Sajak anak-anak dalam sejarah rakyat

(VHQN) - Para cendekiawan Konfusianisme kuno menggunakan istilah "phong sử" untuk merujuk pada lagu-lagu rakyat dan sajak yang berasal dari peristiwa sejarah kuno. Dalam phong sử, banyak sajak diciptakan untuk menyebarkan kisah-kisah zaman itu melalui nyanyian anak-anak. Seiring waktu, tujuan aslinya hilang, hanya menyisakan lirik sederhana atau lirik yang terkait dengan permainan anak-anak.

Halaman pertama buku "Catatan Sejarah Vietnam" yang ditulis dalam aksara Tionghoa. Foto: PHU BINH

“Chi chi nhến nhến, sumbu api berkobar, kuda lepas, kelima kaisar tetap tinggal, mereka menyusun rencana untuk menemukan mereka. Petak umpet… ap.” Semua orang tahu sajak ini yang mengatur ritme permainan masa kecil “petak umpet” (ada variasi dalam lirik dan permainan yang menggunakan sajak anak-anak ini - BT).

Para peneliti menunjukkan bahwa "paku yang menyemburkan api" merujuk pada suara tembakan senjata kolonial Prancis di pelabuhan Da Nang . "Kuda dengan kendali yang putus" merujuk pada Raja Ham Nghi yang meninggalkan takhtanya dan pergi ke pangkalan Tan So di Quang Tri untuk mengeluarkan proklamasi Can Vuong melawan Prancis.

Oleh karena itu, hipotesis bahwa "lima kaisar tetap berkuasa" merujuk pada gejolak di istana Hue setelah kematian Kaisar Tu Duc: dalam waktu empat bulan, tiga kaisar, Hiep Hoa, Duc Duc, dan Kien Phuc, dinobatkan; kemudian Kaisar Dong Khanh dinobatkan setelah penjajah Prancis "berkomplot untuk menemukan" dan menangkap Kaisar Ham Nghi, dan mengirimnya ke pengasingan di Aljazair.

Lirik lagu, "Surga dan neraka di kedua sisi, orang bijak akan mendapat manfaat, orang bodoh akan menderita. Berbaring di tempat tidur di malam hari, aku memikirkan Tuhan, mengingat Sang Bapa, melafalkan doa untuk mengikuti Bapa jiwa. Jiwa harus melindungi jiwa, hingga usia tua dan kematian, untuk pergi ke surga," dikaitkan dengan sebuah permainan. Dua anak saling merangkul membentuk dua gerbang, menguji ketangkasan anak-anak lainnya; yang tercepat akan melewati gerbang surga dan menikmati kebahagiaan, sementara yang paling lambat harus memasuki gerbang neraka yang gelap.

Pemandangan pedesaan di wilayah semi-pegunungan Quang Nam. Foto: LSM Quang Tan — Pemandangan pedesaan di wilayah semi-pegunungan Quang Nam . Foto: LSM Quang Tan

Awalnya, permainan ini diciptakan untuk anak-anak di lingkungan Katolik. Kemudian, tujuan awalnya memudar, dan permainan ini menjadi populer di mana-mana. "Surga dan Neraka" kini hanya berfungsi sebagai dua gerbang untuk menguji kesenangan anak-anak – mereka bermain tanpa memahami pesan religius yang awalnya dimaksudkan dalam liriknya.

Seorang cendekiawan Konfusianisme Vietnam pada awal abad ke-20 mengumpulkan 100 lagu rakyat dari wilayah Tengah dan mencoba menjelaskan asal-usul sejarah dan budayanya dalam bukunya "Sejarah Rakyat Vietnam" (penulis: Tieu Cao Nguyen Van Mai - manuskrip tulisan tangan dalam aksara Tionghoa, nomor katalog VNT19, disimpan di Institut Arkeologi Saigon sejak 1955; diterjemahkan oleh Ta Quang Phat; diterbitkan oleh Kantor Sekretaris Negara untuk Kebudayaan Saigon pada tahun 1972). Dalam koleksi ini, terdapat banyak lagu rakyat yang sangat tua yang asal-usulnya dijelaskan di beberapa tempat dengan hipotesis yang cukup jelas, sementara di tempat lain tetap samar dan dipertanyakan.

“ Saat fajar, aku turun untuk mandi di Laut Timur, menginjak naga yang muncul dalam sembilan lekukan. Aku sangat gembira / Capung-capung berantakan, jepit rambut emas berantakan, beberapa terbang membuka gerbang, yang lain menyelinap masuk. Aku sangat gembira / Menyapa ular, ke mana ular itu pergi? Mengelus janggut harimau. Aku sangat gembira .” Ketiga baris ini termasuk dalam bab 18, 19, dan 20 dari buku yang disebutkan di atas, yang oleh penulis Nguyen Van Mai dikomentari “semuanya adalah lagu-lagu riang para penggembala kerbau, dan maknanya tidak jelas” (ibid., hlm. 72-74).

Namun, ia kemudian berspekulasi: "Ketiga bab ini berarti bahwa ketika Dinh Tien Hoang masih menjadi seorang gembala, ia bermain dengan anak-anak, membuat formasi pertempuran untuk melawan musuh, dan menyuruh anak-anak bernyanyi."

Bab 18 seperti Formasi Naga, Bab 19 seperti Formasi Kupu-kupu, Bab 20 seperti Formasi Ular, karena tradisi tersebut sudah lama menghilang. Sekarang, para gembala, setiap kali mereka menggembalakan kerbau di ladang, berkumpul dan menyanyikan lagu-lagu ini, jadi saya menuliskannya untuk meminta pendapat para pria terhormat" (ibid., hlm. 75).

“Oh, Nược Nược! Bulan senja telah terbit, air pasang sedang naik. Dayunglah ke tepi sungai, letakkan tiga atau lima keranjang. Mungkin surga akan memberkati kita, dan kita akan menangkap ikan paus. Uang akan memenuhi keranjang kita, dan beras akan memenuhi tiga atau lima keranjang.” Sajak anak-anak ini dikaitkan dengan permainan menyelam dan mengejar di sungai, dan penulis "Catatan Sejarah Vietnam" menjelaskannya sebagai kisah alegoris tentang seorang nelayan tua bernama Tráng yang diam-diam menyelam melintasi laguna Thị Nại untuk menyampaikan surat dari Võ Tánh (yang dikepung oleh tentara Tây Sơn di kota Quy Nhơn) kepada Tuan Nguyễn Ánh, yang berlabuh di laut dengan maksud untuk menyelamatkannya. Võ Tánh menasihati Tuan untuk tidak menyelamatkannya tetapi untuk mengambil kesempatan ini untuk menyerang Phú Xuân.

Mengikuti saran tersebut, Nguyen Anh merebut ibu kota utara dinasti Tay Son. Kemenangan penting ini meletakkan dasar bagi berdirinya dinasti Nguyen. Kemudian, ketika dipanggil oleh Kaisar Gia Long untuk memberinya hadiah, nelayan tua itu tidak meminta apa pun, hanya ingin menikmati profesinya sebagai nelayan sehari-hari.

Baru-baru ini, muncul kontroversi mengenai legenda bahwa ibu dan anak perempuan, Phi Yến – selir Raja Gia Long (ibu bernama Răm dan anak perempuan bernama Cải) – adalah asal mula sajak anak-anak "Angin membawa sawi ke surga, ketumbar tetap tinggal untuk menanggung kata-kata pahit."

Namun, lebih dari 100 tahun yang lalu (1914 - 1920), penulis Tieu Cao Nguyen Van Mai menyatakan bahwa bait ini ditulis oleh seorang selir bernama Nguyen Thi Kim pada akhir Dinasti Le untuk mengungkapkan perasaannya; kemudian bait ini menjadi sajak anak-anak yang populer.

Sumber