Már nem sok erdő maradt, amit „Nagy Közép-felföldnek” nevezhetnénk

(VTC News) - A Közép-felföldön, a kávévirágzás idején, amikor a földeket fehérbe borítja a kávéföld, visszatértünk a faluba, hogy meghallgassuk a falu véneinek régi történeteit.

Hallgasd meg, ahogy a falu vénei régi történeteket mesélnek a nagy erdőről.

„ Az öregek emlékeznek a régi történetekre ” – tartja a Gia Rai nép közmondása. „ A fiatalok szeretnek hegyeket mászni ” – tartja a Ba Na nép közmondása. A Közép-felföld népcsoportjainak vénei számára az erdő mindent jelent. A K'Ho, Chu Ru, Ede... falvak számos vénjének emlékeiben a végtelen erdő képe él, ahol az ösvények „éppen akkora szélesek, hogy egy lábnyit elférnek”, a következő ember az előző lábnyomára lép...

Da Chais község (Lac Duong, Lam Dong ) 1500 méteres tengerszint feletti magasságban található, így hűvös a hely. Amikor a nap felkel, a reggeli köd még mindig ott lebeg a hegycsúcsokon, a napfény átsüt a leveleken, és minden egyes csillogó szálon leönti a ködöt.

Da Chais a Lac Duong kerület legnagyobb területű községe, több mint 34 000 hektárral, amelyből közel 32 000 hektár erdőterület. Három tartomány községeivel határos: Khanh Hoa, Dak Lak és Ninh Thuan . A község a Bidoup - Nui Ba Nemzeti Park, a Langbiang Világbioszféra-rezervátum központi területén és a Da Nhim felső folyásánál fekvő erdőben található. Jelenleg Da Chais erdőborítottsága eléri a 93%-ot, ami a legmagasabb a Lac Duong kerületben (átlagosan 85%).

A Bidoup-hegy lábánál fekvő K'Ho Cil nép Dung K'si falujában mindössze néhány tucat idős ember él, de az előző generáció ezernyi zsibbasztó szorongása maradt meg az erdővel kapcsolatban. Furcsa érzés egy olyan erdő mellett élni, ahol sok ritka virág és növény található, mégis érezni az erdő hiányát.

Az újonnan épült ház verandáján az öreg Bon To Sa Nga kifújta a füstöt, és a hegy felé nézett.

Közel 70 mezőgazdasági szezon után az öreg Bon To Sa Nga lába tele van bőrkeményedéssel, de a szeme és a mosolya még mindig olyan, mint egy gyermeké, ártatlan és nyílt. Vérmérséklete olyan nyitott, mint a hegyek, titokzatos és büszke, mint a nagy erdő mélye.

A völgy dermesztő hidegében gyújtott tűz mellett az öreg Bon To Sa Nga szeme szomorúsággal és távoli tekintettel telt meg, valami szorongó, gyötrődő, sürgető és kísértő érzéssel.

Tudván, hogy a törvény szerint, ha több ember lesz, az erdők és hegyek zsugorodnak, de az öregek még mindig szomorúak és hiányolják a múlt erdeit...

Bon To Sa Nga elder elmondta, hogy az utóbbi években Lac Duong körzet az erdőirtás gócpontjává vált. Da Chais községben 2022 közepén szintén súlyos erdőirtás történt, több mint 50 háromlevelű fenyőfát vágtak ki egy több mint 3000 m2-es, elpusztult, különleges hasznosítású erdőterületen.

Régebben azt mondták, hogy a múltban volt, de csak néhány évtizeddel ezelőtt, 1980 körül vagy azelőtt, az egész Lac Duong kerület még nagyon vad volt, csupa erdő és erdő.

Régebben nemcsak az állami erdőterületre belépve lehetett ritka erdei fákat látni, hanem az ajtón kilépve is be lehetett jutni az erdőbe, az erdő sűrű volt, az erdő mély és fenséges, közvetlenül a ház mellett ősi fák álltak, amelyeket 2-3 ember átölelhetett.

