Ba Ba, selendang kotak-kotak, simbol tanah dan masyarakat Selatan

Meskipun mungkin ada banyak pendapat tentang asal-usulnya, pada kenyataannya saat ini ao ba ba dan khan ran telah menjadi kostum yang dapat dikenali, keindahan khas dari tanah dan masyarakat Selatan.

Nona Huynh Thuy Vi, Duta Pariwisata Can Tho, anggun dalam balutan pakaian tradisional Vietnam.

Vitalitas pakaian Ba ​​Ba

Penulis Nham Hung, seorang peneliti budaya di Can Tho , berpendapat bahwa di masa lalu, Ao Ba Ba berbentuk ao dai dengan lipatan setengah dan kancing kain yang diikat di samping, tetapi seiring waktu, terjadi perubahan gaya dan warna. Dari gaya lipatan dengan simpul, secara bertahap berubah menjadi kancing di tengah. Selama masa reklamasi lahan, orang-orang membangun rumah komunal desa, membangun pasar perkotaan, dan ada lebih banyak interaksi melalui festival, pernikahan, pemakaman, dan kegiatan masyarakat. Dari sana, Ao Ba Ba juga berubah. Tuan Hung berkata: "Pada awalnya, hanya hitam, dengan kain kasar sederhana yang dikenakan pria dan wanita secara setara, tetapi kemudian, Ao Ba Ba diterima oleh orang kaya, kelas menengah, kelas atas, dan tuan tanah. Mereka membuat Ao Ba Ba dari sutra dan brokat yang lebih mewah."

Sejak zaman dahulu kala, ao ba ba dan khan ran telah menjadi pakaian adat dan aksesoris tradisional yang tak terpisahkan dari masyarakat Selatan dengan keindahan alamnya yang menawan, layaknya masyarakat di sini.

Tahun 1965-1975 dapat dianggap sebagai masa keemasan Ao Ba Ba. Di pedesaan maupun perkotaan di wilayah Selatan, Ao Ba Ba menjadi pakaian populer di setiap keluarga. Toko-toko penjahit Ao Ba Ba menjamur di jalanan, dan para penjahit mulai berinovasi, seperti membuat belahan Ao Ba Ba lebih dalam, mengencangkan pinggang, sehingga lipatan Ao Ba Ba melekat pada tubuh, mengalir hingga ke bokong. Lipatan Ao Ba Ba melekat pada lekuk tubuh, sehingga bentuk tubuh ramping pemakainya pun semakin terlihat. Setiap kali ada hari raya atau festival, para wanita muda cantik berdandan dengan Ao Ba Ba yang penuh warna, memikat banyak pria muda.

Kemudian, Ao Ba Ba dalam berbagai warna seperti putih, biru, merah, ungu, kuning... semakin banyak bermunculan. Gaya Ao Ba Ba juga secara bertahap berinovasi menjadi lebih beragam, dari kerah bulat tradisional hingga kerah berbentuk hati, kerah sayap teratai, dan kerah datar... Celana yang dikenakan dengan Ao Ba Ba tidak hanya monoton hitam-putih, tetapi juga muncul sebagai Ba Ba Complet (kemeja, celana dengan warna yang sama - PV).

Meskipun saat ini pakaian Barat "mendominasi dunia hiburan", "ao ba ba" tetap dianggap sakral oleh masyarakat Selatan karena keindahannya yang sederhana dan sederhana. Di seluruh wilayah pedesaan di Barat, "ao ba ba" masih menjadi kostum yang populer. Di luar kota, "ao ba" masih menjadi kostum wajib selama liburan, festival, yang berkaitan dengan kegiatan budaya dan seni, pertunjukan rakyat, opera reformasi, dan musik amatir... Di sebagian besar kawasan wisata taman, "ao ba" juga muncul sebagai cara untuk mengekspresikan keunikan dan karakteristik budaya wilayah Selatan.

Desainer Chuong Dang, pemilik merek ao dai Kujean by Chuong Dang, berkomentar: "Di masa depan, ao ba yang dimodernisasi masih dapat menciptakan kesan yang lebih mengesankan, karena semua kostum tradisional hidup seiring waktu, seiring sejarah. Bukan berarti tahun ini, atau bahkan dekade ini, yang terbaik akan muncul. Karena yang terbaik akan segera terbentuk, sebagai sebuah aturan yang tak terelakkan. Mode pada umumnya dan ao ba ba pada khususnya pun tak terkecuali."

Ao Ba Ba dan Khan Ran adalah kelompok pemandu wisata komunitas sehari-hari di Con Son (Kota Can Tho).

Syal membawa keberuntungan dan kedamaian

Layaknya pakaian Ba ​​Ba, tidak jelas kapan selendang kotak-kotak menjadi aksesori penting bagi masyarakat Selatan. Awalnya, hanya ada garis-garis kotak-kotak hitam putih, lalu berkembang menjadi dua warna lagi: garis-garis putih merah dan garis-garis putih biru.

Menurut dokumen penelitian, garis-garis persegi yang menjadi ciri khas selendang ini berasal dari kepercayaan masyarakat Khmer yang menganut agama Hindu dan memuja dewa penjaga, Wisnu. Dewa Wisnu selalu menunggangi ular Naga berkepala tujuh, namun merupakan dewa yang lembut dan baik hati yang selalu melindungi manusia. Sebagai bentuk penghormatan kepada Dewa Wisnu, masyarakat Khmer menenun selendang Krama (mirip dengan selendang - PV) dengan motif kotak-kotak yang menyerupai sisik-sisik yang tak terhitung jumlahnya pada kulit ular Naga berkepala tujuh. Masyarakat percaya bahwa mengenakan selendang Krama bagaikan Dewa Wisnu dan ular Naga berada di sisi mereka, melindungi mereka, serta membawa keberuntungan dan kedamaian.

Di Selatan, pertukaran budaya secara bertahap mengubah syal kotak-kotak menjadi barang yang digunakan oleh semua kelompok etnis, Khmer, Kinh, Hoa dan Cham. Bagi orang Kinh, syal kotak-kotak, bersama dengan Ao Ba Ba dan topi kerucut, telah menjadi trio yang hampir selalu cocok. Tidak hanya melindungi wanita dari matahari, hujan, dan menyeka keringat kesulitan, syal kotak-kotak juga digunakan oleh gadis-gadis muda untuk menjadi menawan dan menarik. Wanita paruh baya sering melilitkan syal kotak-kotak bergaris merah dan putih di kepala mereka. Gadis-gadis yang belum menikah sering memilih syal kotak-kotak bergaris biru dan putih yang lebih cerah untuk dililitkan di leher mereka, menggantung longgar di bahu mereka. Ketika para pria pergi ke ladang, mereka menggunakan syal kotak-kotak untuk diikatkan di dahi mereka untuk mencegah keringat menyengat mata mereka dan untuk menjaga agar sanggul rambut mereka tidak jatuh di wajah mereka saat bekerja. Selendang ini juga diikatkan di pinggang untuk merapikan ujung baju, mengencangkan ikat pinggang celana, dan untuk menyelipkan peralatan pertanian seperti palu, arit, sabit, dll. Di rumah, selendang kotak-kotak juga digunakan sebagai handuk mandi atau oleh ibu-ibu muda untuk membungkus bayi mereka dengan gendongan, dll. Seperti Ao Ba Ba, selendang kotak-kotak digunakan oleh semua lapisan masyarakat. Selendang kotak-kotak tidak hanya identik dengan orang-orang yang bekerja keras, tetapi juga merupakan barang yang umum bagi orang kaya, tuan tanah, dan kelas menengah...

Syal kotak-kotak juga merupakan hadiah sederhana namun bermakna bagi wisatawan asing ketika datang ke Barat.

Saat ini, dalam acara pertukaran internasional, syal kotak-kotak, bersama dengan ao dai dan topi kerucut, sering muncul sebagai representasi tradisi dan budaya Selatan khususnya dan Vietnam pada umumnya. Barangkali, hanya sedikit aksesori bernilai tradisional yang telah diinovasi dengan berbagai cara, baik dengan tetap melestarikan keindahan kuno maupun beradaptasi dengan baik dengan kebutuhan penggunaan seperti syal kotak-kotak. Oleh karena itu, mudah dipahami mengapa syal kotak-kotak kini telah melampaui nilai guna biasanya dan menjadi suvenir, aksesori fesyen yang stylish bagi kaum muda.

Meskipun ada banyak pendapat berbeda tentang asal-usulnya, pada kenyataannya saat ini, ao ba ba dan khan ran selalu memiliki nilai pengenal, keindahan khas tanah dan masyarakat Selatan.

Tautan sumber: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm