Dr. Dinh Hong Hai docens és a vietnami identitás története az integráció időszakában

Az új év kezdetén a TG&VN Újság érdekes beszélgetést folytatott Dr. Dinh Hong Hai docenssel, az Antropológiai Kar ( Társadalomtudományi és Bölcsészettudományi Egyetem) Kulturális Antropológia Tanszékének vezetőjével a vietnami identitás történetéről az integráció időszakában.

A munkások kerékpárokkal segítették a Dien Bien Phu kampányt. (Forrás: VNA)

Dr. Dinh Hong Hai docens, aki a kulturális antropológia területén végzett sokéves kutatásaira támaszkodik, úgy véli, hogy a nyugati kultúra és számos más kulturális elem befogadása során az integrációs időszakban a vietnami embereknek fel kell ismerniük, hogy kik vagyunk, milyeneknek kell lennünk, hogyan kell „elválasztanunk a rosszat a jótól”... Ez a módja a vietnami identitás megtalálásának.

A „mi a vietnami identitás” nem új keletű kérdés, sok helyen, sok fórumon újra és újra megvitatták. Mi a véleményed?

Véleményem szerint, amikor vietnami identitásról beszélünk, a vietnami kultúra központi kérdéseiről beszélünk. A kultúrának itt két eleme van: az őshonos (hagyományos) és az integrált. Ezért ahhoz, hogy megválaszoljuk a „mi a vietnami identitás” kérdést, meg kell értenünk a fenti két kulturális elemet.

Amikor a vietnami kultúráról beszélünk (amely valójában több ezer éves hagyományokkal rendelkezik), de meghatározni, hogy mi is ez a hagyomány, nem olyan egyszerű, mint amikor a japán kultúrában a szamuráj szellemet, vagy az indiai kultúrában a vallási elemet vizsgáljuk...

A vietnami kultúrával kapcsolatban úgy vélem, hogy a legmegfelelőbb magyarázat Tran Quoc Vuong professzor nézete, aki azt mondta, hogy a vietnami kultúra „egy válaszúton lévő kultúra”. Ez egy olyan kultúra, amely integrálta és elfogadta mind a keleti, mind a nyugati kultúrát. Mindezeket az elemeket a vietnami nép magába szívta.

A vietnámi nép egy másik fontos jellemzője a kívülről érkező kulturális elemek befogadásakor, hogy szinte mindent átalakítanak, hogy illeszkedjen a vietnami kultúrához. Ez a módosítás valami tisztán vietnamit hoz létre, bár tartalmaz kínai, indiai és nyugati kultúrát, de a végső dolog mégis vietnami kultúra.

Például a vietnami kultúrában élő nghe képét veszem. Vannak, akik oroszlánnak, vannak, akik kutyának nevezik, de valójában nghe – egy kitalált állat. A kínai kultúrában szereplő sárkányhoz és unikornishoz hasonlóan, amikor behurcolják Vietnamba, számos elemet egyesít, hogy a vietnami nép egyedi kabalafiguráját hozza létre.

egyetemi docens, Dr. Dinh Hong Hai.

Ezért a kiméra teljesen vietnami, különbözik a kínai vagy indiai oroszlántól. Különösen, amikor vietnámivá alakítják, ez az állat vietnami művészi jellemzőkkel bír. Így a vietnami népművészet teremti meg a kiméra szépségét.

Egy másik példa erre a Vietnami Forradalmi Múzeumban tett látogatásunk, ahol egy műtárgyat láthatunk, a Dien Bien kerékpárt. Valójában ezt a kerékpárt nagyon gyakran használták a vietnami mezőgazdasági kultúrában. Az emberek rengeteg árut tudnak szállítani egy ilyen kerékpárral, de a nyugatiak ezt nem hiszik el. Különösen a Dien Bien Phu hadjárat idején a katonák és a milíciák is nagyon durva és veszélyes terepen szállítottak árukat.

Így vált egy nyugati kultúra terméke a vietnami kultúra szimbólumává. A hétköznapi kerékpárt vietnámivá alakították, olyanná, amilyen csak Vietnámban található.

Az integráció korában gyakran emlékeztetjük egymást arra, hogy „integrálódjunk, de ne oldódjunk fel”. Véleménye szerint miért ne veszítsük el az identitásunkat?

