A Hue Ao Dai-val kapcsolatban a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium a „Hue Ao Dai szabásának és viselésének ismerete” elnevezést nemzeti szellemi kulturális örökségként ismerte el. Korábban a Thua Thien Hue tartomány Kulturális és Sportminisztériuma javaslatot nyújtott be a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztériumnak a „Hue Ao Dai szabásának és viselésének ismerete” örökség felvételének mérlegelésére. Most, az elismeréskor a Minisztérium a „Hue Ao Dai szabásának és viselésének ismerete” kifejezésben különítette el a nemzeti szellemi kulturális örökség részét.
Hasonlóképpen, „Cu Lao Cham napernyő függőágy-szövő mestersége”, a „ Nam Dinh Pho” és a „Quang tészta”... is elismerték a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium nemzeti szellemi kulturális örökségként ebben az időszakban.
A „Hue Ao Dai” esetében a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium elismerte a „szabászati tudás” és a „Hue nép Ao Dai viselési szokásának” értékét kulturális örökségként. A „Pho Nam Dinh” és a „Mi Quang” esetében a Minisztérium a Pho és Mi néppel kapcsolatos „népi tudást” a megfoghatatlan kultúra részeként ismerte el...
A szabályozás egyértelmű, de a bejelentése után azonnal számos kérdés és vita merült fel. Sok vélemény szerint az ao dai, pho, tészta… „népi tudás” kifejezésének szabályozása ezen örökségek megfoghatatlan kulturális értékét kívánja leszűkíteni.
A „megfoghatatlan kulturális értékek” kifejezésben a „phi” szó jelentése „semmi”, de ez teljesen eltér a „vo”, „bat” szavakban szereplő „semmi” jelentésétől. A „phi” szó főként a főnév előtt áll, jelentése „nem azon a tárgyon alapul”. A „megfoghatatlan kulturális örökség” kifejezésben használt „phi” helyesen olyan kulturális értékekként értelmezendő, amelyek nem tárgyaktól függenek. A kulturális értékek a tárgyak mögött léteznek, és tartósabbak, mint a létezésük.
Ezért azt állítani, hogy az Ao Dai szellemi kulturális örökség, nemcsak a „szabászati tudást” és az „Ao Dai viselésének szokását” jelenti, hanem az eperfa termesztésének, a selyemhernyók tenyésztésének és a szövésnek a hagyományos szakmáját is. Ez egy szokás, egy rituálé… ami az Ao Dai varrásához és viseléséhez kapcsolódik. Az Ao Dai-t nézve meg lehet különböztetni, hogy melyik régióból származnak az emberek: Bac Ninh, Hue vagy Ninh Thuan… Meg lehet különböztetni, hogy az Ao Dai melyik történelmi korszakból származik. Az Ao Dai-nak megvannak a saját normái az irodai dolgozók, a háziasszonyok, az istentiszteletek és szertartások, a temetések, az esküvői ruhák, a divat tekintetében… Mindezek az értékek a szellemi kultúra részét képezik.
A Pho Nam Dinh vagy Mi Quang megfoghatatlan kulturális értéke nem korlátozódik a „népi tudásra”. Nemcsak a közösségben felhalmozott és generációkon át öröklődő tudás, tapasztalat és megértés… hanem az egész kulturális régióra is kiterjed, számos tágabb jelentéssel, térben és időben egyaránt, a tészta és a pho esetében.
A szellemi kulturális örökség tiszteletben tartása nemcsak az adott tárgy „népi tudását” ismeri el, hanem védi a kulturális élettér mögött megbúvó szellemi és esztétikai kulturális értékeket is, elősegítve a szellemi kulturális örökség értékét.
Szükséges a „Közép-felföldi gongok kulturális tere” keretében a szellemi kulturális örökség részét képező „kulturális tér” védelme is – nem csak a Közép-felföldi gongokról szóló „népi ismeretek” védelme.
Hozzászólás (0)