Yin és Yang filozófia a Dong Ho népi festményeiben

"Kakas énekel éjszaka" festmény.

Mindannyian kézműveseknek nevezik őket, de az alkotó kézműves a fametszés mestere (manapság fametszetnek nevezik). Régebben az alkotók gyakran tudósok voltak, olyan emberek, akik értették a kultúrát, a történelmet, a társadalmat; megfigyelőképességgel, esztétikai érzékkel rendelkeztek... Ezért a Dong Ho festmények nagyon gazdag tartalommal bírnak, nemcsak a vidéki élet jeleneteit ábrázolják, hanem történelmi és vallási tartalmakat is; sok festménynek nagyon mély jelentése van. A festményeken gyakran kínai írásjelek, Nom írásjelek, később pedig nemzeti nyelvű írásjelek is láthatók.

Ami különleges, hogy a disznócsordákat, a magányos disznókat, a datolyalevelet evő disznókat ábrázoló festményeken, sőt még a Földistent és a Konyhai Istent ábrázoló festményeken látható disznókon is, minden állatnak két örve van – a yin és yang szimbólum stilizált ábrázolása.

Az ókortól kezdve, élettapasztalataik révén, a keleti emberek kialakították a jin és jang filozófiáját. Kezdetben nagyon konkrét fogalmak léteztek: nő - jin, férfi - jang, föld - jin (a szimbólum a négyzet), ég - jang (a szimbólum a kör), majd fokozatosan sok más gyakori ellentétpárt fedeztek fel: a hideg észak - jin, a meleg dél - jang; a tél - jin, a nyár - jang; az éjszaka - jin, a nappal - jang...

Később az emberek felfedezték a jin-jang elv alapvető törvényeit: semmi sem teljesen jin vagy teljesen jang, a jinben ott van a jang, a jangban pedig a jin. A jin és a jang mindig szoros kapcsolatban állnak egymással, egymásba mozognak és átalakulnak, a jin a végletekig fejlődik, majd janggá alakul; a jang a végletekig fejlődik, majd jinné alakul.

A Dong Ho ősi festményein mindig vannak párok, maga a festménypár formája is a yin és yang filozófiáját mutatja, a festmények tartalma ezt még világosabban mutatja: Házasságközvetítő úr - Holdasszony (Házasságközvetítő úr - Yang, Holdasszony - Yin); irodalmi színtér - harcművészeti színtér (irodalmi - Yin, harcművészeti - Yang); kókuszdió fogása - féltékenység elleni küzdelem (kókuszdió fogása: Békés, boldog - Yin, féltékenység elleni küzdelem: Boldogtalan, viharos - Yang)...

Ezekben a festménypárokban a két festmény stílusa és elrendezése azonos, néha teljesen szimmetrikus. A festményeken szereplő szavak általában egy kuplet vagy egy-két verssor. Például a festménypárok: Kókuszdió-fogás - Féltékenység elleni küzdelem ("Állj le, hagyd abba a dühöngést és köss békét / Miért szégyenítenek meg a dolgok magadat és engem"); Gyarapodó gazdagság - Gyarapodó szerencse ("Tai hang nguyen chi / Loc vi cao thang"); "Haladó civilizáció toa tang xuong / A református opera szokásai moa tang phu"; "Trung Vuong felkelés / Trieu Au a seregbe vonult"; "Dinh Tien Hoang nádzászlókat használt a harc gyakorlásához / Dong Thien Vuong legyőzte az An betolakodókat"... Ezek egyértelmű PÁROK, amelyeket mindenki megért. Ez a fajta festmény széles körben elérhető azokon a helyeken, ahol jelenleg Dong Ho festményeket árulnak (közvetlenül vagy online - beleértve Dong Ho falut is), de sajnos az eladók továbbra is külön árulják az egyes festményeket (az eladás megkönnyítése érdekében, vagy nem értik a yin és yang filozófiáját?).

Jelenleg néhány Dong Ho festménypárnak hiányzik az egyik oldala (még Dong Ho faluban sincs). A rendelkezésre álló dokumentumok alapján szeretném ideiglenesen restaurálni őket, abban a reményben, hogy a fametsző művészek szabványos nyomtatott fametszeteket fognak készíteni. Például a "Ga dai cat" festményről hiányzik a "Ga nghinh xuan" oldal: A két csirke szimmetrikus, az elrendezés ugyanaz, a "dai cat" szót az "nghinh xuan" szóval helyettesítettem.

