• Adat istiadat masyarakat menyembah Tuan Ta
  • Dilarang keras memanfaatkan kegiatan keagamaan untuk keuntungan pribadi.
  • Penandatanganan peraturan tentang koordinasi pengelolaan negara atas kepercayaan dan agama
  • Ciri khas kepercayaan pemujaan Thien Hau di Ca Mau

Peribadatan Neak-Ta bukan saja merupakan warisan budaya tak benda khas masyarakat Khmer, melainkan juga menjadi jembatan penghubung masyarakat suku Kinh - Khmer - Hoa di tanah paling selatan Tanah Air.

Asal usul dan makna pemujaan Neak-Ta

Menurut karya penelitian etnografi “Kepercayaan Rakyat Khmer di Selatan” karya Tran Hong Lien (Social Sciences Publishing House, 2015), “Neak” dalam bahasa Khmer berarti “orang”, dan “Ta” berarti “dia”, orang yang terhormat. Oleh karena itu, Neak-Ta dipahami sebagai “dewa dalam wujud orang tua, dengan kekuatan untuk melindungi penduduk desa”. Orang Vietnam menyebutnya “Ong Ta”, dewa penjaga desa, ladang, dermaga, dan hutan. Kepercayaan ini berasal dari periode awal, ketika orang tidak dapat menjelaskan fenomena alam. Mereka percaya bahwa di setiap tanah, sungai, hutan, atau bukit pasir terdapat dewa penguasa, yang disebut Neak-Ta, dengan tugas melindungi, mengusir roh jahat, memberikan cuaca yang baik, panen yang baik, dan kehidupan yang damai.

Kuil Neak-Ta di Dusun Duong Dao, Komune Ho Thi Ky.

Di Ca Mau, beberapa komunitas Khmer dari Delta Mekong bermigrasi ke sini pada abad ke-19, membawa serta adat istiadat, bahasa, dan kepercayaan mereka. Di tanah baru ini, mereka membangun kuil Neak-Ta (kuil Ong Ta) di ujung desa, di samping sebuah pohon tua, di tepi sungai untuk beribadah.

Ruang keagamaan dan citra Neak-Ta

Kuil Neak-Ta di provinsi Ca Mau biasanya berskala kecil, dengan desain sederhana mulai dari beberapa inci hingga lebih dari 1 meter tingginya. Hanya beberapa kuil yang dibangun dalam skala besar, biasanya Kuil Ong Ta di Dusun Duong Dao, Komune Ho Thi Ky. Di dalam kuil Neak-Ta, biasanya ada altar utama dengan beberapa batu halus yang melambangkan dewa Neak-Ta (biasanya ditutupi dengan kain merah untuk menunjukkan kekhidmatan). Selalu ada pembakar dupa dan beberapa cangkir kecil air bagi penduduk setempat untuk membakar dupa dan membuat persembahan. Di beberapa tempat, ada vas bunga dan piring kue dan buah-buahan. Beberapa kuil di daerah perkotaan juga dibangun dengan batu bata, beratap seng, dicat merah atau kuning, menggabungkan gaya arsitektur Vietnam - Khmer - Cina.

Altar di Kuil Neak-Ta berukuran besar.

Pemujaan Neak-Ta muncul di banyak provinsi di Selatan, termasuk Kota Can Tho , Provinsi Vinh Long... Gambar Neak-Ta memiliki banyak variasi lain, di beberapa tempat juga berupa batu alam sebagai simbol "dewa batu", di beberapa tempat diukir menjadi patung pendeta Tao berambut perak yang memegang tongkat, atau dewa berwajah merah dan berjubah kuning - melambangkan kekuatan dan kesucian. Keragaman gambar Neak-Ta menunjukkan vitalitas dan adaptabilitas kepercayaan dalam kehidupan kontemporer, mulai dari pemujaan batu alam hingga mengubahnya menjadi dewa-dewa manusia tertentu, untuk lebih dekat dengan masyarakat. Di Provinsi Vinh Long, terdapat pula Festival Dom-lon Neak-Ta dengan ritual utama mandi dan berganti pakaian untuk dewa Neak-Ta, yang diadakan dari bulan Maret hingga Mei dalam kalender lunar, masa peralihan antara musim kemarau dan musim hujan, ketika para petani Khmer memasuki musim panen baru.

Kuil kecil Neak-Ta di sebelah pohon kuno.

