Hari Warisan Budaya Vietnam - melihat ke belakang untuk melangkah lebih jauh

Melihat kembali dua dekade kemudian, dapat dilihat bahwa warisan semakin hadir dalam kehidupan dan cara masyarakat beroperasi.

Taman Menara Hue Quang (Kelurahan Uong Bi, Quang Ninh) terletak di kompleks peninggalan Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son, Kiep Bac, yang baru saja menjadi Warisan Budaya Dunia pada bulan Juli 2025. Foto: VNA

Dua puluh tahun yang lalu, Perdana Menteri memutuskan untuk menetapkan tanggal 23 November setiap tahun sebagai Hari Warisan Budaya Vietnam. Lebih lanjut, dalam konteks negara yang baru merdeka, pada tanggal 23 November 1945, Presiden Ho Chi Minh menandatangani Dekrit No. 65/SL tentang penetapan tugas Akademi Arkeologi Oriental – dekrit pertama yang berkaitan dengan pelestarian warisan budaya negara Vietnam yang masih muda.

Tonggak-tonggak ini menciptakan alur yang lancar, dari kesadaran awal mengenai peran warisan di masa-masa awal pembangunan bangsa hingga penetapan hari peringatan nasional saat negara memasuki periode pembangunan dan integrasi.

Dan sekarang, melihat kembali dua dekade kemudian, kita dapat melihat bahwa warisan semakin hadir dalam kehidupan kita dan dalam cara masyarakat berfungsi.

Jika melihat datanya selama dua puluh tahun terakhir, sektor warisan budaya telah mencapai kemajuan yang signifikan. Negara ini saat ini memiliki lebih dari 10.000 peninggalan yang telah diperingkat, lebih dari 7.000 warisan budaya takbenda yang telah diinventarisasi, dan hampir 200 museum dengan lebih dari 4 juta artefak yang melestarikan bagian-bagian penting dari memori bangsa.

Secara internasional, Vietnam memiliki 9 Warisan Budaya dan Alam Dunia, 16 Warisan Budaya Takbenda Representatif Kemanusiaan, dan 11 Warisan Dokumenter yang termasuk dalam Program Memori Dunia UNESCO.

Namun jika kita hanya melihat pencapaiannya, kita belum menyentuh sesuatu yang menjadi inti dari dua dekade terakhir: perubahan dalam cara masyarakat menerima dan terlibat dengan warisan.

Dahulu, warisan sering dianggap sebagai karya negara dan para ahli. Masyarakat, jika memang disebutkan, sebagian besar berada di posisi penerima manfaat atau "dimobilisasi untuk berpartisipasi". Namun kini, gambarannya berbeda, karena warisan memasuki kehidupan sosial dalam berbagai cara, mulai dari debat komunitas hingga reaksi keras ketika sebuah peninggalan terancam punah atau dikomersialkan secara berlebihan.

Perhatian publik beberapa hari terakhir terhadap penemuan kapal kuno di pesisir Hoi An Tay ( Da Nang ) adalah contohnya. Dari informasi yang tampaknya terbatas pada industri arkeologi, berita tersebut dengan cepat menyebar, dengan banyak pihak menginginkan rencana untuk segera melindungi kapal tersebut dari dampak laut. Hal ini menunjukkan bahwa, di luar nilai sebuah kapal kuno, sikap sosiallah yang menentukan ketika orang-orang secara proaktif menyuarakan perlindungan warisan, dengan harapan melihat masa lalu dihormati.

Situs Vuon Chuoi di Hanoi adalah contoh lain yang lebih bertahan lama. Selama bertahun-tahun, para arkeolog dan masyarakat setempat telah berulang kali memperingatkan tentang risiko situs tersebut terdampak oleh proyek konstruksi yang tumpang tindih akibat kurangnya perencanaan.

Pameran artefak yang digali di situs Vuon Chuoi (Hanoi).

Oleh karena itu, pengakuan Hanoi baru-baru ini terhadap Vuon Chuoi sebagai peninggalan tingkat kota bukan hanya hasil dari upaya-upaya tersebut, tetapi juga menunjukkan proses akumulasi kesadaran sosial tentang nilai lapisan-lapisan budaya bawah tanah. Pada saat itu, konservasi bukan lagi keputusan satu arah, melainkan menjadi koordinasi antara pemerintah, para ahli, dan masyarakat.

Dari kasus-kasus ini, kita dapat dengan jelas melihat perubahan dalam cara masyarakat menyikapi warisan: masyarakat menjadi tertarik dan mengungkapkan pendapat mereka, para peneliti secara proaktif menjelaskan dan berhubungan dengan masyarakat, dan pemerintah daerah menjadi lebih berhati-hati dan reseptif dalam mengambil keputusan terkait memori kolektif dan ruang budaya.

Dari perspektif lain, perubahan ini juga tercermin dalam pemikiran pembangunan di banyak daerah, ketika banyak provinsi dan kota memilih warisan sebagai pilar ekonomi, bergeser dari 'industri penghasil asap' menjadi 'ekonomi tanpa asap'.

Warisan menjadi fondasi bagi pariwisata budaya, bagi produk-produk kreatif, bagi merek-merek yang terkait dengan festival, desa kerajinan, dan seni pertunjukan. Meskipun masih ada cara-cara yang tidak masuk akal dalam beberapa kasus, jelas bahwa pengawasan dan kritik sosial secara bertahap mengurangi model-model yang tidak berkelanjutan.

Setelah 20 tahun, di era baru pembangunan nasional, warisan budaya Vietnam menghadapi tuntutan baru. Kecepatan informasi dapat membuat nilai-nilai fundamental mudah terabaikan, tetapi teknologi juga membuka kemungkinan untuk membantu warisan menjangkau publik dengan cara yang lebih fleksibel dan hidup.

Kita melihat banyak pendekatan baru: tur daring, museum virtual, pengalaman realitas virtual, video yang menceritakan kisah warisan dalam bahasa anak muda.

Di sisi lain, banyak peninggalan secara proaktif menerapkan teknologi dengan dukungan kelompok kreatif muda, dengan pola pikir yang semakin jelas: warisan bukan hanya untuk dipajang atau dilestarikan, tetapi perlu menjadi pengalaman bagi masyarakat untuk berpartisipasi dalam menafsirkannya.

Dengan demikian, 20 tahun Hari Warisan Budaya Vietnam telah menunjukkan satu hal penting: selain gelar dan pencapaian, masyarakat telah terbiasa dengan pertanyaan-pertanyaan mendasar: Apa tujuan melestarikan warisan? Bagaimana cara mempromosikannya? Dan di mana kita memilih untuk berdiri ketika warisan menghadapi tekanan pembangunan? Ketika suara masyarakat didengar dan pendekatannya menjadi lebih terbuka, kita dapat yakin bahwa kita berada di jalur yang benar.

Lagi pula, bagi setiap budaya, warisan bukan hanya kenangan masa lalu tetapi juga komitmen terhadap masa depan.

Menurut VNA

Sumber: https://baohaiphong.vn/ngay-di-san-van-hoa-viet-nam-nhin-lai-de-buoc-xa-hon-527531.html