Dien Bien határ menti falvainak "támaszpontjai"

[hirdetés_1]

1. lecke: Szembenézés a rossz szokásokkal és azok megszüntetése

A Dien Bien tartomány távoli területein, és különösen a határ menti településeken a civilizált életmód kiépítéséért folytatott „háborúban” nagy mértékben hozzájárul a falusi vének, falufőnökök és tekintélyes emberek (NCUT) csapata. A falusi vének és falufőnökök tekintélyével, felelősségével, példamutató viselkedésével és hangjával az NCUT olyan, mint egy „tűz”, amely megvilágítja és segíti az embereket felemelkedni.

Példát kell statuálnom…

Az erdőben még mindig esett az eső. A kommuna kádereit követve Vang Giong Cha faluelnök házához mentem, aki párttag, és a Van Ho falu NCUT-ja, Si Pa Phin község (Nam Po kerület). Az alacsony tetejű faházban, hagyományos mong népviseletbe öltözve, az öreg Cha hangosan felnevetett, és így szólt: „Mivel ez egy hagyományos szépség, meg kell őriznünk és fenn kell tartanunk, de a rossz szokásokat határozottan meg kell szüntetnünk és el kell hagynunk, hogy az élet jobbá válhasson!”. A 71 éves, több mint 40 éve a párt tagja, számos tisztséget töltött be, a kommuna pártbizottságának titkára, a Muong Nhe kerület Hazafias Front Bizottságának elnöke, pártsejt-titkár, az öreg Cha tanúja volt a mongolik áttörést jelentő változásainak.

Szeme tele volt szomorúsággal, felidézve a Mong falu régi napjait, amelyeket még maga az öreg Csa sem tudott legyőzni a "falusi szokások" miatt. Az öreg Csa így emlékezett vissza: A múltban sok rossz szokás mélyen gyökerezett a Muong Nhe-i, Nam Po-i mongok életében, például: Puskával jelezték a halálesetet; a halottakat nem koporsóba tették, hanem hordágyon vitték őket a ház közepén napokig, sok bivalyt és tehenet levágtak, hogy gyermeki tiszteletet fejezzenek ki az elhunyt iránt... Még a saját családomban is, amikor apám 1999-ben elhunyt, a rossz szokások és a család idősebb tagjainak nyomása alatt nem tettük koporsóba, hanem 7 nappal később eltemettük, és drága temetést rendeztünk!

Ezeknek a rossz szokásoknak a fenntartása nemcsak az emberek életét teszi szegényebbé és elmaradottabbá, hanem a környezetet és az egészséget is veszélyezteti... Az előítéletek leküzdésével, amikor édesanyja elhunyt, az idős Cha eltökélt volt, és úttörő szerepet játszott abban, hogy a balzsamozás után azonnal koporsóba helyezze anyja testét; ugyanakkor megszervezte a szertartást, és 48 órán belül eltemette. Az idős Cha határozottan kijelentette: „Annak ellenére, hogy rokonai, sőt még a saját családja is ellenezték és nem támogatták őt, példát kellett mutatnia, hogy ösztönözze az embereket a követésre.”

Az idős Cha nemcsak kalauzként szolgál, hanem ellátogat az összes felső és alsó faluba is, ahol a mongolik élnek, hogy terjessze és mozgósítsa az embereket a temetési szokások eltörlésére. Emellett az idős Cha találkozik a mongolik véneivel, klánvezetőivel és befolyásos embereivel, hogy rávegye őket, fogjanak össze a rossz szokások eltörlésében. Mua A Hoa úr, a Si Pa Phin község Népi Bizottságának elnöke elmondta: „Az idős Cha olyan személy, aki nagyban hozzájárult a mongolik kulturális életmódjának kiépítéséhez ezen a felföldön. A mai napig a községben a mongolik temetések 100%-ában koporsóba helyezik az elhunytat, és már nem fegyverrel jelentik be, ha valaki meghal, mint korábban; a mongolik falvak 100%-a beépítette a temetési kulturális életmód bevezetésének hagyományát a falu szövetségébe, a temetéseket 48 órán belül eltemetik, és a temetéseken szervezett pazar étkezések száma jelentősen csökkent.”

A rossz szokások felszámolása mellett számos hagyományos kulturális szépséget népszerűsítenek, megőriznek és fejlesztenek a falusi vének, a falufőnökök és az NCUT.

A helyiek temetéseire új kulturális életstílust hozó hosszú történet a dzsungel közepén "csodának" számít.

Életeket menteni

A múlt század 1995-ös Dien Bienjében az ópiumtermesztés nagyon népszerű volt a felföldön és a határ menti területeken. Az ópiumot a meggazdagodás érdekében termesztették, az ópiumot "rizs helyett" szívták, és mindenki szívhatott ópiumot, az idősektől a fiatalokig, sőt még a nőkig is. Abban az időben a határ menti Sin Thau (Muong Nhe kerület) községben - egy "távoli hegyi" helyen - több száz egészséges fiatalembert is megbabonázott a "barna tündér" füstje, ami miatt életük szegénységbe és kétségbeesésbe süllyedt.

Sin Thauban akkoriban mindössze több mint 100 ház volt 3 faluban: A Pa Chai, Ta Ko Khu és Sen Thuong, de közel 110 drogfüggő élt. Azzal az elhatározással, hogy visszahozza az emberek életét a fénybe, az NCUT Sung Sung Khai (Ha Nhi etnikai csoport), A Pa Chai falu akkori lakosa, a Népi Bizottság alelnöke és a Községi Rendőrség vezetője, a pártbizottsággal, a kormánnyal és a határőrséggel együtt letette az „úttörő pecsétet”, eltökélten a kábítószer-probléma felszámolása mellett.

Sung Sung Khai úr így emlékezett vissza: A drogfüggők elvonóra vitele akkoriban lehetetlen feladatnak számított. Mivel nem működtek együtt, erősen ellenálltak, amikor a házaikba mentünk, néhányan az erdőbe menekültek, néhányan arra buzdítottak, hogy kövekkel dobálják meg a munkacsoportot... A munkacsoport azonban vasakarattal, nem engedve a "barna tündérnek", csoportokra oszlott, minden sikátorba szétszóródtak, minden ajtón bekopogtak, hogy terjesszék, meggyőzzék, sőt, erős intézkedéseket is alkalmaztak, hogy az embereket önkéntesen megsemmisítsék az ópiummákot, segítve azokat, akik hibáztak, hogy elszakadjanak a "barna tündértől".

„A lassú és biztos haladás nyeri a versenyt” – a földeken, a vörös tűz mellett elhangzott történetekből kitűnik, hogy Khai úr és munkacsoportja elnyerte az emberek bizalmát, és kiküldték őket a földekre, hogy személyesen pusztítsanak el 1 hektárnyi mákültetvényt. A drogfüggők egyenként regisztráltak a drogrehabilitációra. „Az egészséges embereket a kerületbe visszük rehabilitációra; az időseket és betegeket a kommunában, otthon rehabilitáljuk. Lelkes segítséget kaptunk a határőröktől is, támogatást nyújtottak a függők kezelésében, és gyógyszert is biztosítottak. A rehabilitációs foglalkozások után több tucat embert mentettek meg, teljesen elszakadva a „barna tündértől” – osztotta meg Khai úr.

A történet közepén egy motorkerékpár hangja lépett be a házba. Khai úr hangosan felnevetett, és így szólt: „Ő az, Sung PT, egy falubeli, aki régen erős függő volt, sovány, mint a száraz bot, és egész nap feküdt. Mióta leszokott az ópiumról, keményen dolgozik, most van étele és megtakarítása, és a családja nagyon jómódú! A gyermekei és unokái jól képzettek, néhányan közülük még községi tisztviselők is.”

A történet régi a faluban, de Sung PT számára nem. Khai úr kezét szorosan fogva, T. úr lassan megszólalt: „Ha Khai úr nem győzködött volna annyira, hogy drogrehabilitációra vigyen, valószínűleg már rég halott lennék!” Mivel nem tudta, hogyan viszonozza Khai úr, a pártbizottság, a kormány és a határőrök „életemet megmentő” kedvességét, megpróbált módot találni a viszonzásra a gazdaság fejlesztésére irányuló erőfeszítésekkel, sikeresen felépített egy tehéntenyésztési és kardamomtermesztési modellt... évi 70 millió vietnami dong feletti jövedelemmel; aktívan ösztönözve a gyerekeket és a falusiakat, hogy maradjanak távol a drogoktól. Együtt erősítjük a falu és az emberek közötti barátságot, és építjük Sin Thau hazáját, hogy egyre stabilabbá és fejlettebbé váljon a haza legnyugatibb határán.