगु पूजा अनुष्ठान

अनुष्ठान के प्रमुख के अनुसार, पो सेई खाई माह बिंगू समारोह को तीन मुख्य अनुष्ठानों में विभाजित किया जा सकता है: पो अकार देवता द्वारा संचालित पा-मरुई अनुष्ठान, का-इंग और मादुएन देवताओं द्वारा संपन्न रिजा हरेई अनुष्ठान, और कधर और पजाऊ देवताओं द्वारा संपन्न अबू रिएंग अनुष्ठान। ये अनुष्ठान लगातार चलते रहते हैं और शाम से लेकर अगली सुबह तक जारी रहते हैं।

पा-म्रुई अनुष्ठान

अकार धर्मगुरु रेत से ढके मकबरे की ओर दक्षिण दिशा की ओर मुख करके बैठते हैं, जिनमें सर्वोच्च नेता इमाम होते हैं। इमाम के सामने धूप जलाने के लिए जलते कोयले का कटोरा रखा होता है। जब इमाम अरबी में प्रार्थनाएँ पढ़ना शुरू करते हैं, तो अकार धर्मगुरु एक साथ प्रार्थना करते हैं। अकार धर्मगुरु केवल प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं और अनुष्ठान करते हैं; वे बलिदान नहीं चढ़ाते। जब अकार धर्मगुरु प्रार्थना कर रहे होते हैं, तो लोग हाथ जोड़कर प्रार्थना करते हैं, जीवन में सौभाग्य, अनुकूल मौसम, पारिवारिक शांति और सुख की कामना करते हैं। अकार धर्मगुरुओं का एकमात्र कर्तव्य पा-मरुई अनुष्ठान करना है। पो सेई खाई माह बिंगू पूजा स्थल में उनका एक अलग वेदी है। अकार धर्मगुरु की वेदी पर केले का गुच्छा, सुपारी की थाली, फल, केक और एक चायदानी रखी होती है।

रिजा हरेई अनुष्ठान

पो सेई खाई माह बिंगू समारोह में, मदुएन पुजारी बरनांग ढोल बजाकर और देवताओं की कथाएँ गाकर आत्माओं का आह्वान करते हैं। का-इंग पुजारी देवताओं को मदिरा अर्पित करते हैं और मुख्य पारंपरिक नृत्य करते हैं। का-इंग नृत्य के साथ, गिनांग ढोल, सरनाई सींग और घंटे एक साथ बजते हैं। इसके अतिरिक्त, एक चुरु पारंपरिक बैंड भी भाग लेता है, जिसमें एक ढोल (जिसकी ताल हाथ से बजाई जाती है, चाम लोगों के गिनांग ढोल की तरह हथौड़े से नहीं), खड़खड़ाहट (ग्रोंग) और कबोट सींग (लौकी के सींग) शामिल होते हैं।

रिजा हरेई अनुष्ठान में का-इंग के पास केवल एक लाल रुमाल, एक कागज़ का पंखा और एक बेंत का चाबुक होता है। पूरे समारोह के दौरान, का-इंग आगे-पीछे चलता रहता है, उसके हाथों की हरकतें सुंदर और पैर हल्के होते हैं, जो समारोह के बैंड के जिनांग ढोल की ताल पर थिरकते हैं। हालांकि, जब कोई आत्मा का-इंग में प्रवेश करती है, तो उसका पूरा शरीर कांपने लगता है, और वह एक गुलेल और एक छड़ी निकालता है, और अगरबत्ती का धुआं जलाता है। इन दोनों हथियारों का इस्तेमाल पो सेई खाई माह बिंगू जंगल में जाकर जानवरों का शिकार करने के लिए करते थे।

मुख्य भेंट उबली हुई बकरी का मांस है, जिसे काटकर बांस की थाली में सजाया जाता है। बकरी के मांस को दो थालियों में बांटा जाता है, एक पटुई के लिए और एक कलाई के लिए। ग्रामीणों द्वारा लाई गई अन्य भेंटों में मुर्गी, सुपारी, अंडे, शराब, फल और सूखे नारियल शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, समारोह में शामिल होने वाला प्रत्येक परिवार मृतक के लिए वस्त्रों से भरा एक छोटा पात्र (सिएट) और बेंत का कोड़ा लाता है।

अबू रींग अनुष्ठान

का-इंग और मादुएन अधिकारियों द्वारा अपनी भेंट चढ़ाने के तुरंत बाद, कधर और पजाऊ अधिकारियों ने भेंटों को व्यवस्थित करना जारी रखा। मुख्य भेंटों में उबले हुए मुर्गों का एक जोड़ा, एक मुर्गा और एक मुर्गी शामिल थे। इसके अतिरिक्त, सुपारी की एक थाली, दो अंडे, चावल का एक कटोरा (लिसेई हॉप), सूप के दस कटोरे, चावल के चार कटोरे और शराब की एक छोटी बोतल भी थी।