A mi szakterületünkön létezik a „kulturális változás” kifejezés. Ez egy olyan szabály, amelyet nem kerülhetünk meg, mert a történelem változásával a kultúra is változik, és természetesen minden korszak kultúrája is ennek megfelelően változik.

Ilyen szabályok mellett a lényeg az, hogy az emberek hogyan alkalmazkodnak. A „felbomlás nélküli integráció” a kultúra sajátosságainak megőrzését, vagyis a hagyományos kultúra megőrzését jelenti. Minden nemzetnek meg kell őriznie ezt, ahogy Hoang Tuy professzor mondta: „a kultúra elvesztése mindent elveszít”.

A kultúrában a „sáros kiszűrése” tényező az új befogadása, a régi tisztelete, és ezek kombinálása valami egyedi létrehozása érdekében.

Ez összehasonlítható azzal, ahogyan más nemzetek alkalmazkodnak. Például a japán Bushido szellem beépül a technológiai termékekbe. A japán termékek átláthatósága és magas minősége erre a szellemre a válasz, ami azt jelenti, hogy új kulturális értéket teremtettek az új kontextusban.

Tehát, uram, az identitás megőrzése és új értékek teremtése érdekében mire kell a vietnami embereknek, különösen a fiatal generációnak összpontosítaniuk?

A legfontosabb dolog, ahogy Phan Chu Trinh több mint 100 évvel ezelőtt mondta a Chi bang hoc című rövid művében.

Abban az időben Phan Chu Trinh látta, hogy nemzetünk gyengesége az oktatás hiánya.

Ezért, ha a mai fiatalok fejlődni akarnak, új és jó dolgokat kell tanulniuk nemcsak a tudományban és a technológiában, hanem más országok kultúrájában is.

Így váltak a japánok és a koreaiak Ázsia sárkányaivá és tigriseivé. Vietnam csak a Phan Chu Trinh útján akar fejlődni: Jobb tanulni. Az olyan dolgokat, amelyeket említett, mint a „Világosítsd fel az embereket, erősítsd a nép szellemét, javítsd a nép megélhetését”, szintén a tanulásra, mint elsődleges tényezőre alapozták.

Franciaországban a vietnami kultúra népszerűsítését célzó tevékenységek. (Fotó: Hoang Trang)

Ön szerint melyek a vietnami emberek erősségei az integrációs időszakban?

Látom, hogy egyesek szerint a vietnamiak okosak, de vannak olyanok is, akik ezt nem ismerik fel.

Egy figyelemre méltó pont, hogy bizonyos körülmények között a vietnami emberek nagyon erős nehézségi szelf mutatkozik. Például háborúban vagy nehéz időszakokban a vietnami emberek ennek a szellemnek köszönhetően képesek leküzdeni azokat.

Nem könnyű olyan szót találni, ami pontosan leírja ezt a tulajdonságot, de szerintem ez a vietnami emberek erőssége.

Mi tehát a vietnami nép gyengesége?

A vietnámiak gyengesége, hogy amikor sikeresek, hajlamosak „a babérjaikon ülni”, és az egység hiánya is meglehetősen nyilvánvaló jellemzőjük.

Minden vietnami embernek ismernie kell erősségeit és gyengeségeit, hogy kiaknázhassa a benne rejlő lehetőségeket és kezelhesse a korlátait.

Miután egy ideje az Egyesült Államokban élek, megosztanád a tapasztalataidat arról, hogyan neveljünk gyerekeket a vietnami identitás megőrzése érdekében?

Íme egy rövid történet. Amikor a gyermekem az Egyesült Államokban járt óvodába, az osztály nagyon sokszínű volt, sokféle nemzetiségű tanulóval. A gyermekem nagyon közeli barátságban volt egy zsidó gyerekkel.

Egy barátjával folytatott beszélgetés során megkérdeztük tőle, hogy milyen nyelven beszél otthon, mire azt mondta, hogy héberül beszél otthon, míg az órán angolul beszéltek, és spanyolul is tanult.

Ez arra utal, hogy a zsidó nép megőrizte identitását nyelvében, kultúrájában és vallásában. Ez egy élmény a külföldön élő vietnami szülők számára!

Forrás: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html