A Dong But pagoda különlegességei - Nemzeti Szellemi Kulturális Örökség

1945 előtt Dong But falu Phuc Liep községhez, Liep Mai községhez (főközség), An Son járáshoz, Quoc Oai prefektúrához, Son Tay tartományhoz tartozott. Az augusztusi forradalom után a kormány Phuc Liep községgé, Quoc Oai járáshoz, Son Tay tartományhoz, ma Hanoi város Kieu Phu községévé változtatta.

A Dong But pagoda a Dong But falucskában található faluról kapta a nevét, amelyet „buddhista földként” is ismernek, és amely a Ly-dinasztia zen mesterének, Szent Tu Dao Hanhnak a szülőhelye.

A Tich folyó vidékének legősibb temploma

A Dong But pagoda, melynek kínai neve Thien Su Tu, Hanoi központjától körülbelül 23 km-re található. A Gia Long 18. évében (1819) öntött harang felirata azt mutatja, hogy a pagodát a Tran-dinasztia végén, a Dai Tri korszakban (1341-1369) alapították. Számos felújítás után a Dong But pagoda a késő Le-dinasztia és a korai Nguyen-dinasztia építészeti stílusát őrzi.

A főpagoda mellett Dong Butban található a Pátriárka háza, az Anyatemplom, a sztéléház és a vendégház is. Más falusi pagodákkal ellentétben a pagoda előtt egy háromajtós kapu és két oszlop található, mint a közösségi házakban és templomokban... A két oszlopon dombornyomott lámpások, az oszlopok tetején sárkányok és főnixek találhatók, a négy négyzet alakú oszlop körül pedig párhuzamos mondatpárok találhatók, amelyek Buddhát és a pagodát dicsérik.

A templomot a „Buddha elöl, szent hátul” stílusban díszítették. Elöl Buddha imádata látható a mahájána szekta szerint. Hátul Tu Dao Hanh imádata található – egy szentként tisztelt szerzetesé. Ez eltér a környék többi templomától.

A Dong But pagoda alaprajza és építészeti elrendezése a „Cong” betű formáját követi, beleértve 5 imatermet, 2 cső alakú szobát és 3 felső termet, amelyek hétoldalú, átfedő építészettel rendelkeznek. Az imaterem, a központi palota és a felső csarnok falai mind lateritből épültek, amely egy tartós falépítő anyag, és egyben a Doai régió „specialitása”.

A Dong But pagoda imaterme 5 szoba széles és 2 oldal széles. A rácsos tartószerkezet építészetileg a „halmozott gerendák és két gerenda” stílusát követi. A fennmaradó végeket és az elülső szarufákat sárkányok, stilizált virágok és levelek díszítik, teljes egészében vasfából készültek. Az imatermet bal oldalon Duc Ong, jobb oldalon pedig Duc Thanh Hien szobra díszíti. Az egyik oldalon egy ősi bronzharang lóg. Az imaterem közepén szimmetrikusan a jóra buzdító és a rosszat megbüntető szobrok állnak. Az imaterem tágas belső tere teret biztosít a buddhistáknak a rituálék elvégzéséhez.

A központi palota az imádóterem közepétől a főcsarnokhoz, az úgynevezett csőhöz kapcsolódik. A szoborcsoport legmagasabb szintjét Tam The három szobra alkotja. A második, középen elhelyezkedő réteg Amitabha szobra, mindkét oldalon Avalokitesvara és Dai The Chi látható. A harmadik réteg Tuyet Son szobra, mindkét oldalon Indra és Pham Vuong szobrai. A negyedik réteg Maitreya szobra, mindkét oldalon szobalányok szobrai. Az ötödik réteg a Cuu Long trón, mindkét oldalon Nam Tao és Bac Dau szobrai. A központi palotában található egy oltár egy sárkány trónnal és Tu Dao Hanh zen mester táblája. A fal mindkét oldalán két dombormű található, amelyeken a Pokol Tíz Királya látható.

