Quang Nam Újság: Azt állítom, hogy létezem

[hirdetés_1]

(DS 21/6) - A 20. század elejétől napjainkig Quang Nam ( Quang Nam - Da Nang) minden korszakában kiemelkedő és kiemelkedő újságírók dolgoztak. De a felesleges "viták" elkerülése érdekében itt csak néhány elhunyt idősebbet említünk, akikből kiindulva megpróbáljuk megvitatni a Quang Nam-i újságírói személyiség eredetét.

Quang Nam újság újságírói dolgoznak a Nong Son kerületben. Fotó: VINH ANH

Lenyomatok a 20. század első feléből

Ha olyan újságírót keres, aki már fiatal korától kezdve nemzetközi karakterrel rendelkezik, Phan Chau Trinh tipikus példa. Külföldön, különösen Franciaországban töltött évei alatt itt-ott írt vagy publikált cikkeket – bár nem sokat, bár a műfaj nem tisztán publicisztikai jellegű –, de fontos újságírói hangot képviselnek. Ezek a cikkek hozzájárultak a Quang Nam újságírás egyik jellemzőjének feltárásához, amely a makro látásmód, a „nemzeti ügyek megvitatásának” szeretete.

A 20. század első felében, miközben sok újság és folyóirat még „a felhőkben bolyongott”, számos quangnam-i sajtószemélyiség makroszintű ügyekkel, nemzeti és világpolitikai ügyekkel volt elfoglalva. Ezért nem kevés „véletlen” történt, sőt, bíróság elé és börtönbe is kerültek quangnam-i sajtócikkek írása miatt.

Egy utcát számos közreműködés együtteséről neveznek el, de természetesen a sajtó is fontos szempont. Jó néhány újságíróról – Quang származású hírességről – neveztek el utcát, valószínűleg több mint 30 emberről, akik közül néhányan számos tartományban és városban kapták a nevüket.

A Nam Phong Magazin (1917. július 1. - 1934. december) székhelye Hanoiban volt, 17 évig létezett, 210 számot adott ki. Ez egyike azon kevés színvonalas magazinoknak, a vietnami újságírás történetének csúcsa. Pham Hoang Quan kutató felmérése szerint két Quang újságíró, Nguyen Ba Trac és Le Du írta a kínai cikkek közel egyharmadát, a nyelvészettől, irodalomtól a gazdaságon, politikán , filozófián és oktatáson át... terjedő témákban.

Ha Pham Quynh volt a Quoc Ngu rovat főszerkesztője és főszerkesztője, akkor Nguyen Ba Trac a Han rovat főszerkesztője volt, egyik céljával a külkapcsolatok, a kínai olvasmányok írása. A magazin időnként francia nyelvű cikkeket is közölt. Egy Quang újságíró, aki rendszeresen együttműködött Nam Phonggal, Nam Tran költő volt. Ezért létezik egy vicces vélemény, hogy Nam Phongot „Quang Nam Phongnak” is lehetne nevezni.

Arról nem is beszélve, hogy Nam Phong számos cikket publikált Phan Khoitól Chuong Dan álnéven, amelyek többsége makroszintű kérdéseket tárgyalt, aktuális eseményeket használva fel általánosságban. Lai Nguyen An kutató által összeállított és kiadott publikált munkák alapján kijelenthető, hogy Phan Khoi volt az az újságíró, aki a leginkább szeretett makroszintű történeteket írni Quang Namban, és tipikus vietnami személyiség volt a 20. század első felében.

Ez a történet nemcsak Hanoiban, hanem Saigonban és Huếban is erős Quang kultúra él az újságírói világban. Luong Khac Ninh, egy Quang újságíró, a híres Quoc Ngu újság, a Nong Co Min Dam (1901-1921) első szerkesztője volt délen: teázott és a mezőgazdaságról és a kereskedelemről beszélgetett. Ez volt a negyedik Quoc Ngu újság Vietnámban, és az első gazdasági újság Quoc Nguban.

Az újság legfontosabb rovata a Luong Khac Ninh vezette „Kereskedelmi és ókori vita” volt, amely több mint 100 számon keresztül jelent meg, csak 8 számnyi szünetet tartva (a 73. számtól a 79. számig), egészen 1906-ig, amikor a szerkesztőváltás miatt megszűnt. Ez a rovat mindig kritizálta a „tudós, földműves, munkás és kereskedő” ideológiát, amikor a kereskedőket kevésbé fontosnak minősítette; mindig innovatív nézeteket képviselt a gazdaságról és a kereskedelemről.

De nem áll meg itt, a Nong Co Min Dam volt az első újság, amely regényírói versenyt szervezett Vietnámban; ez volt az első újság, amely kínai történetek Quoc Ngu írásmódra fordításait közölte délen, kezdve a Tam Quoc Chi Tuc Dich című művel, amelyet Canavaggio fordított – egyes kutatások szerint Luong Khac Ninh volt.

Ezután Huynh Tinh Cua és más fordítók adták ki a Cao Si Truyen, Trang Tu, Chien Quoc Sach, Liao Zhai Zhi Yi, Kim Co Ky Quan és Bao Cong Ky An című műveket... A kínai történetek fordítása és nyomtatása mellett ez az újság angol, francia... nyelvről fordított novellákat is közölt.