Beberapa kuil Neak-Ta di Ca Mau juga melaksanakan ritual pemujaan Neak-Ta, namun bentuk dan skalanya lebih sederhana, ritual ini biasanya berlangsung selama dua hari, termasuk upacara dan festivalnya: Upacara diawali dengan mandi dan berganti pakaian baru untuk Ong Ta, membersihkan patung atau batu suci, melapisinya dengan kain merah baru, yang melambangkan kesucian dan kelahiran kembali; Acha (orang yang ahli dalam kitab suci Buddha dan hukum adat) memimpin upacara, melantunkan sutra untuk berdoa memohon kedamaian, berdoa untuk orang yang telah meninggal, dan memohon kepada dewa agar memberkati cuaca yang baik dan ladang yang subur; Setelah itu, orang-orang membawa persembahan mereka sendiri untuk menyembah Neak-Ta, biasanya berupa ayam, bebek, babi panggang, buah-buahan, sirih dan pinang, banh tet, banh it... untuk mengungkapkan rasa syukur dan berdoa memohon keberuntungan. Perayaan ini berlangsung dalam suasana meriah dengan tari Chhay-dam , tari Robam, pentas Du-ke, dan berbagai permainan rakyat seperti tarik tambang, balap perahu, tangkap bebek, pecah pot, lompat karung... untuk menciptakan suasana gembira, dan di saat yang sama membawa makna mengusir hal-hal buruk dan menyambut hal-hal baik, mirip dengan Festival Ky Yen Vietnam.

Menurut adat istiadat tradisional, upacara pemujaan Neak-Ta juga memiliki ritual khusus, yaitu melepaskan Xamp-pau (perahu) yang terbuat dari batang pohon pisang, dengan membawa sesaji dan kertas nazar di atasnya, lalu dilepaskan ke sungai untuk dihanyutkan. Ritual ini melambangkan pengusiran bencana dan wabah penyakit, serta mendoakan kedamaian bagi desa. Menurut para pengrajin Khmer di Ca Mau, bentuk "melepaskan perahu" ini dianggap sebagai penghubung antara manusia dengan dunia para dewa dan alam, yang mencerminkan filosofi hidup harmonis penduduk yang bercocok tanam padi.

Nilai-nilai budaya dan sosial pemujaan Neak-Ta

Kepercayaan pemujaan Neak-Ta mengandung jejak Brahmanisme kuno, bercampur dengan Buddhisme Selatan dan adat pemujaan batu yang populer di Asia Tenggara. Sistem kuil Neak-Ta di wilayah Selatan, termasuk Provinsi Ca Mau, telah menunjukkan penyebaran dan lokalisasi sistem kepercayaan Khmer yang kuat melalui proses kohabitasi dan pertukaran budaya.

Bagi masyarakat Khmer, Neak-Ta bukan hanya dewa pelindung, tetapi juga simbol keadilan, integritas, dan kebajikan. Masyarakat percaya bahwa Neak-Ta dapat "memberikan berkah atau kutukan bencana", sehingga mereka sering berdoa ketika menghadapi kesulitan, ketika terjadi gagal panen atau perselisihan dalam hidup, terkadang ketika kehilangan harta benda atau barang-barang rumah tangga. Pada saat itu, persembahan untuk menghormati dewa Neak-Ta seringkali berupa seikat pisang, sepiring buah, atau seekor ayam atau bebek. Dalam banyak kasus, "bersumpah di hadapan Ong Ta" dianggap sebagai sumpah yang paling efektif, yang menunjukkan fungsi etis dan hukum adat dari kepercayaan ini.

Altar Neak-Ta di kuil besar dengan batu-batu yang ditutupi kain merah.

Ibadah Neak-Ta juga mencerminkan pertukaran budaya antar komunitas etnis Kinh-Hoa-Khmer di Provinsi Ca Mau. Pada ibadah Neak-Ta, selain warga etnis Khmer, terdapat pula warga etnis Kinh dan Hoa di wilayah tersebut yang berpartisipasi, makan, bermain, dan memberikan persembahan bersama. Dengan demikian, semangat solidaritas semakin menguat dan mempererat hubungan antarklan, antara warga Khmer, Kinh, dan Hoa di wilayah pemukiman.

Saat ini, meskipun kehidupan modern telah menyederhanakan banyak ritual kuno, pemujaan Neak-Ta masih lestari dalam kehidupan masyarakat Khmer di Ca Mau. Pelestarian dan promosi nilai-nilai luhur pemujaan Neak-Ta sangat penting dan mendesak, dengan fokus pada hal-hal spesifik seperti: Pengumpulan dan pencatatan doa-doa perdamaian dan ritual pemujaan dewa Neak-Ta; Pemulihan festival di beberapa desa setempat yang khas; Membawa pemujaan Neak-Ta ke dalam ranah wisata budaya dan spiritual, yang dikaitkan dengan kunjungan ke pagoda Khmer, menyaksikan tarian Robam dan Chhay-dam, dll.

Melestarikan dan mempromosikan ibadah Neak-Ta akan berkontribusi pada pelestarian identitas budaya Ca Mau khususnya dan tradisi budaya wilayah Selatan pada umumnya. Pada saat yang sama, hal ini akan menciptakan sumber daya budaya untuk dimanfaatkan dan dimanfaatkan oleh pariwisata, berkontribusi pada pembangunan sosial-ekonomi, serta meningkatkan kehidupan material dan spiritual masyarakat setempat.

Dang Minh

Sumber: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html