Úgy kell megőriznünk a helyneveket, mint ahogy a családi ereklyéket is ápoljuk.

Szülőváros folyóparti rakpartja. Fotó: LE TRONG KHANG

A falu eredete

A „Cao Son falu népi emlékei” című könyv szerint Cao Son falu (község) a 16. század óta létezik. A falunak nagyon érdekes és jelentőségteljes történelme van, amely a híres Quan Yen Phu Su Luong Van Phunghoz kapcsolódik.

Ő volt az egyik annak a 28 embernek, akik részt vettek a Lung Nhai eskü letételében, és állítólag ő volt az, aki harcolt és megölte Lieu Thangot, és számos nagy eredményt ért el a Ming hadsereg elleni ellenállási háborúban. Cao Son földje királyi vezetéknevet és márki címet kapott. Cao Son később találkozóhellyé vált, a tanulás hagyományával és a Tinh Gia föld ( Thanh Hoa ) legmagasabb szintű mandarin vizsgáival, mindhárom dokumentumot itt helyezték el.

A Cao Son, beleértve a Dong Caót és a Tay Caót is, több mint négy évszázada létezik, számos történelmi oldalt őrizve meg kulturális emlékekkel, életmóddal és az emberek lelkével. A falu és neve testté és vérré vált. 1945 után a falu nemcsak a nevét veszítette el, hanem két községre is szakadt: Thanh Sonra és Thanh Thuyra. A név több száz éves történelem során megtört.

A Tinh Gia névnek is hosszú története van. A későbbi Le-dinasztia (1435) idején Tinh Gia prefektúra volt, majd a tabuk és a határok változása miatt többször is változtatta a nevét, de a "Tinh" szót megtartotta (a Tinh Ninhből Tinh Giang lett).

A Nguyen-dinasztia idején, 1838-ban Minh Mang király visszaállította a Tinh Gia nevet. Ez a név 2020. április 22-ig létezett, amikor hivatalosan Nghi Son-ra (város) változtatták, ezzel véget vetve az 500 éves névadásnak.

Quang Nam vidék egy szeglete. Fotó: PHUONG THAO

Legyen óvatos az összeolvadás szervezésekor.

A vietnamiak számára minden föld, minden név nem pusztán egy lélektelen adminisztratív címke. Ez minden egyes ember identitása, akár hús-vér és szent.

A társadalom változik, ami számos kérdés átrendezését teszi szükségessé. Azonban nem hagyatkozhatunk kizárólag az azonnali gazdasági előnyökre vagy a rövid távú szükségletekre, miközben figyelmen kívül hagyjuk a történelmi, kulturális és emberi tartalmakat.

Az adminisztratív apparátus személyzetének csökkentése más, tudományosabb , modernebb és hatékonyabb megoldásokkal is megvalósítható – például a személyzet egyszerűsítésével, az informatikai vívmányok alkalmazásával...
Egy hely összevonása vagy átnevezése sok káoszt és kellemetlenséget okoz, beleértve az élet minden apró részletét, például a papírmunkát, a nyilvántartásokat és az egyes személyek személyes adatait. Nem is beszélve a költségekről és a pazarlásról.

Egy olyan korszerű gépezet, amely hatékonyan működik a tudományos struktúrának és a fejlett tudományos eredmények hatékony támogatásának köszönhetően – ezt kell kutatni és alkalmazni. A „kivágás – bevágás” gondolata tabu, és csak akkor szabad fontolóra venni, ha minden megoldás zsákutcába jutott.

Becsüld meg a helyneveket, mint a családi ereklyéket

Vissza a falumba. Bár a falu neve mára feledésbe merült, a felnőttek még most is, több mint fél évszázad után is természetesen mondják az olyanokat, hogy „Cao Sonba megyek”, „Cao Son népe”.

Ez azt jelenti, hogy a név még mindig ott él sok ember emlékezetében. Gyökeret vert minden gondolatban, lélekké vált, és beszéddé vált.

De végül az idős emberek meghalnak, és leszármazottaiknak már nem lesznek emlékeik. És így egy egész spirituális tér fog elvészni, amely a Cao Son nevéhez fűződő történelemmel és kultúrával kapcsolatos.

Egy épület felépítése csak pénzt igényel, de ahhoz, hogy az épület örökséggé váljon, ennél több kell. Szigorú feltételeknek kell megfelelnie, amelyeket semmilyen más vagyon nem tud: esztétika, történelmi események, emberi tulajdonságok, spirituális értékek, hosszú élettartam...

Ezért tisztelnünk kell a helyneveket, mint őseink által hátrahagyott családi ereklyét, és a jövő generációi is értékes örökséget örökölhetnek. Nem szabad a helyneveket múlandó ötletek kalandjaként használni...

A konzervativizmus akadályozza a fejlődést, de a múlt, különösen a kulturális múlt figyelmen kívül hagyása egy másik szélsőség.

Egy „új kulturális élet” felépítése nem feltétlenül jelenti több száz év történelmének eltörlését. Egy társadalom értékeit progresszív, mély belátású és széles látókörű politikák ápolják és gondozzák. Beruházást jelent az infrastruktúrába, az oktatásra való összpontosítást, a társadalombiztosításról való gondoskodást, az örökség megőrzésének ismeretét, az emberek civilizált értékek felé terelését gondolkodásukban és viselkedésükben...

Forrás