A pơ mu fák, a gio bau fák (agarfa, ky nam), a fahéj, a csillagánizs és a Langbiang királynőfák még mindig bőségesen találhatók. Az utat erdők veszik körül, és az út átvág az erdőn. Az erdőtől legtávolabbi falucskából is csak néhány "késhajításnyira" lehet eljutni az erdőbe.

A száraz évszakban a család erős férfiai erdei termékeket vittek le az alföldre sóért cserébe. Akkoriban, ha nem voltál óvatos az erdőbe lépve, könnyen eltévedhettél. Voltak olyan sűrű erdőterületek, hogy alig lehetett látni az eget. Az erdőjáróknak vízforrást kellett találniuk, meghallgatniuk a varjak hangját, majd odamenniük, és biztosan találtak vizet.

A múltbeli erdő nem volt olyan „tiszta”, mint most, de tele volt különféle növényekkel, talajtakaróval, piócákkal, szúnyogokkal... Sétáltam az erdőben, felnéztem a magasba nyúló, tövétől tetejéig mohával borított fatörzsekre, a lelógó kis indákra, amelyek úgy ringatóztak, mintha függönyt szövenének. Az erdei fák összefonódtak, egymásnak dőltek, rétegről rétegre. A sárga arcú gibbonok, a feketefejű nevetőrigók kikukucskáltak, a madarak csicseregtek.

Az erdő ellátja a falut élelemmel és itallal. Az erdőben sétálva az embernek nem kell aggódnia az éhség miatt. Mindenhol vannak vadon termő gyümölcsök. Ha valaki szomjas, lecsavarhat egy fatörzset, hogy vizet hozzon. Egy méhkas is elég ahhoz, hogy több napig ne éhezzen. A vadon élő állatok nem szaladnak el, ha embereket látnak. Szarvascsordák jönnek le inni a patakhoz, közvetlenül az emberek mellé.

Egyik falu hívogatta a másikat, hegynyi távolság választotta el őket egymástól, de az üvöltő hang átszövte az erdő fáit, öt patakon és négy hágón szelte át a tájat, végül eljutott egymás fülébe. Amikor az erdő vadállatai hívogatták őket, mind a négy tartomány hallotta őket.

A természet és a hegyek közepette való túlélés és fejlődés érdekében a K'Ho nép fokozatosan kialakította viselkedési módjait és szokásait, politeista jelleget teremtve a K'Ho közösség spirituális életében.

Úgy hiszik, hogy a mindennapi életben mindig jelen van egy természetfeletti erő, a legfelsőbb feljebbvalók, akik a mélyzöld erdőktől, a fenséges hegycsúcsoktól a barlangokig, patakokig, folyókig őrködnek... A K'Ho nép még mindig tiszteletteljes és imádatos Yang és Ca nevekkel illeti a természetfeletti lényeket, például isteneket és démonokat.

Az animizmus és a politeizmus fogalmával az emberek itt úgy vélik, hogy a szent hegyek és erdők a nagy istenek, akik sok más kedves isten felett uralkodnak, és mindig készek megvédeni a falut.

Ezért az erdő védelme a K'Ho nép számára egyszerre felelősség és szent kötelesség. Az erdő védelme az élő környezet és az öntözővízforrás védelme. Senki sem mehet be az erdőbe az erdő istenének engedélye nélkül, még akkor sem, ha csak egy bambuszrügy letépéséről, egy faág levágásáról, egy állat elfogásáról van szó...

Az ősi K'Ho nép azt tanácsolta egymásnak, hogy csak annyi földet kölcsönözzenek az erdőből, amennyit ehessenek, ne pedig az Isten összes áldását egyék meg. Ez azt jelenti, hogy egy erdődarabban csak kis fákat vágnak ki, a nagyokat pedig a rizsisten tetején hagyják meg, hogy azok ott maradjanak, ők maguk pedig a lombkorona alatt rejtőznek el pihenni. Néhány mezőgazdasági szezon után a falusiak új helyre költöznek, majd tíz évvel később visszatérnek a régi helyükre, hogy visszaszerezzék a földet a megműveléshez. Ezáltal az erdei fák továbbra is ott vannak, a rizsisten továbbra is ott van, és leszármazottaik továbbra is léteznek.

Remegő kezekkel szedte össze a parazsat, hogy fényesebb legyen a tűz, az öreg Bon To Sa Nga hangja elhalkult, a ropogó tűzifával teli kályha fényében alakja, mint egy hegyi ember az öreg erdő közepén, árnyékot vetett a falra...

Az érzelmi erek felszakadtak, a történetek szinte megtörtek annak a kornak az emlékezetében, amely az élet lejtőjének túloldalán van.

Napjainkban megnyitották a főutat, amely összeköti a felsőbb és alsóbb folyású régiókat. Azok a helyek, amelyek egykor régi erdők voltak, ahol nehéz volt széles ösvényt találni, ma már szabadon hozzáférhetők, és bármerre nézünk, semmi sem akadályozza őket.

A napfény fokozatosan intenzívebbé vált a fejünk felett, a szél és az eső egyre hevesebben fújt, új mezők nőttek ki, és egyre több ember özönlött az új földre. A zöld fokozatosan átadta a helyét az emberi színeknek.

A láncfűrészek és a hegyekből kidőlő fák hangja nap mint nap kísérti a Bidoup-hegy lábánál élő időseket. Az utóbbi években más helyekről érkező csoportok érkeznek szabadon fenyőfákat kivágni.

A Ba-hegy tetején több száz ősi fenyőfát vágtak ki és égettek el feketére, szétszórva heverve. A szomszédos településeken a háromlevelű fenyőerdőket is eltorlaszolták az aljuknál, lyukakat fúrtak, és vegyszerekkel öntötték le, hogy elpusztítsák a fákat... Az emberek azért jöttek, hogy elfoglalják az erdőterületeket, gyümölcsfákat ültessenek, vagy eladják azokat.

2012 végén közel 20 ember érkezett más helyekről láncfűrészekkel, hogy nagymértékben elpusztítsák a Bidoup Nui Ba Nemzeti Parkban található po mu erdőt. Könyörtelenül kivágtak több tucat, több száz éves, 1 méternél nagyobb átmérőjű po mu fát.

Miután az erdőt elpusztították, az emberek mechanikus járművekkel ásták ki és szállították el a helyszínről a több ezer köbméter földet... A madarak szétszóródtak, a vadon élő állatok messzire elmenekültek. Aztán fokozatosan egyenes sorokban nőttek a kaucsuk-, paprika- és kávéhajtások, felváltva az erdő lombkoronáját.

Egyre több erdőt égetnek fel, hogy helyet adjanak az eladó földeknek és telkeknek. A Langbiang-hegy lábánál állva és minden irányba nézve nagy, sötétbarna foltokat láthatunk a hegyoldalak zöldje között.

Az őserdő és a forrásvidéki erdő egyre mélyebbre szorult – ahol szinte egyetlen ház sem állt.

A közel 20 éve a Lac Duong kerület Da Nhim községének Lieng Bong falujában, Bon To Sa Nga idős férfi házától „egy lejtőnyire” fekvő, 65 éves Cil Ju Ha Gian erdőt a Bidoup - Nui Ba erdőterület és a Da Nhim védőerdő számos lakója a K'Ho Cil nép erdő iránti szeretetének bizonyítékaként emlegetik.

Az új nap halvány napfényében az öreg Ha Gian csendben előkészítette a szükséges felszerelést az erdőlátogatáshoz. A tornácról beszűrődő vörös villanyfényben Ha Gian árnyéka úgy rajzolódott ki a magányos, de szilárd talajon, mint az erdő gyermekeinek képe a cil nép epikus történeteiből.