Vagy az „Éjszaka a kakas” című festményen szerepel a következő sor: „A kakas rendszeresen, éjszaka öt órakor kukorékol”. A másik rész nélkül a kakas visszatér, és a „Három jót hoz a kakas” (A nap három jót hoz) sor következik. Az ősi hiedelmek szerint a kakas kukorékolása elűzi a gonosz szellemeket és a szörnyeket, szerencsét hozva. Itt a szerző különböző jelentésű szavakkal játszik: a „Binh minh” hajnalt jelent, a „minh nghia” pedig kukorékolást (ke minh: Kakas kukorékol). Mencius azt mondta: „Ke minh vi thien” (A jó emberek reggel hallják a kakas kukorékolását, és azonnal felébrednek, hogy jó cselekedeteket tegyenek). A „Gia huan ca” című hosszú versben Nguyen Trai ezt írta: „A tanulás pályája azt tanácsolja a férjnek, hogy aludjon / A kakas kukorékolása hangos zajt csap éjjel-nappal...”. A festményen a szavak ábrázolásának módja is nagyon egyedi: Szimmetrikus. A kínai írásjeleket általában jobbról balra kell olvasni. Az „Éjszaka kukorékol a kakas” szavakat így olvassuk. De a „Nhat minh tam tac thuy” szavakat fordítva – balról jobbra – kell olvasni, hogy párhuzamos mondatot alkossunk.

A fenti információk azt mutatják, hogy egyetlen „Nagy szerencsecsirke” vagy egyetlen „Éjszakai éneklő csirke” festménnyel való játék a festménypár értékének 90%-át elveszíti, elpazarolva a szerző – egy tisztelt konfuciánus tudós – ötletét!

Itt szeretnék megemlíteni néhány Dong Ho művész nevét, akik a 19. század végén és a 20. század elején éltek, fametszet-párokat készítettek és hosszú éveken át publikáltak, de a médiában ritkán említették őket. Van egy közös vonásuk: a következő Dong Ho festményeket alkotó művészek között egyik sem volt hivatalos földműves. Vidéken éltek, de nem tudtak gazdálkodni. Fiatal korukban iskolába jártak, és amikor hazajöttek, segítettek szüleiknek és nagyszüleiknek festmények és fogadalmi ajándékok készítésében. Amikor felnőttek, ha nem tették le a vizsgát, vagy megbukott, hazajöttek tanítani, festeni és fogadalmi ajándékokat rajzolni.

Az első Nguyễn The Thuc (1882-1943) művész, közismertebb nevén Cu Dam Giac. Művei közül megemlíthetjük: "Ga thu hung" (párhuzamos vers: "Sok gyermek és unoka, mint a szárnyak és tollak / Elég feleségük és férjük van, fejük és csőrük van"); "Tien tai - Tien loc" ("A tehetség mindig ugyanaz az akarat / Loc vi cao thang"); "Száz tojás lerakásának története - Hung király vejét választja", "Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong", "Páros hintázás, angolnafogás - bekötött szemű kecskefogás", "Futball - tánc"...

Következik Vuong Chi Long (1887-1944) művész, tollneve: Ngoc Long, más néven Cu Do Long. Tipikus művek: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (később vietnamira átváltva: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

Dong Ho festészetének egy másik neve a 20. században Phung Dinh Nang (1912-1993, írói álnéven: Hien Nang) alkotása, aki számos jellegzetes művéről ismert, mint például: "Trung Vuong felkelés - Trieu Au háborúba vonul", "Ngo Vuong Quyen harca a hanokkal - Tran Hung Dao legyőzi a jüan hadsereget", "Dinh Tien Hoang nádzászlókkal gyakorolja a csatát - Dong Thien Vuong legyőzi a yin ellenséget", "Haladó civilizáció - A testnevelés újjáéledése"... Vagy Nguyen The Lam (1913-1978) művész, aki szintén nyomot hagyott Dong Ho festészetének életében számos művével, mint például: " A béke védelme - A nemzet építése"; "Elhatároztuk, hogy megyünk / A béke építésére emlékeznünk kell a szívünkben", "Madarak repülnek az égbe - A világbéke dalokat terjeszt"...

Hozzászólás (0)