A „nép a föld virága” hagyományos emberi méltóság és a „nép iránti tisztelet” alapján Ho Si Minh alkalmazta és kreatívan továbbfejlesztette Lenin (1870-1924) ideológiáját a szocializmusban a nemzeti önrendelkezés jogáról; az 1789-es francia polgári forradalom szabadság, egyenlőség és testvériség ideológiáját; Szun Jat-szen (1866-1925) „Három nép” (nemzeti függetlenség, polgári jogok, valamint a nép megélhetése és boldogsága) ideológiáját és az egyének természetes jogainak ideológiáját a nemzetközi emberi jogi normákban – mindezt a szocializmussal összefüggő, minden ember és a vietnami nemzet függetlenséghez, szabadsághoz és boldogsághoz való jogává, a marxizmus-leninizmus alapján. Ez az az ideológia-elmélet, amelyet Vietnam pártja, állama és népe alkalmaz és kreatívan fejleszt a megújulás időszakában.
 |
| Ho Si Minh elnök irodájában a Viet Bac bázison (1951). (Forrás: hochiminh.vn) |
Ho Si Minh gondolatai az emberi méltóságról és az emberi jogokról
Az emberi méltósággal kapcsolatban. Ho Si Minh elnök az emberi méltóságot az emberi természetből kiindulva tekintette. Egyszer kölcsönvette az „emberi természet eredendően jó” mondást, hogy egyszerűen elmagyarázza a jó és a rossz kérdését: „A Földön emberek milliói élnek. Ezek az emberek azonban két kategóriába sorolhatók: jó emberek és rossz emberek. A társadalomban, bár több száz munka van, több ezer feladat van. Ezek a feladatok azonban két kategóriába sorolhatók: igaz munka és rossz munka. Az igaz munka végzése jó ember. A rossz munka végzése gonosz ember.”1 Ho Si Minh elnök szerint „a jó és a rossz nem eredendő természet. Legtöbbjüket az oktatás alakítja ki”2; az emberi méltósággal rendelkező ember jó cselekedeteket tesz, bármilyen kicsik is legyenek, és elkerüli a rossz cselekedeteket, bármilyen kicsik is legyenek.
Úgy véli, hogy a jó és rossz, az emberi méltóság kérdése a hagyományos emberben alapvetően az emberségben és az erkölcsösségben fejeződik ki. Az erkölcsösség és az emberi jogok (vagy emberi jogok) az emberi természet kifejezésének különböző módjai, valahányszor az emberek különböző szögekből és szerepekben jelen vannak a közösségben és a társadalomban.
A marxizmus-leninizmus megközelítése során Ho Si Minh elnök az erkölcsöt és az emberi méltóságot olyan tényezőknek tekintette, amelyek nagy hatással vannak az emberek felfogására és érzelmeire, nem csupán az ideológiai zsenialitás tényezőjének.
Valóban, a „Lenin és a keleti népek” (1924) című cikkében ezt írta: „Nemcsak zsenialitása, hanem a luxus iránti megvetése, a munka szeretete, tiszta magánélete, egyszerű életmódja, röviden, nagyszerű és nemes erkölcsisége is nagy hatással volt Ázsia népeire, és késztette szívüket megállíthatatlanul felé fordulni”3.
Az emberi méltóság szorosan összefügg a progresszív emberi értékekkel és a nemzet, valamint az emberiség „haladó” emberi értékeivel.
A marxizmus-leninizmus fényében ezek a tulajdonságok új szintre emelkedtek, mint például: a Nyugat racionális „gondolkodó emberéből” és a keleti emberek „szívéből” vagy szelleméből a „szeretettel és értelemmel élés”, a „gyakorlattal párosított tanulás”, a „szavak tettekkel járó” elvekbe integrálódott a tehetség és az erény harmóniája érdekében; az emberiség iránti humánus szeretetből a kommunista humanizmusba, a vietnami identitás megőrzésébe emelkedett; a hagyományos hazafiságból a szocialista forradalom korában a vietnami hazafiságba; a szolidaritás és a nemzeti érzés hagyományából a nemzetközi szolidaritással összekapcsolt nemzeti szolidaritás hagyományába emelkedett;...
Ezen keresztül, Oszip Mandelsztam szovjet újságíró (1923) szerint: „Nguyễn Ai Quốcból egy kultúra sugárzott, nem európai kultúra, hanem talán a jövő kultúrája”.
Az emberi jogokról. Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának 1948-as preambuluma elismeri az emberi méltóságot és az emberi család minden tagjának egyenlő, elidegeníthetetlen jogait. Az emberi jogok az emberi méltóság törvényi kifejeződései a társadalomban. Ho Si Minh elnök az 1945. szeptember 2-i Függetlenségi Nyilatkozatban az egyéni jogokat minden nép függetlenséghez, szabadsághoz és boldogsághoz való jogával kötötte össze.
Így kiterjesztette az emberi jogokat az önrendelkezési jogra. Hangsúlyozni kell, hogy csak 1966-ban kötötte össze a Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmánya (ICCPR) és a Gazdasági, Szociális és Kulturális Jogok Nemzetközi Egyezségokmánya (ICESCR) az önrendelkezési jogot az emberi jogokkal.