Az öreg Cil Ju Ha Gian azt mondta, az élet most jobb, a házaknak téglaalapjaik vannak, motorozik, mobiltelefon van a kezében, de mégis úgy érzi, hogy valami hiányzik, amit nem tud megmagyarázni, talán az erdő.

Az emberek erdők nélkül élnek, a gongok erdők nélkül szólnak, a Kơmbuat (töktrombita), a Kơrla (bambuszsíp) és a Sôgơr (dobok) természetes erdők nélkül szólnak, az ünnepek pedig hiányoznak.

Az öreg Bon To Sa Nga, az öreg Ha Gian és az öregek meg akarták látogatni az erdőt és az állatokat, ezért átkeltek a ház mögötti hosszú úton, fel a hegyvonulatokra, a mezők közelében.

Az erdő iránti szeretete miatt az idős Cil Ju Ha Gian 30 évet töltött az erdő járőrözésével és védelmével, valamint hivatásos erdővédelmi csapatok szervezésével. Falusi elöljáróként is tekintélyes, és vezetőként is kiválóan bejár az erdőbe, ezért a Da Nhim erdőgazdálkodási egység felkérte, hogy szervezzen egy több mint 40 fős erdei járőrcsapatot.

Gia Gian képes megjegyezni az erdő ritka, ősi fáinak helyét. A Da Nhim erdővédelmi állomás tisztjei úgy bíznak benne, mint „a kéz bízik a lábban” – ahogy a cil nép mondja a teljes bizalomról.

Ha Gian öregúrnak köszönhetően a Da Nhim-i erdőőrök láncfűrészekkel el tudták érni azt a helyet, ahol a „favágók” táboroztak – egy erdőt, amelyben tucatnyi fehérfenyő és du szan fa állt, amelyek mindegyike szerepel a Vörös Könyvben.

Az öreg Ha Gian szokatlan módon szereti az erdőt, önként vállalja a védelmét. Az öreg Gian azt mondta: „a cil nép ősei évezredek óta élnek ennek az erdőnek a közepén. Ha a cil nép elveszíti az erdőt, elveszíti a becsületét is”.

Az idős férfi elmondta, hogy a Da Nhim községben élő cilek korábban Dung Iar Dieng faluban éltek, amely a Bidoup - Nui Ba Nemzeti Park központi területének mélyén fekszik. A régi falu nem volt alkalmas a kényelmes és fejlett élethez, ezért a cilek földet kaptak a Da Nhim községen kívül. A cilek nagyon hálásak voltak azért, hogy letelepedhettek és művelhették földjeiket őseik területe mellett.

A cil nép imádja az erdőt, így a da nhimi cil nép történetei segítik a Bidoup - Nui Ba Nemzeti Park és a da nhimi védőerdő igazgatótanácsát abban, hogy ugyanúgy védjék az erdőt, mint amilyen sokáig az erdővel együtt éltek. És a lelkesedés mit sem csökkent.

„Ha az erdő megmarad, a madaraknak és az állatoknak lesz hol élniük, és gyermekeinknek is lesz hol megvédeni őket ” – jelentette ki határozottan az öreg Ha Gian.

A Pu Prâng falucska (Quang Truc község, Tuy Duc járás, Dak Nong ) öreg erdőjének védelmében született és nőtt fel, majd feleségét követve Tul A falucskába (Ea Wer község, Buon Don járás, Dak Lak tartomány) költözött, szintén az erdők mellett, így amikor az öreg Dieu Klung (82 éves) látta, hogy az erdők fokozatosan zsugorodnak, nem tudta leplezni szomorúságát.

Az „emlékezz” szó visszatérően szerepel az öregember minden történetében. Amikor a nap fokozatosan lenyugszik a hegy mögött, a nagy erdő vad emlékei újraélednek benne. És nemcsak emlékezett, de az öregember könnyeket hullatott a szánalomtól az erdők iránt, amelyek ezernyi „sebet” szenvedtek.