समारोह की शुरुआत काधर पुजारी द्वारा धूप जलाने और देवताओं से भेंट स्वीकार करने का आह्वान करने से होती है। प्रार्थनाओं में लोगों द्वारा दी गई भेंटों का उद्देश्य और स्वयं भेंटों का वर्णन किया जाता है। इन भेंटों के माध्यम से, लोग देवताओं से आशीर्वाद और सुरक्षा, अनुकूल मौसम और शांतिपूर्ण, समृद्ध और सुखी जीवन की कामना करते हैं। पो सेई खाई माह बिंगू को बलि अर्पित करते समय, काधर और पजाऊ पुजारी देवता के जीवन की कहानी और गुणों का वर्णन करते हुए गीत गाते हैं। काधर पुजारी भजन गाते समय कान्यी वाद्य यंत्र बजाते हैं, और अन्य पुजारी भी उनके साथ गाते हैं। गीत के अंत में, पुजारी और लोग एक घेरा बनाकर देवता की समाधि के चारों ओर गीत समाप्त होने तक उत्सवपूर्वक नृत्य करते हैं। सभी अपनी कमर पर दुपट्टा बांधते हैं, अपने हाथों को सिर के ऊपर जोड़ते हैं और अपने परिवार के लिए सौभाग्य की कामना करते हुए देवता से प्रार्थना करते हैं।

गाँव में प्रसाद चढ़ाने की रस्म के बाद, परिवार देवता को प्रसाद चढ़ाने की व्यवस्था करते हैं, या तो वादा किए गए कर्ज को चुकाने के लिए या दैवीय आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करने के लिए। अबू रींग को चढ़ाए जाने वाले प्रसाद में दो भुनी हुई मछलियाँ (आमतौर पर स्नेकहेड मछली), दलिया और मीठे चावल का दलिया शामिल होता है। भुनी हुई मछलियों को केले के पत्तों से ढकी बाँस की टंकी पर रखा जाता है, और दलिया दो थालियों में कटोरियों में परोसा जाता है। प्रत्येक थाली में दलिया की चार कटोरियाँ और चिपचिपे चावल की एक थाली होती है। प्रत्येक प्रसाद में लगभग 8-12 परिवार भाग लेते हैं, और कधार और पजाऊ अधिकारी प्रसाद की व्यवस्था में सहायता करते हैं। जो परिवार मुर्गी और पैक किया हुआ दोपहर का भोजन (लिसेई हॉप) चढ़ाते हैं, वे एक सूखा नारियल भी चढ़ाते हैं। अगले दिन, जिन परिवारों के बच्चे पालने में मुश्किल होते हैं या अक्सर बीमार रहते हैं, वे बच्चों को कंगन और पायल पहनाने की रस्म निभाने की अनुमति मांगते हैं। अधिकारी लोगों की इच्छा के अनुसार रस्म निभाने के लिए कार्यों को आपस में बाँट लेते हैं।

इस प्रकार, पर्वत पर पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा करने की मान्यता लंबे समय से चली आ रही है। हालांकि, दुर्गम पहाड़ी भूभाग और दुर्गम पहुंच के कारण, तान्ह लिन्ह जिले के लाक थान्ह कस्बे के चाम मोहल्ले के लोगों ने पूजा-अर्चना में आसानी के लिए देवता को गांव में आमंत्रित किया और एक मंदिर का निर्माण करवाया। हालांकि गांव में एक नया पूजा स्थल स्थापित हो चुका है, फिर भी लोग पुराने पूजा स्थल पर ही देवता का स्मरण करते हैं। इसलिए, हर 3-5 साल में लोग पर्वत पर एक समारोह आयोजित करते हैं। पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा करने की मान्यता कई अनुष्ठानों का मिश्रण है, जिसमें पो अकार, का-इंग, कधार और पजाऊ जैसे गणमान्य व्यक्तियों की भागीदारी होती है। विशेष रूप से, तान्ह लिन्ह और हाम थुआन बाक जिलों के चुरु, काहो और चाम जातीय समूह भी इन अनुष्ठानों का एक साथ पालन करते हैं। इससे पता चलता है कि पो सेई खाई माह बिंगू की पूजा करने की मान्यता का बिन्ह थुआन प्रांत के अल्पसंख्यक समुदायों पर गहरा प्रभाव है।

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