Blus tradisional Vietnam dan syal kotak-kotak adalah simbol dari tanah dan masyarakat Vietnam Selatan.

Meskipun asal-usulnya mungkin masih diperdebatkan, kenyataan saat ini adalah bahwa pakaian "ba ba", bersama dengan syal kotak-kotak, telah menjadi pakaian pengenal yang berharga, ciri khas dari wilayah dan masyarakat Vietnam Selatan.

Ratu kecantikan Huynh Thuy Vi, duta pariwisata Can Tho, tampak menawan dalam balutan gaun tradisional Vietnam "ba ba".

Vitalitas dari blus dan celana panjang tradisional Vietnam (áo bà ba).

Menurut penulis drama Nham Hung, seorang peneliti budaya di Can Tho , "ao ba ba" (sejenis blus) tradisional Vietnam awalnya adalah gaun lengan pendek dengan kancing kain yang diikat di pinggang. Namun, seiring waktu, pakaian ini mengalami perubahan baik dalam gaya maupun warna. Dari desain sederhana dengan kancing di pinggang, secara bertahap berkembang menjadi penutup kancing di bagian tengah. Selama periode reklamasi lahan, masyarakat membangun rumah-rumah komunal desa dan pasar, serta meningkatkan interaksi melalui festival, pernikahan, pemakaman, dan kegiatan komunitas. Akibatnya, "ao ba ba" juga mengalami transformasi. Bapak Hung mengatakan: "Awalnya, hanya berwarna hitam, terbuat dari kain sederhana dan kasar, dikenakan oleh pria dan wanita secara sama rata. Kemudian, 'ao ba ba' diterima oleh kalangan kaya, menengah, dan atas, serta pemilik tanah. Mereka membuat 'ao ba ba' yang lebih mewah dari sutra dan brokat."

Sejak zaman dahulu, blus tradisional Vietnam dan syal kotak-kotak telah menjadi pakaian dan aksesoris tradisional yang tak terpisahkan bagi masyarakat di Vietnam Selatan, mencerminkan pesona dan kesederhanaan keindahan masyarakat itu sendiri.

Tahun 1965-1975 dapat dianggap sebagai zaman keemasan "áo bà ba" (blus tradisional Vietnam). Di seluruh pedesaan dan kota-kota di Vietnam Selatan, áo bà ba menjadi pakaian umum di setiap keluarga. Toko-toko penjahit áo bà ba berkembang pesat di jalanan, dan para penjahit mulai berinovasi, menambahkan belahan yang lebih dalam, garis pinggang yang lebih ketat, dan rok yang lebih panjang dan mengalir yang memeluk tubuh hingga pinggul. Rok tersebut dengan lembut menonjolkan lekuk tubuh dan sosok ramping pemakainya. Dan selama festival dan perayaan, wanita muda yang cantik akan dengan bangga mengenakan áo bà ba berwarna cerah ini, memikat banyak pria muda.

Kemudian, semakin banyak blus tradisional Vietnam (áo bà ba) berwarna-warni muncul, dalam nuansa putih, biru, merah, ungu, kuning, dan lain-lain. Gaya áo bà ba juga secara bertahap menjadi lebih beragam, dari kerah bulat tradisional hingga kerah berbentuk hati, kerah kelopak teratai, kerah datar, dan lain-lain. Celana yang dikenakan dengan áo bà ba tidak lagi hanya berwarna hitam atau putih polos; setelan áo bà ba yang serasi (áo dan celana dengan warna yang sama) juga muncul.

Meskipun pakaian bergaya Barat kini lazim, pakaian tradisional Vietnam "ba ba" masih memegang tempat sakral bagi masyarakat Vietnam Selatan, dengan keindahan pedesaan dan kesederhanaannya. Di seluruh daerah pedesaan Delta Mekong, "ba ba" tetap menjadi pakaian populer. Di luar kota, pakaian ini masih menjadi pakaian yang sangat diperlukan untuk festival, perayaan, dan kegiatan budaya dan seni, termasuk pertunjukan musik rakyat, cải lương (opera tradisional Vietnam), dan đờn ca tài tử (musik tradisional Vietnam Selatan). Di sebagian besar daerah wisata pedesaan, "ba ba" juga muncul sebagai cara untuk menampilkan karakteristik budaya unik dari wilayah Selatan.

Perancang busana Chuong Dang, pemilik merek ao dai Kujean by Chuong Dang, berkomentar: "Di masa depan, ao dai yang dimodernisasi masih dapat memberikan kesan yang lebih besar lagi, karena semua pakaian tradisional telah teruji oleh waktu, menemani sejarah. Itu tidak berarti bahwa yang terbaik akan muncul tahun ini, atau bahkan dekade ini. Karena sesuatu yang lebih baik sedang dalam proses pembentukan, sebagai aturan yang tak terhindarkan. Mode secara umum dan ao dai khususnya tidak terkecuali."

