Miért tekintik a Shaolin templomot a kínai harcművészetek szimbólumának?

A Shaolin templom több mint ezer éve szimbolikus helyet foglal el, a kínai harcművészetek „északi víznyelőjének” tekintik, ami miatt a szárazföldi emberek néha elfelejtik, hogy miért is tartozik ez a pozíció egy templomhoz.

A shaolin szerzeteseket mindig is a lovagiasság és a páratlan erő képével társították - Fotó: STC

A Shaolin templom eredete

495-ben az északi Wei császár, Hsziaoven úgy döntött, hogy Shaolin templomot épít azzal a céllal, hogy üdvözölje Ba Tuo indiai szerzetest prédikálására.

Három évtizeddel később a Shaolin-templom története új fejezetet nyitott, amikor egy másik neves indiai szerzetes, Bodhidharma megérkezett, és elterjesztette a harcművészetek és a zen ötvözésének gondolatát az itt élő szerzetesek között.

Ez vitákat váltott ki a harcművészeti kutatók körében, mivel sokan úgy vélik, hogy egy külföldi hatásokkal rendelkező harcművészeti rendszer nem válhat a "kínai harcművészetek szimbólumává".

A Félistenek és félördögök című regényében a néhai író, Kim Dung sokszor említette ezt a vitatott kérdést. Az általa megalkotott Tieu Phong karakter egyszer megkérdezett egy shaolin szerzetest: „Indiából származó harcművészeteket használsz, miért tartasz engem barbárnak?”

Bodhidharma festménye - Fotó: ZH

A Shaolin templom külföldi eredete tagadhatatlan. Történelmi és kulturális perspektívából nézve azonban a Shaolin útja a kínai harcművészetek „Taishan Beidou” pozíciójáig bonyolultabb.

Tu Tai Hong professzor (Pekingi Egyetem) szerint: „A Shaolin harcművészetet nem az eredete teszi különlegessé, hanem a több mint egy évezredig tartó kínaivá válási folyamat.”

Történelmileg a Shaolin „idegen” elemei főként a zen ideológiában, valamint néhány meditációs és egészségmegőrzési módszerben rejlenek.

Nincs bizonyíték arra, hogy India közvetlenül hozzájárult volna a templomi harcművészetek rendszeréhez. A Luohan, Wuxing és Shaolin bottechnikák mind későn jelentek meg, főként a Tang és Song dinasztiáktól kezdve, és kínai szerzetesek alkották meg őket.

A Shaolin Kung Fu (17. század) című könyv világosan feljegyzi ezt a lokalizált eredetet, a technikát a Tung Son templom szerzeteseinek gyakorlati tapasztalataiból származónak tekintve, amely meglehetősen eltér a hinduizmus vagy a déli buddhizmus testmódszeres modelljeitől.

Ezért az „import” csak a kiindulópont volt; a harcművészetek teljes struktúrája később mély kínai lenyomatot viselt magán.

A Tang-dinasztia fordulópontot jelentett, amikor a Shaolin a császári udvar elismert fegyveres erejévé vált.

A shaolin szerzetesek harcművészetét mindig is istenítették - Fotó: XHN

Azt az eseményt, amikor 621-ben 13 szerzetes segített Li Shiminnek legyőzni Wang Shichongot, számos ősi könyvben feljegyezték, különösen a Tang-dinasztia történelmi rendszerében szereplő "Xu Shihang életrajza" című könyvben.

E győzelem után Shaolin földet és jogot kapott szerzeteshadsereg fenntartására.

Hoang Khai Minh professzor (Kínai Történeti Intézet) így nyilatkozott: „A kínai történelemben egyetlen más harcművészeti szektának sincs ugyanolyan jogi státusza, mint a Shaolinnak, amely egyszerre templom és félkatonai egység” (idézet a Kínai Hadtörténeti Kutatások című, 1994-es műből).