Az idősebbek azt mondták, hogy a M'Nong nép a politeizmusban hisz. Azt mondják egymásnak, hogy az istenek mindenhol ott laknak: a földisten védi a családot, a kőisten melegen tartja a tüzet és főz, az erdőisten madarakat és állatokat nevel, hogy élelmet biztosítson az embereknek. A hegyisten, a patakisten és a vízesésisten gondoskodik a falu vízforrásáról, a rizsisten és a termésisten bőséges termést és buja növényzetet biztosít, az ég villámistene pedig megbünteti azokat, akik rosszat tesznek.

A M'nong szokásjog szigorú szabályokat tartalmaz az erdővédelemre, az erdőterületek kiaknázására, a mocsárvidéki földekre, a mocsárvidéki szokásokra, a földművelési szokásokra, a vadon élő állatok vadászatára...

„ Ha száraz fűben gyújtasz tüzet, falvakat, rizsföldeket, száraz erdőket, állatokat és emberek tulajdonát fogja felégetni. Fák vágásakor ne engedd, hogy fejjel lefelé dőljenek, és fák vágásakor ne zúzd össze az ágaikat. A szokásjog tiltja az embereknek, hogy bármit is tegyenek, ami befolyásolja az erdők növekedését.”

A falu háztartási víztavának vízforrását mindenkinek tilos szennyezni. Ha valaki megszegi a fenti tilalmakat, természetétől és gazdasági helyzetétől függően, gazdag vagy szegény, büntetést kap: bivaly, tehén, disznó, csirke és bor imádatával kérnek bocsánatot Yangért.

A M'Nong szokásjog azt is kimondja, hogy a mély erdő az őseinké, leszármazottainké, nagyszüleinké és a miénk. Ezért, ha valaki elpusztítja az erdőt, azt a következő szavakkal ítélik el: „Ne használj fákat házépítéskor; ne használj fákat kunyhóépítéskor; ne irtsd ki az erdőt földművelés közben; ne áss ki gyökereket, ha éhes vagy...”.

Az Ea Nhon erdő ötven-hetven kilométer hosszan húzódik, egészen Ban Donig és Ea Supig. A Cu M'gar és Buon Gia Wam erdők sűrűek és tele vannak értékes fákkal, mint például rózsafa, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... sok szarvas, őz, vaddisznó is található itt...

A Chu Yang Sin hegy lejtői mentén, Hoa Sontól, Khue Ngoc Dientől, Hoa Le-től Yang Mao, Cu Pui és Cu Dram három településéig, természetes erdő található, számos faréteggel a Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre és Le településekről, lábuk alatt pedig cogon fű és kúszó bokrok találhatók. Minden reggel hangosan sírnak a Cho Rao, Dot Do, Ao Gia és papagáj madarak csapatai... a Le erdőkből és nádasokból.

Most, hiába nézek messzire, messzire, az emlékezetemben élő "fenséges Közép-felföld hegyeinek és erdőinek" képe nem jelenhet meg!

Most Buon Ky-tól Ban Donig csak házakat látni házak mellett, kávéfákat kávéfák mellett. Az egész Cu M'gar erdőben már csak néhány csupasz kơnia fa maradt, mintha arról az időről tanúskodnának, amikor ez a hely egy hatalmas erdő volt.

Az erdő fokozatosan visszahúzódott, de a Közép-felföldön élő idősek soha nem felejthetik el, hogy az erdő védelme alatt nőttek fel. A nosztalgia mindig ott van, és egyre intenzívebbé és sürgetőbbé válik, ahogy eljön a délután. Egy olyan nap, amikor nem halljuk a patak csobogását, a madarak csicsergését vagy a vadállatok lépteit, amint a korhadt leveleken és ágakon taposnak, a gyötrelmek napja.

• Bővebben: 2. rész: Hol van a legendás Kơ nia fa?

Vtcnews.vn

Forrás: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html