A Tam Bao Palota alapvető szoborrétegei olyanok, mint például: A legfelső emeleten a Három Világ Három Buddhája található. Ezután következik az Amitabha Buddha réteg. A harmadik réteg a Kilenc Sárkány réteg, a csecsemő Sákjamuni szobrával. Az imateremben a Dharma-védők, a Jóság Bátorítása és a Gonosz Megbüntetése nagy, 3 méter magas szobrai találhatók.

A Szent Könyörületes szobra. (Forrás: Buddhista Tanulmányok Folyóirata)

A főcsarnok lateritből, a fa része vasfából épült, a tetőt ősi ri cserepek borították, ívelt élekkel, mint egy imateremben. A főcsarnok jobb oldalán Szent Tu Dao Hanh apjának és anyjának szobrai állnak. Szent Tu Dao Hanh szobra a szentély bal oldalán található, és a pagoda egyik legrégebbi szobra, amely Tu Dao Hanh-t fiatalkorában, meditáció közben, intelligens és határozott arccal ábrázolja.

A Dong But pagodát nagyszabású és régóta fennálló pagodának tartják a Tich folyó környékén, a régi Quoc Oai kerületben. A népi legendák szerint a Dong But pagodának szoros kapcsolata van számos nagy pagodával, mivel ezek együtt imádják a Tu Dao Hanh-t, mint például a Lang pagoda (Chieu Thien Tu), a Thay pagoda (Thien Phuc Tu), a Thay pagoda, a Keo pagoda ( Thai Binh ),... és számos közösségi ház, templom, szentély szintén imádja a Tu Dao Hanh-t, vagy kapcsolódik hozzá, mint például a Quan Thanh templom, a Thuong Dinh templom, a Kim Giang templom (Tu Vinh-et - a zen mester, Tu Dao Hanh apját - imádja).

Egy hely, amely számos értékes ereklyét őriz

A Dong But pagoda ma is számos értékes ereklyét őrzi őseinktől, beleértve a Han Nom népek értékes örökségét is.

A templom kapuján belépve, a főtemplom bal oldalán található a sztéléház, melyben 3 drágakő sztélé található, és sok fontos információt tartalmaz. Közülük a legkiemelkedőbb a "Ho Phap Tu Bi" (sztéléfelirat a templom Dharma-védőjéről) nevű kősztélé, amelyet Minh Mang első évében (1820) november 9-én állítottak fel, és amely a templomnak Szent Tu Dao Hanh pályafutásához kapcsolódó történetét említi.

A Dong But pagoda Buddha-szoborrendszere meglehetősen teljes, a 17-18. századból származik, fából faragták, ezüsttel aranyozták, és az imateremben, a Tam Baón, a Thuong Dienen, a To házban és a Mau házban helyezkednek el. Ezenkívül van egy 3 szoborból álló rendszer, amely a három Buddhát, Sákjamuni születését... és számos kis, fából készült Buddha-szobor a 19. századból származik.

Ezenkívül a pagodában három aranyozott terrakotta szobor is található a 18. századból, valamint vízszintesen lakkozott táblák, a "Thien su tu" (a pagoda neve) és a "Tu co dan Thanh" (egy szent születésének alapja).

A pagoda számos gazdag leletet őriz, például 11 királyi rendeletet, amelyek közül a legkorábbi Canh Hung 44. évéből (1783), Quang Trung 5. évéből (1792) származik, a többi pedig a Nguyen-dinasztia idejéből származik; egy szent feljegyzéseket tartalmazó könyv, számos szentírással és ősi könyvvel együtt, amelyek mind Tu Dao Hanh Szent Mester legendás életéről és pályafutásáról szólnak.

Bronz Buddha templomharang. (Forrás: Buddhist Studies Journal)

Vannak itt ősi füstölőtálak, ősi építészeti anyagok és bronzharangok is, amelyek Gia Long 18. évéből (1819) származnak, egy két sárkánytrónnal ellátott gyaloghintó, egy legendákat tartalmazó könyv Tu Dao Hanh zen mesterről, hat párhuzamos mondat és öt ősi vízszintes lakkozott tábla.

A Dong But Fesztivált a harmadik holdhónap 7. és 10. napja között tartják, három nappal később, mint a Thay Pagoda Fesztivált. A fesztivál két részből áll, az első a szertartás, a második pedig maga a fesztivál.

Március 10-e a fő ünnepnap, amelyen Tu Dao Hanh zen mester palánkinjának felvonulása a pagodától a Quanhoz (a Vuon No nevű területen épült) egy ünnepélyes és tiszteletteljes, de egyben nagyon nyüzsgő és örömteli szertartás. Ez egyben alkalom arra is, hogy az emberek emlékezzenek a zen mester történetére és érdemeire, amelyeket ősök generációi örökítettek át.

Dong But falu vénei elmondták, hogy a régi falusi szokás szerint csak a faluünnep 10. napján nyitják meg a szentélyt (hátsó szentélyt), hogy a zen mester, Szent Tu Dao Hanh szobrát a Quan Thanh-ba, a Thay Pagodába vigyék. Csak a falu által megválasztott személyek nyithatják meg a szentélyt. A szentélyt általában a faluünnep alkalmából tartott fürdőzési szertartás során nyitják meg. Ez a szokás a mai napig a hagyományos rituálé szerint folyik.

A Dong But Pagodában minden évben megtartják Duc Thanh Tu családjának halálának évfordulóját is. Ezek a következők: január 10-én apja halálának évfordulója, március 7-én Duc Thanh Tu halálának évfordulója, április 10-én anya halálának évfordulója, és szeptember 26-án Ly Than Tong király halálának évfordulója. Ezeket a halálévfordulókat az apát és a vének tartják a Dong But Pagodában.

Ezenkívül az olyan fesztiválok, mint a Thanh Hoang születésnapja az 5. holdhónap 12-én, a Thanh Hoang halálának évfordulója a 7. holdhónap 10-én, Ha Dien halálának évfordulója a 10. holdhónap 28-án, a Dai Khanh fesztivál - a Dinh nap a 2. és 8. holdhónapban... szintén népi kulturális tevékenységek az eredethez, emlékezve az istenek és a Thanh Hoang érdemeire az emberek számára, és imádkozva a kedvező időjárásért, a jó termésért.

A Dong But pagoda nemcsak vallási központ és zarándokhely a lakosság számára, hanem forradalmi bázis is volt a franciaellenes időszakban, a gyermekek szülőföldjükre küldésének helye. A Dong But pagoda különleges értékeivel a pagodát a Kulturális és Információs Minisztérium (ma Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium) építészeti és művészeti ereklyének minősítette az 1996. június 28-i 1460/QD-VH számú határozattal.

2025. június 27-én Nguyen Van Hung kulturális, sport- és turisztikai miniszter aláírta a 2227/QD-BVHTTDL számú határozatot, amellyel hivatalosan is felvette a Dong But pagoda (Kieu Phu község, Hanoi város) hagyományos fesztiválját a nemzeti szellemi kulturális örökség listájára.

A Kieu Phu község vezetői átvették a Dong But Pagoda Fesztivál oklevelét. (Fotó: Vietnami Nemzeti Turisztikai Hivatal)

Ez méltó elismerése azoknak a spirituális, történelmi, kulturális és közösségi értékeknek, amelyeket a Dong But Pagoda fesztivál generációk óta megőriz és népszerűsít.

Az ősi lótusztó melletti szent templomtól a Dong But falu szívében megszólaló harangtól a Dong But Pagoda egy olyan hely, ahol a helyi népi kultúra kvintesszenciája találkozik – egy hely, amely összeköti a múltat, a jelent és a jövőt, egy szent hely, ahol az emberek őseikhez fordulhatnak, és a nemzeti békéért és jólétért imádkozhatnak.

A Dong But Pagoda Fesztivál nemzeti szellemi kulturális örökségként való elismerése nemcsak nagy büszkeség forrása Dong But falu lakossága számára, hanem fontos mérföldkő is Thang Long-Hanoi hagyományos kulturális értékeinek megőrzésében és népszerűsítésében, évezredes civilizációjával együtt.

(Vietnám+)

Forrás: https://www.vietnamplus.vn/net-dac-sac-chua-dong-but-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post1061931.vnp