Ennek a szerepnek köszönhetően a Shaolin harcművészeteknek lehetősége nyílt a vallási gyakorlat és a harcművészeti képzés együttes környezetében fejlődni – ami ritka kombináció a kínai kultúrában.

A Song és Ming dinasztiák idején a Shaolin státusza tovább erősödött. A Song történelem többször is leírta, hogy „a Shaolin szerzetesek jól használták a botokat”, ami azt mutatja, hogy a bottechnikák a templom fő fegyverévé váltak.

A Ming-dinasztia idején, amikor a wa banditák tomboltak, a császári udvar ismételten Shaolin szerzeteseket és katonákat rekvirált a hadsereg támogatására, amint azt a Ming-krónika is feljegyzi.

Az udvar nyílt támaszkodása a shaolin szerzetesekre a biztonság érdekében új jelentésréteget teremtett: a shaolin már nem népi szekta volt, hanem az államhatalomhoz kötött intézmény.

Ez segített a Shaolin templomnak „hitelessé” válni az emberek szemében, messze felülmúlva a helyi harcművészeti iskolákat, amelyeknek nem voltak hivatalos történelmi feljegyzéseik.

Hogyan értik a kínaiak a harcművészeteket

A kulturális tényezők is nagy szerepet játszanak a Shaolin szimbolikájában. Sok tudós úgy véli, hogy a kínai kultúrában erős hagyománya van a „kreatív asszimilációnak”: vagyis idegen elemek befogadásának, átalakításának és identitás részévé tételének.

Ezért az a tény, hogy egy külföldi szerzetesektől származó templom a kínai harcművészetek szimbólumává vált, nem okozott ellentétes érzéseket az ókoriakban.

Truong Hieu Vu kutató (Hangzhoui Egyetem) úgy véli, hogy a zen buddhizmus és a harcművészetek kombinációja segít a Shaolinnak egy filozófiai „harcművészeti” imázs elérésében, összhangban a kínai esztétikával: a harmónia, a visszafogottság és a belső műveltség hangsúlyozásában.

Ebből a szempontból a Shaolin már nem tekinthető külföldi terméknek, hanem a kínai kultúra befogadásának és átalakításának tipikus példájává válik.

A 20. században a Kínai Köztársaság kormányának nemzeti művészeti mozgalma Shaolin imázsát országos szintre emelte.

A Shaolin templom a kínai kultúrába merül - Fotó: FJ

A nemzeti harcművészeti tankönyvekben számos alapmozdulatot „Shaolin”-nak neveznek, nem azért, mert a Songshan templomból származnak, hanem azért, mert ez a név könnyen egységet teremt, és a legrangosabb örökségnek számít.

Az 1980-as évekre a hongkongi mozi tovább erősítette a Shaolin szimbólumot, a bottal járó, borotvált fejű és erőteljes mozdulatokat látó szerzetes képét a kínai harcművészetek népszerű szimbólumává alakítva. Minél inkább kulturális képpé válik egy harcművészet, annál inkább túlmutat valós eredettörténetén.

Sok szempontból – történelmi, politikai , kulturális és harcművészeti szempontból – látható, hogy a Shaolin kínai harcművészetek szimbólumává válása egy hosszú felhalmozási és átalakulási folyamat eredménye.

A külföldi eszmék által befolyásolt templomként indult Shaolin az őshonos harcművészetek központjává fejlődött, amelyet a csatatéren teszteltek, és végül a populáris kultúra révén nemzeti szimbólummá vált.

Ahogy Tu Tai Hong professzor megjegyezte: „A Shaolin nem azt jelképezi, hogy hol kezdődött a harcművészet, hanem azt, hogy a kínaiak hogyan értelmezik a harcművészeteket.”

HUY DAG

Forrás: https://tuoitre.vn/vi-sao-thieu-lam-tu-duoc-xem-la-bieu-tuong-vo-thuat-trung-quoc-20251117194624318.htm