Blus tradisional Vietnam (áo bà ba) dan syal kotak-kotak (khăn rằn) adalah pakaian sehari-hari para pemandu wisata komunitas di Con Son (Kota Can Tho).

Syal ini membawa keberuntungan dan kedamaian.

Seperti halnya blus tradisional Vietnam (áo bà ba), tidak jelas kapan tepatnya syal kotak-kotak menjadi aksesori yang sangat penting bagi masyarakat di Vietnam Selatan. Dari pola kotak-kotak hitam putih yang sederhana, kemudian berkembang menjadi variasi dengan garis-garis merah dan putih, serta garis-garis biru dan putih.

Menurut dokumen penelitian, pola kotak-kotak khas pada selendang Krama berasal dari kepercayaan Hindu Khmer terhadap dewa Wisnu. Wisnu, yang menunggangi ular Naga berkepala tujuh, adalah dewa yang baik hati dan penyayang yang melindungi umat manusia. Sebagai bentuk penghormatan kepada Wisnu, masyarakat Khmer menenun selendang Krama (mirip dengan selendang kotak-kotak) dengan pola kotak-kotak yang menyerupai sisik-sisik yang tak terhitung jumlahnya pada kulit ular Naga berkepala tujuh. Dipercaya bahwa mengenakan selendang Krama seperti memiliki Wisnu dan ular Naga di sisi seseorang, membawa keberuntungan dan kedamaian.

Di Vietnam Selatan, pertukaran budaya secara bertahap menjadikan syal kotak-kotak sebagai barang umum yang digunakan oleh kelompok etnis Khmer, Kinh, Hoa, dan Cham. Bagi masyarakat Kinh, syal kotak-kotak, bersama dengan blus tradisional Vietnam (áo bà ba) dan topi kerucut (nón lá), hampir selalu dikenakan bersamaan. Syal ini tidak hanya digunakan oleh wanita untuk melindungi diri dari matahari dan hujan, atau untuk menyeka keringat akibat kerja keras, tetapi juga oleh gadis-gadis muda untuk menambah pesona dan keanggunan. Wanita yang lebih tua sering mengenakan syal bergaris merah dan putih di kepala mereka. Wanita muda yang belum menikah cenderung memilih syal bergaris biru dan putih yang lebih cerah untuk dililitkan di leher atau di bahu mereka. Pria menggunakan syal kotak-kotak untuk diikatkan di dahi mereka saat bekerja di ladang, baik untuk mencegah keringat menyengat mata maupun untuk mencegah rambut jatuh ke wajah mereka. Para pria juga mengikat syal di pinggang mereka untuk menjaga kemeja tetap rapi, mengencangkan celana, dan menyelipkan alat-alat pertanian seperti palu, sabit, dan arit. Di rumah, syal kotak-kotak digunakan sebagai handuk mandi atau oleh ibu-ibu muda untuk membungkus bayi mereka di gendongan. Seperti blus tradisional Vietnam (áo bà ba), syal kotak-kotak digunakan oleh semua kelas sosial. Syal kotak-kotak sangat erat kaitannya dengan pekerja keras dan merupakan barang yang umum di kalangan orang kaya, pemilik tanah, dan kelas menengah.

Syall bercorak kotak-kotak juga merupakan hadiah sederhana namun bermakna bagi wisatawan asing yang mengunjungi Delta Mekong.

Saat ini, dalam acara pertukaran internasional, syal kotak-kotak, bersama dengan ao dai (pakaian tradisional Vietnam) dan topi kerucut, sering muncul sebagai simbol tradisi dan budaya Vietnam Selatan khususnya dan Vietnam pada umumnya. Mungkin hanya sedikit aksesori tradisional yang mengalami begitu banyak inovasi, melestarikan keindahan kunonya sambil beradaptasi dengan baik terhadap kebutuhan modern seperti syal kotak-kotak. Oleh karena itu, mudah untuk memahami mengapa syal kotak-kotak telah melampaui penggunaan biasa untuk menjadi suvenir dan aksesori fesyen yang bergaya bagi kaum muda.

Meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai asal-usulnya, blus tradisional Vietnam (áo bà ba) beserta syal kotak-kotak (khăn rằn) masih tetap dikenal luas dan merupakan ciri khas daerah dan masyarakat Vietnam Selatan.

Tautan sumber: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm