A gyermeki áhítat nem a fényűző lakomákról szól.

VHO - „A Vu Lan alkalmából szeretném hangsúlyozni, hogy a gyermeki áhítatosságnak a takarékossággal és a pazarlás ellenesítésével is együtt kell járnia. Sokan azt gondolják, hogy a sok ajándék és fogadalmi papír vásárlása gyermeki áhítat. Valójában ez nem gyermeki. A gyermeki áhítat szívből fakad, a gyermeki áhítat akkor, amikor a szülők még élnek, őszinteséggel fejeződik ki, nem pedig „nagy asztaloknál és teli tányérokon” – hangsúlyozta a Tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet pápa.

A gyermeki áhítat nem a fényűző lakomákról szól.

A takarékosság és a pazarlás elleni kultúráról szóló buddhista szemináriumon a Vietnámi Buddhista Akadémia kuratóriumának alelnöke és elnöke, Thich Thanh Quyet úr megerősítette, hogy a hetedik hónap teliholdjának – a Vu Lannak – a szellemét a takarékossággal, az egyszerűséggel és a buddhizmus igazi szellemével kell társítani.

Legtiszteletreméltóbb Thich Thanh Quyet, a Végrehajtó Tanács alelnöke, a Vietnami Buddhista Akadémia elnöke

„Sokan tévesen azt gondolják, hogy a sok fogadalmi papír vásárlása és a pazar lakomák a gyermeki áhítatosság. De ez nem igaz. A gyermeki áhítat a szülőkről való gondoskodást jelenti, amíg még élnek, a tisztelet és a szeretet fenntartását. Amikor a szülők elhunynak, aktívan jó cselekedeteket teszünk, érdemeket szentelünk a szülőknek, nem pedig a pazar lakomákat és a külsőséges formaságokat” – osztotta meg Thich Thanh Quyet tiszteletreméltó pápa.

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet szerint a hulladék megtakarítása és elleni küzdelem nemcsak aktuális probléma, hanem régi hagyomány is. Őseink már az ókortól fogva gyakorolták ezt a gyakorlatot.

A buddhizmus történetét idézve a tiszteletreméltó elmondta, hogy a takarékosság és a minimalista életmód szellemét Buddha testesítette meg – aki elhagyta a palotát, hogy aszkéta életet éljen, és megtalálja a felszabadulás útját. Vietnámban ezt a hagyományt olyan pátriárkák folytatták és népszerűsítették, mint Tran Nhan Tong buddhista császár.

Konferencia jelenet

14 év uralkodás után elhagyta a trónt, a Jen Tuhoz ment buddhizmust gyakorolni, megalapította a Truc Lam Jen Tu Zen szektát, egyszerű és takarékos életmódot hirdetett, konfliktusokat rendezett, és a nemzeti egység szellemét építette. Elmondható, hogy a Buddha király kiemelkedő és példaértékű gyakorló volt.

A buddhista tanításokban az alamizsnázás fogalma nem egyenlő a koldulás fogalmával. A kolduló emberek értelmiségiek, akik ételért koldulnak, de a cél nem a gyomor megtöltése, hanem a körülmények és az áldás megteremtése. Ezáltal a szerzeteseknek lehetőségük van arra, hogy megközelítsék az embereket, megtanítsák őket jó cselekedetekre, jól élni családjuk és a társadalom számára. Ez a Dharma terjesztésének ügyes eszköze, a közvetlen prédikáció helyett, amely könnyen elidegeníthető.

„A Vu Lan alkalmából szeretném hangsúlyozni, hogy a gyermeki áhítatosságnak a takarékossággal és a pazarlás ellenesítésével is együtt kell járnia. Sokan azt gondolják, hogy a sok ajándék és fogadalmi papír vásárlása gyermeki áhítat. Valójában ez nem gyermeki. A gyermeki áhítat szívből fakad, a gyermeki áhítat akkor, amikor a szülők még élnek, őszinteséggel fejeződik ki, nem pedig „nagy asztaloknál és teli tányérokon” – hangsúlyozta a Tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet pápa.

