Gyermekmondókák a népi történelemben

(VHQN) - Az ókori konfuciánus tudósok a "phong sử" kifejezést az ókori történelmi eseményekből származó népdalokra és mondókákra használták. A phong sử nyelvben számos mondókát alkottak, hogy a kor történeteit gyermekéneken keresztül terjesszék. Idővel az eredeti szándék elveszett, és csak egyszerű dalszövegek vagy gyermekjátékokhoz kapcsolódó dalszövegek maradtak fenn.

A "Vietnami történelmi feljegyzések" című könyv első oldala kínai írásjelekkel. Fotó: PHU BINH

„Chi chi nhến nhến, a tapló tüzet fúj, a ló kiszabadul, az öt császár marad, tervet eszelnek ki, hogy megtalálják őket. Bújócska… ap.” Mindenki ismeri ezt a mondókát, amely megadja a ritmust a gyermekkori „bújócska” játékhoz (mind a dalszövegben, mind a játékokban vannak variációk ennek a mondókának a felhasználásával - BT).

A kutatók rámutattak, hogy a „tűzogó szög” a francia gyarmati ágyúk lövéseinek hangjára utal, amelyek a Da Nang kikötővárosban dörögtek. A „törött gyeplőjű ló” Ham Nghi királyra utal, aki elhagyta trónját, és a Quang Tri-i Tan So bázisra ment, hogy kiadja a franciák elleni Can Vuong kiáltványt.

Ezért az a hipotézis, hogy „az öt császár maradt”, a Hue udvarban Tu Duc császár halála után bekövetkezett felfordulásokra utal: négy hónapon belül három császárt, Hiep Hoát, Duc Ducot és Kien Phucot emeltek trónra; majd Dong Khanh császárt emelték trónra, miután a francia gyarmatosítók „összeesküvést szőttek Ham Nghi császár felkutatására” és elfogására, majd Algériába száműzetésbe küldték.

A dalszöveg: „Mennyország és pokol mindkét oldalon, a bölcsek hasznot húznak, a bolondok szenvednek. Éjszaka az ágyban fekve Istenre gondolok, az Atyára emlékezem, imákat mondok, hogy kövessem a lélek Atyját. A léleknek meg kell védenie a lelket, öregkorig és halálig, hogy a mennybe jusson.” Egy játékhoz kapcsolódik a dalszöveg. Két gyermek átkarolja egymást, két kaput alkotva, próbára téve a többi gyermek ügyességét; a leggyorsabbak átjutnak a mennyország kapuján és élvezik a boldogságot, míg a leglassabbaknak be kell lépniük a pokol sötét kapuin.

Vidéki látkép Quang Nam félhegyvidéki régiójában. Fotó: QUANG TUAN NGO

Kezdetben katolikus környékbeli gyerekek számára készült játék volt. Később eredeti célja elhalványult, és elterjedtté vált, a gyerekek mindenhol játszották. A „Menny és Pokol” ma már csak két kapuként szolgál a gyerekek élvezetének tesztelésére – anélkül játszanak, hogy megértenék a dalszöveg eredetileg szánt vallási üzenetét.

Egy vietnami konfuciánus tudós a 20. század elején 100 népdalt gyűjtött össze a központi régióból, és megpróbálta megmagyarázni azok történelmi és kulturális eredetét a "Vietnami néptörténet" című könyvében (szerző: Tieu Cao Nguyen Van Mai - kínai karakterekkel írt kézzel írott kézirat, katalógusszám: VNT19, a Saigon Régészeti Intézetben őrzik 1955 óta; fordította: Ta Quang Phat; kiadta a Saigon Kulturális Államtitkárság 1972-es hivatala). Ebben a gyűjteményben számos nagyon régi népdal található, amelyek eredetét helyenként meglehetősen világos hipotézisekkel magyarázzák, míg máshol homályosak és kétesek maradnak.

„ Hajnalban lemegyek fürödni a Keleti-tengerben, taposva a sárkányt, amely kilenc kanyarban emelkedik fel. Túláradó örömöm / Szitakötők zavarban vannak, arany hajtűk zavarban, némelyik kirepül a kapun, mások átosonnak. Túláradó örömöm / Köszöntöm a kígyót, hová megy a kígyó? Simogatom a tigris szakállát. Túláradó örömöm .” Ez a három sor a fent említett könyv 18., 19. és 20. fejezetéhez tartozik, amelyekről Nguyen Van Mai szerző azt írta, hogy „mind bölénypásztorok játékos dalai, és jelentésük nem világos” (uo., 72–74. o.).

Később azonban így spekulált: „Ez a három fejezet azt jelenti, hogy amikor Dinh Tien Hoang pásztor volt, játszott a gyerekekkel, csatarendeket hozott létre az ellenséggel való harcra, és énekre faragta a gyerekeket.”

„A 18. fejezet olyan, mint a Sárkányformáció, a 19. fejezet olyan, mint a Pillangóformáció, a 20. fejezet pedig olyan, mint a Kígyóformáció, mert a hagyomány már régen kihalt. Nos, a pásztorok, valahányszor bölényeket terelik a mezőn, összegyűlnek és éneklik ezeket a dalokat, ezért leírtam őket, hogy megkérdezzem az urak véleményét” (uo., 75. o.).

„Ó, Nược Nược! Felkelt a késői hold, emelkedik a dagály. Evezz át a folyópartra, tegyél ki három-öt kosarat. Talán megáld minket az ég, és fogunk egy cethalat. Pénzzel megtöltjük a kosarainkat, és rizzsel három-öt kosarat.” Ez a gyermekmondóka a folyón való búvárkodás és kergetés játékához kapcsolódik, és a „Vietnami történelmi feljegyzések” szerzője allegorikus történetként magyarázza egy Tráng nevű öreg halászról, aki titokban átugrott a Thị Nại lagúnán, hogy átadjon egy levelet Võ Tánhtól (akit a Tây Sơn hadsereg ostromolt Quy Nhơn városában) Nguyễn Ánh úrnak, aki a tengeren horgonyzott, és azzal a szándékkal, hogy megmentse őt. Võ Tánh azt tanácsolta az úrnak, hogy ne mentse meg, hanem ragadja meg az alkalmat, és támadja meg Phú Xuânt.

A tanácsot követve Nguyễn Anh elfoglalta a Tay Son-dinasztia északi fővárosát. Ez a döntő győzelem megalapozta a Nguyễn-dinasztia megalakulását. Később, amikor Gia Long császár jutalmazásra hívatta, az öreg halász semmit sem kért, csak élvezni akarta mindennapi halászati tevékenységét.

Nemrégiben vita alakult ki azzal a legendával kapcsolatban, hogy az anya és lánya, Phi Yến – Gia Long király ágyasai (az anya Răm, a lánya Cải) – a "A szél mustárzöldet visz az égbe, a koriander megmarad, hogy elviselje a keserű szavakat" című gyermekmondóka eredete.

Több mint 100 évvel ezelőtt (1914-1920) Tieu Cao Nguyen Van Mai író kijelentette, hogy ezt a verset egy Nguyen Thi Kim nevű ágyas írta a Le-dinasztia késői időszakában, hogy kifejezze érzéseit; később népszerű gyermekmondókává vált.

Forrás