Ez azért van, mert Ho Si Minh valóban nagyra értékelte az egyéni jogok és a közösségek (etnikum - etnikum, vallás, nem stb.) jogai közötti dialektikus kapcsolat gyakorlását a nemzet - állam függetlenséghez, szabadsághoz és boldogsághoz való jogával, összhangban az 1945-ös ENSZ Alapokmány 55. cikkével. Egy nemzetállam szuverenitása csak az új nemzetállam területén állandó jelleggel élő összes lakost illeti meg, mivel ők a nemzetközi jog alanyai.
Az emberi jogok az emberi méltóság társadalmi és jogi viszonyainak összessége, és a kulturális személyiségben fejeződnek ki. Az emberi jogokat elsősorban az ember természettel, társadalommal és önmagával folytatott küzdelmének, különösen az elnyomás és a kizsákmányolás elleni küzdelemnek a realisztikus termékének tekinti, és összefüggésben állnak a nemzet és az emberiség minden történelmi korszakának gazdasági és kulturális fejlettségi szintjével.
Ezért az emberi jogok mindig nemzeti és osztályidentitást hordoznak, és minden politikai-társadalmi rendszertől és minden nemzeti kultúrától függenek. Ezért az emberi jogok nem csupán a természeti-társadalmi entitások aspektusára korlátozódnak, hanem a „társadalmi viszonyok összességének”4 (Karl Marx) természetével bírnak, mindenekelőtt a jogi kapcsolatoké, az emberi méltóságé, és a kulturális személyiségben fejeződnek ki. Ezért meg kell találnunk a módját annak, hogy a kultúra mélyen behatoljon a nemzeti pszichológiába..., meg kell találnunk a módját, hogy mindenki elnyerje az autonómia, a függetlenség, a szabadság eszményét... mindenki érti a kötelességeit, és tudja, hogyan élvezze azt a boldogságot, amelyet élveznie kell.5
Az emberi jogokat mind a polgári jogokban, mind az emberi jogokban elismerik a törvények és az önkormányzattal rendelkező kulturális intézmények révén a társadalomban. Karl Marx ideológiáját örökölve Ho Si Minh elnök mind az emberi jogok, mind a polgári jogok (polgári jogok) kifejezéseket használta, és mindig fontosnak tartotta a közöttük lévő egységes kapcsolatot annak érdekében, hogy megvalósítsa a nemzet-állam függetlenségét, szabadságát és boldogságát, minden vietnami ember élethez, szabadsághoz és boldogsághoz való jogának tiszteletben tartása, védelme és megvalósítása alapján.
 |
| Ho Si Minh elnök meglátogatta az 1-5. számú Autógyár munkásainak esti kulturális és műszaki kiegészítő osztályát, amely a hanoi ipari szektor vezető kulturális kiegészítő oktatási mozgalmát jelentette (1963). (Forrás: hochiminh.vn) |
Ho Si Minh emberi méltóságról és emberi jogokról alkotott gondolatainak alkalmazása napjainkban
Először is, Ho Si Minh elnöknek az emberi méltóság és az emberi jogok kapcsolatáról alkotott gondolatait alkalmazva a következő irányban: az emberi jogok egyszerre egyetemes jellegűek és specifikusak az emberi méltóságot megteremtő társadalmi körülményekben. Az emberi jogok nem korlátozódnak a természeti és társadalmi entitások aspektusára, hanem lényegében "a társadalmi viszonyok összessége" (Karl Marx), mindenekelőtt a jogi viszonyok, az emberi méltóság és a kulturális személyiségben fejeződnek ki.
Másodszor, alkalmazzuk a kölcsönös kapcsolat gondolatát a nemzeti jogok biztosítása és az egyének és közösségek jogainak tiszteletben tartása, védelme és érvényesítése között az országban. Valójában a felújítás ügye meglehetősen jól megoldódott, de még nem valósult meg teljesen ennek a dialektikus kapcsolatnak az értéke.
Ezért a jelenlegi időszakban tudatosan és folyamatosan arra kell törekednünk, hogy gyakoroljuk és megfelelően oldjuk meg azt a dialektikus kapcsolatot; amelyben az emberek, valamint a nagy és kis közösségek jogainak tiszteletben tartása, védelme és érvényesítése az alapja az ország függetlenségének, szabadságának és boldogságának biztosításához.
Harmadszor, a „száz dolognak a jogállamiság szellemét kell hordoznia” elvének alkalmazása az „emberi jogok világának és üzleti etikájának megreformálására” (az emberi jogok megvalósítását célzó társadalmi változás). Az alkalmazás eredménye egy szocialista jogállam felépítése és tökéletesítése.
Azonban még mindig vannak korlátok az intézmények kiépítésében és tökéletesítésében, amelyek a nép, a nép által és a nép számára működő intézményeket valósítják meg. Például eddig csak az államapparátus jogállami intézményeinek kiépítésére fordítottak figyelmet, de nem fordítottak egyidejűleg figyelmet a polgárok jogállami intézményeinek kiépítésére és fejlesztésére az állammal és a társadalommal való kapcsolataikban, mint a szocialista jogállamiság állami intézményének alapjára és céljára, amelynek a nép az ura.