Sokan tévesen azt gondolják, hogy a sok fogadalmi papír vásárlása és a pazar lakomák a gyermeki áhítat jelei. De ez nem igaz – osztotta meg Thich Thanh Quyet tiszteletreméltó úr.

Tudj eleget, tudd, mikor kell megállni

Ugyanezt a nézetet osztva, Tiszteletreméltó Thich Giac Hop, a Vietnami Buddhista Akadémia tagja, azt mondta, hogy a buddhista gondolkodásmód, miszerint „elégségesen kell élni és tudni, mikor kell abbahagyni”, a takarékosság gyakorlásának alapvető alapja. Buddha rámutatott, hogy a szenvedés eredete a kapzsiság és a végtelen vágy.

Az anyagi javak, a hírnév vagy bármi más utáni kapzsiság a szenvedés körforgásába vezeti az embereket. Ezért a szerzeteseknek és az igazi buddhistáknak kapzsiságtól mentes elmét kell ápolniuk, csökkenteniük kell a vágyakat, meg kell elégedniük azzal, amijük van, és nem szabad felesleges, könnyelmű és fényűző dolgokra törekedniük. Ennek tudatában mértékkel és hatékonyan fogjuk használni a vagyont és az anyagi javakat.

Szerzetesek és apácák vesznek részt a konferencián

A buddhizmusban a takarékoskodás nem azt jelenti, hogy fukarnak, fösvénynek vagy negatív nehézségekkel teli életet élünk. Épp ellenkezőleg, ez egy tudatos és felelősségteljes hozzáállás az élethez. Ez minden rizsszem, minden csepp víz, minden papírdarab megbecsülése, mert mindegyik a munka eredménye. Ez egyben a dolgok múlandóságának mély tudatossága is, annak megértése, hogy mindenünk elveszhet, és a mai pazarlás holnapi hiányt jelenthet.

A megtakarítással együtt jár a pazarlás elleni küzdelem is. A pazarlás nemcsak az anyagok haszontalan fogyasztásában nyilvánul meg, hanem az idő, az erőfeszítés, az intelligencia, sőt még a hasznos dolgok elvégzésére való lehetőségek pazarlásában is.

Konferencia jelenet

A buddhista tevékenységek során, a templomok építésétől kezdve a fesztiválok és konferenciák szervezésén át a pénzgazdálkodásig, minden tevékenységnek az egyszerűsítés és a hatékonyság elveit kell követnie, kerülve a hivalkodást és a formalitásokat, és minden erőforrást a Dharma terjesztésének és az érző lények szolgálatának nemes céljára kell felhasználni.

Az urbanizáció, az iparosodás és a nemzetközi integráció folyamatában azonban ezek az alapvető értékek néha ki vannak téve a feledés vagy a félreértés veszélyének. Hogyan lehet megőrizni és előmozdítani a takarékosság kultúráját a buddhizmusban az új kontextusban? Mi a buddhizmus takarékossági kultúrájának jelentése és gyakorlati alkalmazása a szerzetesek és a társadalom szerzetesi életében napjainkban? Hogyan lehet különbséget tenni az igazi takarékosság és a fukarság között?

Ugyanakkor, reagálvaTo Lam főtitkár takarékosságra és a pazarlás elleni küzdelemre vonatkozó iránymutatására, a főtitkár elmondta, hogy a takarékosság és a pazarlás elleni küzdelem két szervesen összefüggő elem, a jólét és a gazdagság két pillére, valamint egy civilizált és fenntarthatóan fejlett társadalom építésének alapja.

A vietnami buddhizmus mindig is elkísérte a nemzetet, ezért minden szerzetesnek és apácának terjesztenie kell ezt a szellemet a buddhista követők között, és komolyan gyakorolnia kell, hogy szilárdan beléphessenek az új korszakba – a nemzeti növekedés korszakába – – nyilatkozta a Tiszteletreméltó Thich Giac Hop.

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html