A hazafi, Huynh Thuc Khang felismerte a sajtó hatalmas szerepét az emberek és az ország megmentésében, ezért társalapítója, majd főszerkesztője és főszerkesztője lett a Tieng Dannak - az első újságnak Quoc Nguban, Közép-Vietnámban. 16 éves fennállása alatt (1927-1943) a Tieng Dan mindig is élen járt az emberek és az ország megmentésének ügyében, makro- és stratégiai jellegű cikkekkel.

Le Dinh Tham alapította a Vien Am-ot (1933) – Közép-Vietnam első buddhista újságát, amelyet Quoc Ngu írással nyomtattak. Nemcsak a Dharma terjesztésének szerepét töltötte be, hanem ez az újság a buddhizmust számos más aspektusban is meg akarta közelíteni, beleértve az orvostudományt is, nyugati tudományos módszertannal.

Bui The My 1923-ban érkezett Saigonba Quang Namból, tanárként, íróként, de legfőképpen újságíróként dolgozott. Ő volt a híres Dong Phap Thoi Bao főszerkesztője, majd a Trung Lap, Tan The Ky, Than Chung, Dan Bao főszerkesztője... Mai nyelven szólva mindig kihasználta az újság oldalait, hogy vietnami irodalomtörténetről, irodalomelméletről, a művészet céljáról... értekezzen.

Sok ilyen első vagy kiemelkedő eset létezik a Quang Nam sajtóban, nehéz lenne mindet megemlíteni egy rövid cikkben. De egy kiemelkedő jellemző, hogy a Quang Nam sajtó gyakran vitatkozik, és éppen a vitatkozásnak köszönhetően számos nagyszerű mozgalom indult el, mint például a Tan Thu, Duy Tan, Trung Ky Dan Bien, Tho Moi, Tu Luc Van Doan olvasása...

A Quang Nam sajtója szeret vitatkozni, miért?

A „cai” (唤) szó nom írásjelét elemezve Nguyen Tien Van kutató ezt írta: „A nom a kínai hoan (唤) írásjelet használja a tranh helyett. A cai-t a khau (口: beszéd) és a mien (免: eltávolítani, elhagyni) jel fejezi ki. Azt jelenti, hogy szavakkal és érvekkel védekezünk, vitatkozunk a győzelem érdekében, mentesítünk, eltörölünk valamit.”

A vitatkozás a horizontális egyenlőség megteremtésének első alapja, vagyis nem a feudális udvar, a patriarchátus hierarchikus rendje. A Hai Van hágón átkelve, az udvartól elszakítva, a Quang nép a határon él, ezért furcsa lenne, ha nem vitatkoznának.

A Quang nép (beleértve Quang Namot is - Da Nangot) gyakran használja a „halálig vitatkozni” kifejezést, amikor személyiségükről beszél. A Quang nép egyesületének gyűlésein az oktatásról, a szülővárosról és a kölcsönös támogatásról folytatott beszélgetések mellett van egy soha nem hiányzó „specialitás”, mégpedig a vitatkozás. Nagyon gyakori, hogy az emberek felfuvalkodnak, a szemüket forgatják, mert mindenki a saját igazát akarja bemutatni.

Néha csak egy szóról, egy gondolatról, egy kiejtésről, egy mondásról vitatkoznak. A quangok gyakran használják az „Apát átkozni nem olyan rossz, mint akcentust hamisítani” mondást is igazságként, hogy kritizálják a furcsa kiejtést. Sajnos, bár Quang földje olyan kicsi, sokféle kiejtés létezik, nem is beszélve a hegyek és tengerek közötti különbségekről, de néha még két szomszédos falu is eltérő. A Hon Tau hegy lábánál (Que Hiep község, Que Son) Loc Dai falu lakosságának többsége saigoni akcentussal beszél. Tehát, amikor egy másik faluba, egy másik községbe megyünk, furcsa lenne nem vitatkozni.

Hogyan lehet békésen és boldogan korlátozni a vitákat? Quang Nam számos falujában a „ban han” kifejezést használják két ház, két falu, két közösség közötti határ jelölésére. Cung Tich Bien író szerint Vietnamban szinte egyetlen tartomány sem használja a „ban han” kifejezést Quang Nam lakosságára utalva.

A „baráti korlát” a barátság határa, amelynek átlépése inváziót, konfliktust és a barátság végét jelenti. A quangok „halálig vitatkoznak”, de mindig a „baráti korlátra” is gondolnak, így ez a föld meglehetősen egységes. Nem véletlen, hogy a quang honfitársak egyesületei mindenhol jelen vannak, nagyon aktívak, és időben segítséget nyújtanak incidensek és nehézségek idején.

Azonban „a quangok mondják és teszik”, elfogadják a kalandokat (a Hai Van-hágó megmászása), elfogadják a különbségeket (a csámokkal élni), elfogadják a kihívásokat (részvétel a Can Vuongban, a közép-vietnami felkelés megalapítása…), elfogadják az innovációt (a Duy Tan mozgalom megalapítása; Phan Khoi indította el az Új Költészet mozgalmat), elfogadják a téziseket, oktatnak (Tu Luc Van Doan)… És a sajtó világosan mutatja ezt a „mondás és cselekvés” koncepcióját. Ezért a quang sajtóval, állítom, ez azt jelenti, hogy létezem.

[hirdetés_2]
Forrás