Cinta dan keindahan itu abadi

“

Dengan 44 puisi pilihan, "Kunyah apsintus dan temukan gaharu" mengekspresikan bahasa musikal yang halus, memadukan kata-kata yang disuling secara kreatif, melalui citraan puitis yang menggugah: "Asap kereta api saat itu bagaikan mimpi/ sungai luas tampak hijau" (Sometimes); "Angin meniup rambutku melawan kabut/ terbang bersama capung mendengarkan kenangan" (The Returnee) atau "Anggur telah memudarkan warna air musim gugur/ masih memabukkan pegunungan musim semi" .. Kumpulan puisi tersebut berhasil membangun sistem simbol yang konsisten seperti: apsintus, gaharu, hutan, bunga liar, rumput merah muda, ombak, kabut... Citraan tersebut diulang, menciptakan ruang artistik yang khas dan menghantui.

Khususnya, puisi Ho Si Binh memiliki nuansa keheningan sekaligus kekunoan ketika menyebut "Su Dongpo" dan "pohon-pohon willow Danau Barat" dalam hubungan kepedulian manusia terhadap tumbuhan dan pepohonan, serta nuansa kehidupan modern yang mengekspresikan sikap perlawanan dan perlawanan terhadap perang, terutama perang agresi. Dalam puisi "Untuk sahabatku yang gemar membaca Erich Maria Remarque", sang penyair memberikan penilaian yang sangat mendalam terhadap karya-karya penulis "Front Barat Masih Senyap": "Buku terbaik tentang perang sepanjang masa / dibakar menjadi abu oleh orang jahat / tetapi siapa yang dapat membakar tekad" ... Puisi ini menunjukkan sikap yang jelas dan tegas, sebuah peringatan bagi umat manusia, kemarahan terhadap perang apa pun yang datang dari mana pun, menunjukkan perspektif yang kaya akan kemanusiaan dan hati nurani manusia.

Sepanjang kumpulan puisi ini, tergambar sebuah subjek liris dalam perjalanan mencari nilai-nilai sejati dan berharga dari "orang yang memegang kayu aps untuk mencari gaharu" meskipun mengalami banyak kepahitan. "Memegang kayu aps untuk mencari gaharu" berarti mencari ky nam, bahan aromatik dan obat berharga yang harus dilalui oleh orang yang menemukan gaharu melalui hutan lebat, melewati "ribuan ribu pohon dó bầu", "jutaan angin saling mendorong dan berkelahi" dan "mengumpulkan luka hidup menjadi keharuman/ menyimpan rasa sakit itu untuk menjaga ky nam" untuk "dipersembahkan kepada orang yang memegang kayu aps". Pencarian ini sangat sulit, terkadang membutuhkan pengorbanan hidup di hutan lebat, jadi "tahukah kau/ wajah memucat di hutan janggut dan rambut/ tempat para peri menjelma menjadi pohon ky" (Memegang kayu aps untuk mencari gaharu). Puisi ini ditulis dalam bahasa yang penuh metafora dan kiasan. Itulah tema utama dan alur emosi yang menciptakan dunia artistik multidimensi dari kumpulan puisi ini. Selain pencarian keindahan abadi yang berharga, "hanya keindahan yang dapat menyelamatkan dunia" (Dostoevsky), yang tersembunyi jauh di dalam citra puitis, terdapat pula momen-momen reuni cinta, pencarian dan pengharapan akan cinta dan kebahagiaan, meskipun telah dilalui sejak masa muda hingga seumur hidup. Dan terkadang, di tengah harapan rapuh yang telah menguras seluruh tenaga di tengah liku-liku kehidupan, tak ada momen "reuni" yang pasti: "Yang matanya dipenuhi warna liku-liku/ namun masa muda masih mengetuk pintu kehidupan/ dengan senyum yang begitu cerah dan ceria/ aromanya melayang di bawah sinar matahari pagi di atas bukit" (Warna Ombak).

Cinta juga memiliki banyak nuansa dalam puisi: ada penantian, momen-momen penuh gairah, serta perpisahan dan jarak. Citra seorang gadis merupakan sumber inspirasi yang luar biasa di seluruh dan meliputi seluruh kumpulan puisi, muncul samar-samar dalam "kemeja berbunga-bunga", dalam "gaun hijau", "ketika melangkah keluar dari hamparan bunga dan rerumputan". Ada sesuatu yang konkret sekaligus simbolis tentang keindahan, tentang apa yang dicari pengarang dari masa muda yang suci, ditulis dengan nada utama kesedihan, kontemplasi, dan perenungan, tetapi tidak tragis karena momen-momen murni dan romantis serta keyakinan abadi akan keindahan dan cinta yang diungkapkan secara fleksibel dalam puisi dengan emosi yang lembut dan mendalam, sarat dengan kekhawatiran.

"Chương biển đất tìm Trầm" berulang kali menyebut bunga dengan pesan yang membangkitkan inspirasi kreatif. Bunga tak hanya menjadi objek deskripsi, tetapi telah menjadi subjek liris, samar namun berlandaskan cinta yang membara, menyampaikan pikiran-pikiran rahasia: "Bunga telah kembali di tangan gading/ bagai cinta yang telah lama menanti" (Sore di bukit tua); "Di mana bunga aster liar, bunga matahari/ nada-nada rendah yang malu-malu, liar, dan rendah... di mana panggilan dari jurang kesalahan" (Di mana mimpi bermula terlambat). Bukanlah kebetulan jika muncul penampakan "bunga liar putih yang berterbangan", "bunga lima warna yang meratap di sepanjang empat musim", "seseorang yang jauh terjerat dalam kemeja bunga matahari gunung", "bunga liar bergoyang di beranda, menatap tajam", "masihkah tercium aroma bunga liar di malam hari", "bunga morning glory ungu dengan warna-warna epik", "bunga krisan putih bersih"... Bunga liar "yang malang" yang "jarang diketahui orang namanya/cepat dilupakan/tapi kuingat/kucintai" (Kata-kata syukur yang dipetik dari ingatan). Kisah kehidupan bunga liar di sini juga merupakan kisah orang-orang sengsara yang nilai dan kualitasnya tak terlihat oleh dunia, dan terkadang kita acuh dan cepat mengabaikannya.

"Kunyahlah apsintus dan temukan gaharu" menunjukkan kedewasaan dalam gaya penulis Ho Si Binh. Kumpulan puisi ini bukan hanya sebuah pengakuan perasaan pribadi, tetapi juga menyentuh isu-isu universal kehidupan manusia: perjalanan untuk menemukan esensi keindahan abadi yang dicita-citakan oleh karya sastra. Ini adalah perjalanan untuk menemukan keindahan sejati dari pengalaman hidup yang mendalam, yang diungkapkan melalui bahasa puitis yang halus dan dunia gambar yang menghantui...

Tran Trung Sang

Sumber: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202507/tinh-yeu-va-cai-dep-vinh-hang-76d121b/