A Quan Ho Ca imádat ünnepélyes rituáléi

VHO – Számos fokozatosan elhalványuló hagyományos vonás közepette Quan Ho Hoai Trung falu (Lien Bao község, Bac Ninh) nemcsak a mély Quan Ho dallamokat őrzi, hanem a szigorú etikett betartásának tipikus példája is – ez az a gyökér, amely a Quan Ho emberek jellemét alkotja.

Manapság ritka, hogy lehetőségünk legyen megtapasztalni a hagyományos rituálékat és gyakorlatokat, és meghallgatni a Quan Ho énekét (Ca su a Közösségi Házban).

Különösen a falu közösségi házában tartott ünnepélyes istentiszteleti szertartás sikeres helyreállítása erősítette meg Hoai Trung kézműveseinek generációinak erőfeszítéseit e szellemi kulturális örökség teljes megőrzése érdekében.

A Quan Ho nemcsak lágy antifonális dalok sorozata, hanem a kommunikáció és a viselkedés művészete, egy összetett kulturális rendszer.

A falu kapujából a Lien Anh (szó szerint „lien anh”) feláll, hogy üdvözölje Quan Ho barátait. Az ősi Quan Ho falvakban, ha valaki igazi Lien Anh vagy Lien Chi (szó szerint „lien anh”) szeretne lenni, először meg kell tanulnia az etikettet, hogy Quan Ho személy lehessen.

A gazdag történelemmel és mély humanista értékekről szóló régi történetekkel rendelkező Quan Ho Hoai Trung faluban a Quan Ho emberek kifinomultabbak, elegánsabbak, gyengédebbek, és minden másnál fontosabbnak tartják a jelentést és a szeretetet.

Duong Duc Thang úr, a Hoai Trung Quan Ho Klub alelnöke elmondta, hogy Hoai Trung egy ritka Quan Ho falu, amely a mai napig őrzi a Quan Ho művészek ősi időkből származó hagyományos szokásait, a rituáléktól és modortól kezdve a viselkedési értékeken át a kommunikációs stílusig.

A Hoai Trung népe a mai napig őrzi a Quan Ho művészek hagyományos szokásait az ókortól kezdve, a rituáléktól és modortól kezdve a viselkedési értékekig és a kommunikációs stílusig.

Thang úr szerint az ősi Quan Ho falvakban annak, aki igazi Lien Anh vagy Lien Chi szeretne lenni, először meg kell tanulnia az etikettet, hogy Quan Ho személy lehessen.

A Quan Ho énekeseknek alázatosnak és fegyelmezettnek kell lenniük. Ügyesen kell kommunikálniuk, és minden beszélgetést körültekintően és tisztelettel kell lebonyolítaniuk.

A Quan Ho barátok üdvözlése ünnepélyes rituálé, szigorú szabályok betartásával, az öltözködéstől a beszédig.

Quan Ho "vendégei" felajánlásokat tesznek a szenteknek

Duong Duc Thang úr elmondta, hogy a viselkedés, a kommunikáció, valamint az egymás iránti tisztelet és szeretet kultúrája a Quan Ho gyökere.

A jelmez felvétele és a Quan họ eléneklése során egy megváltoztathatatlan megszólítási szabály vonatkozik, amely abszolút alázatot mutat: a Lien anh és Lien chi énekesek soha nem nevezhetik magukat „anh hai, anh ba, chi hai, chi ba”-nak. Csak „chung em”-nek hívják magukat; az „anh hai, chi hai” megszólításokat csak a Quan họ barátaik használják, hogy tisztelegjenek a barátaik előtt.

A Quan Ho "tulajdonosok" fogadják és viszik az áldozatokat a falu közösségi házába.

A vendégek üdvözlésére a Hoai Trung Quan Ho énekesei öt paneles jelmezekben és turbánokban jelentek meg; a női énekesnők „háromrészes hétrészes” jelmezei, varjúcsőr sálai és kúpos kalapjai.

Ez a rendezettség nemcsak a Kinh Bac népének szelíd szépségét emeli ki, hanem a Quan Ho énekesek és a közelgő szertartás iránti tiszteletet is mutatja.

A falu kapujától indul a fogadó ünnepség, melynek során példaértékű üdvözlések sorozatával a legnagyobb tiszteletet fejezik ki. A „házigazda”, a Lien Anh (férfi) játékosok szépen felsorakoznak, hogy üdvözöljék a Lien Chi (női) vendégeket.

Amikor a testvérek találkoztak, azonnal üdvözölték egymást. A „házigazdák” azonnal így szóltak: „Igen, mi testvérek énekelve köszöntjük a második, harmadik, negyedik és ötödik testvért Quan Ho-ban!”

A „vendég” azonnal válaszolt: „Igenis, uram! Üdvözletünket küldjük a második, harmadik, negyedik és ötödik testvérnek is, akik a Quan Ho-t adják elő!”

Akkor a „tulajdonos” így szólt: „Igen! Minden év egy hagyomány, az új év egy új tavasz, ma mi, falusiak, emlékezünk a régi hagyományra, itt van a Quan Ho Lien Chi vezető, hogy megszánja drága idejét; először meglátogatja a falut, majd meghívja a Quan Ho Lien Chi vezetőjét a közösségi házba a szertartás elvégzésére, aztán folytatjuk a beszélgetést!”.

A „vendég” nővér azonnal válaszolt: „Meghívást kaptunk a második, harmadik, negyedik és ötödik testvértől, akik a falu régi hagyománya alkalmából a Quan Ho-t adják elő. Van egy kis ajándékunk.”

Először is szeretnénk részt venni a misén, majd meglátogatni a második, harmadik, negyedik és ötödik testvérünk otthonát is!

Az üdvözlés és küldés egész folyamata újraalkotja az ősi kommunikációs gyakorlatokat, bemutatva azt a szellemiséget, hogy "a Quan Ho nem csak az éneklésről szól. Mielőtt elénekelnénk a Quan Ho-t, meg kell tanulnunk Quan Ho-embernek lenni."

A testvérek szertartást végeznek, mielőtt eléneklik a Quan Ho Ca Tho-t.

A Hoai Trung Quan Ho Klub helyreállítási tevékenységeiben az éneklés (Ca su tai Dinh) a legkiemelkedőbb rituálé, amely az ősi Quan Ho hitét és ünnepélyességét demonstrálja.

A Hoai Trung lakói büszkék a falu közösségi házára, amely három oltalmazó isten imádatának helyszíne: De Nhat, De Nhi és De Tam. A legenda szerint ez a három hadvezér járult hozzá a nemzeti felszabaduláshoz a Hai Ba Trung felkelés során To Dinh ellen.

Jelenleg az ereklyehelyen még mindig található a szent könyv fába faragott másolata, amelyet az eredetiről másoltak le egy gyönyörű májusi napon, Thanh Thai 12. (1900) évben, és amelyet a Császári Rítusok Akadémiája, Nguyen Binh Phung nagytudós állított össze a Hong Phuc 1. (1572) évben.

A Hoai Trung Közösségi Házat eredetileg a Le-dinasztia idején építették. A Nguyen-dinasztia idején a Közösségi Házat nagymértékben felépítették. 1948-ban az épületet lebontották, és a Közösségi Ház anyagait a falu felépítésére használták fel, hogy harcolhassanak az ellenség ellen és megvédhessék a lakosságot. Csak 2000-ben állították helyre a Hoai Trung Közösségi Házat a régi alapokon.

Ebben a szent térben ismételgetik újra az imádati rituálét a régi szokásoknak megfelelően.

Az egész imádati rituálé gondosan elrendezett, rendezett és kultúrával teli cselekedetek sorozata.

A két fél néhány szót váltott, mielőtt elénekeltek egy éneket a Szentnek.

A „házigazda” Quan Ho előadóknak a falu kapujához vagy a közösségi ház bejáratához kell menniük, hogy üdvözöljék vendégeiket. A „vendég” Quan Ho előadóknak először engedélyt kell kérniük Dam úrtól, hogy üdvözölhessék őket a közösségi házban. Ezután ajándékokat kínálnak Thanh Hoangnak, hogy tanúi lehessenek.

A két fél váltott néhány szót, mielőtt elénekelték a szentnek: „Igen, régóta nem látogattak meg minket a Quan Ho nővérek. Ma itt a Tet, itt a tavasz, falunkban örömünnepet tartunk, a Quan Ho nővérek meglátogattak, először is, mert Quan Ho értékeli az imádatot, másodszor pedig, hogy mi, testvérek, tanuljunk néhány utat.”