Ezért folytatni kell az állam felelősségének intézményesítését az emberi jogok és a polgári jogok mindhárom aspektusában: az ügynökségek és szervezetek felelőssége; az állami tisztviselők, köztisztviselők és közalkalmazottak felelőssége; az államigazgatási irányítási dokumentumok felelőssége.
Ugyanakkor fontosnak kell tekinteni a 2022-es, a demokrácia helyi szintű megvalósításáról szóló törvény végrehajtását, elsősorban az emberi jogok és a polgári jogok közösségi szintű garantálásának előmozdítása, valamint a társadalmi szervezetek, különösen a sajtó és az internet társadalmi kritikájának és felügyeletének fokozása érdekében. Jelenleg sok ügynökség és vállalkozás nem fordított kellő figyelmet e törvény végrehajtására a településén és működési területén. Ennek eredményeként hiányzik a koordináció a demokrácia egységes és szinkron megvalósításában a községi szintű tisztviselők és emberek, valamint az ügynökségek és vállalkozások tisztviselői és köztisztviselői között.
Különösen az új fejlődési szakaszba lépő ország, új pozícióval és erővel való felemelkedésének kontextusában szükséges, hogy azonnal leküzdjük a korlátokat Ho Si Minh emberi méltósággal és emberi jogokkal kapcsolatos gondolatainak alkalmazásában.
Vagyis: (i) kerülni kell Ho Si Minh azon gondolatainak összekeverését, amelyek a polgári, gyarmati és feudális rezsimek alatti emberi jogok kritikájáról szólnak a nemzeti felszabadító forradalom időszakában, a szocializmus felé való haladás időszakában az úr és az uralkodás jogával kapcsolatosak; (ii) kellő figyelmet kell fordítani a kreativitásra az emberi jogok országos viszonyoknak megfelelő biztosításában; (iii) kellő jelentőséget kell tulajdonítani az emberi jogokhoz és a polgári jogokhoz kapcsolódó „pénzügyi jogok” biztosításának, ahogyan azt a Tan Trao Nemzeti Kongresszus (1945. augusztus 16-17.)6 határozata meghatározta.
Bár Vietnam eddig meglehetősen jól teljesített az éhezés felszámolásához, a szegénység csökkentéséhez, a termeléshez, az üzleti élethez, a vállalkozói tevékenységhez stb. való jogok terén, nem fordított kellő figyelmet a föld, a lakhatás és egyéb ingatlanok birtoklásához, használatához és kezeléséhez való jogokkal kapcsolatos tulajdonjogi kérdések hatékony megoldására, mint a gazdasági jogok alapjára. Ennek eredményeként számos gazdasági kérdés, különösen a föld, a lakhatás és egyéb ingatlanok, gyakran következményekkel jár számos emberi jogi és polgári jogi kérdésre nézve, és gazdasági veszteséget okoz az államnak és a népnek.
Emellett továbbra sem fordítanak kellő figyelmet az új etika és az új kultúra építése, valamint az emberi jogok biztosítása közötti kapcsolat tisztázására, alkalmazására és kreatív fejlesztésére (miközben Ho Si Minh elnök az etikát a forradalmárok alapjának és gyökerének tekintette); nem fordítanak kellő figyelmet az intézmények tiszteletben tartásának, védelmének és végrehajtásának konkretizálására, hogy biztosítsák az egyes társadalmi osztályok (munkások, gazdálkodók, értelmiségiek, üzletemberek stb.) jogait a szocialista orientációjú piaci mechanizmus szerinti gazdag-szegény polarizáció és a társadalmi polarizáció helyzetének megfelelően.
Az emberi jogok tudatosságának növelése kapcsán a polgári jogok biztosítását és előmozdítását az emberi jogokkal kell összekapcsolni a Párt álláspontjaival és politikájával, valamint a 2013-as alkotmány szellemével összhangban: „A Vietnámi Szocialista Köztársaságban az emberi jogokat és a polgári jogokat politikai, polgári, gazdasági, kulturális és társadalmi területen az alkotmánnyal és a törvényekkel összhangban elismerik, tiszteletben tartják, védik és garantálják.”1 Ho Si Minh: Összes Műve, Nemzeti Politikai Kiadó, Igazság, Hanoi, 2011, 6. kötet, 129. o.
2 Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 3. kötet, 413. o.
3 Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 1. kötet, 317. o.
4 C. Marx - F. Engels: Összes műve, National Political Publishing House, Truth, Hanoi, 1995, 3. kötet, 11. o.
5 Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 1. kötet, XXVI. o.
6 Lásd: Vietnami Kommunista Párt: Teljes pártdokumentumok, Nemzeti Politikai Kiadó, Igazság, Hanoi, 2000, 7. kötet, 559. o.
[hirdetés_2]
Forrás
![[Fotó] To Lam főtitkára fogadja Robert Kalinak szlovák miniszterelnök-helyettest és védelmi minisztert](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/18/1763467091441_a1-bnd-8261-6981-jpg.webp)
Hozzászólás (0)