Az éneklés a szentek szolgálatát szolgálja, ezért szigorú szabályokat kell követnie a hanggal és a tartalommal kapcsolatban.

Meghívtuk a Quan Ho énekest egy étkezésre és egy italra, majd először a "ca su"-t énekelte el, hogy mi, testvérnők, követhessük.

Duong Duc Thang úr azt mondta, hogy a zene imádata a szentek szolgálatára éneklés, ezért szigorú szabályokat kell követnie a hanggal és a tartalommal kapcsolatban.

Különösen csak a La Rang hangon énekelj. Ez egy lassú, ünnepélyes hang, amely alkalmas szakrális hangulathoz. Semmiképpen se énekelj a „furcsa”, a „kis” vagy a „viszlát” hangon, mert ezeket a hangokat gyakran használják kültéri játékhoz.

A fő imádati ének La Rang hangján szól, a falu oltalmazó istenének érdemeit dicséri, nemzeti békéért és jólétért, családi boldogságért, mindenki számára jó egészségért és bőséges termésért imádkozik.

Az ének tartalma kizárólag a falu oltalmazó istenének érdemeit és erényeit dicséri. A cél a nemzeti békéért, a családi boldogságért, a jó egészségért és a bőséges termésért való imádkozás.

Semmiképpen se beszélj a szerelemről a Ca su versekben a Dinhnél.

A szeretet és a kegyelem a Quan Ho lényege, de a szent térben a személyes szeretetnek utat kell engednie a falu és az ország iránti szeretetnek. Az ebben a szertartásban használt versek mind híresek, tipikus népdalok: „Amikor először léptem a közösségi házba”, „Templom a legszentebbért”, „A házon kívül a mai temetésre” és „Templom a falu ünnepére”.

Miután véget ért az imádat, a Quan Ho „házigazdának” meg kell köszönnie a Quan Ho „vendégnek”.

Miután az imádó ének véget ért, a Quan Ho „házigazdának” egy „szóval” kell megköszönnie a Quan Ho „vendégnek”. A szent rituálé végén a Közösségi Házban a Quan Ho „házigazdája” meghívja a Quan Ho barátait a „Chau”-ba (a vendégek fogadására és szerelmes dalok éneklésére szolgáló helyre), hogy üdvözöljék őket, rizst egyenek és más szerelmes dalokat kezdjenek (gratuláló dalok éneklése, vidám dalok éneklése, fesztiváléneklés, vagy ősi dalok, mint például a „Hula”, „Khoan khoan bo mu rowing do”, „Ruong nam sao”...).

Az olyan ősi rituálék, mint az istentisztelet helyreállítása nemcsak kulturális tevékenység, hanem az örökség megőrzésének küldetése is.

Duong Duc Thang úr elmondta, hogy a teljes helyreállításhoz a Quan Ho klubok közötti cserére és együttműködésre van szükség, hogy gazdagságot teremtsenek, hűen az ősi szokásokhoz.

A dicsőítő ének elénekléséhez kiemelkedő művészeket kell kiválasztani, akik hozzáértőek és jó hangi adottságokkal rendelkeznek.

„Tipikus, hozzáértő és tehetséges művészeket kell választanunk, hogy modellként szolgáljanak és terjesszék a hagyományos szellemiséget.

„Reméljük, hogy ez a nagyon kifinomult életmód és kulturális viselkedés átadódik a Quan Ho énekesek következő generációjának, megőrizve és népszerűsítve az örökséget” – mondta Duong Duc Thang úr.

Az imádat egyike azon tevékenységeknek, amelyeket a Quan Ho Hoai Trung énekesei a Hoai Trung és más Quan Ho régiók kézműveseinek generációi által hátrahagyott hagyományos alapokra építve állítottak helyre.

Manapság ritka, hogy lehetőségünk legyen megtapasztalni a hagyományos rituálékat és gyakorlatokat, és éneklést hallgatni a közösségi házban.

Hoai Trung egyike azon kevés Quan Ho falvaknak, amelyek Duong Duc Thang úr, valamint a Kinh Bac-i Lien Anh és Lien Chi énekesek gyűjtési és restaurálási munkájának köszönhetően ma is őrzik ezeket a hagyományos rituálékat és szokásokat.

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html