Banjir dahsyat tahun 1904

Báo Thanh niên•13/05/2023

Dalam karya anumerta yang belum diterbitkan, *To Man Hoa Tung Dinh*, cendekiawan Vuong Hong Sen mencurahkan banyak halaman untuk peristiwa ini. Pertama, berdasarkan dokumen sejarawan Viet Cuc dari Go Cong, ia menceritakan kisah tersebut dan menawarkan komentar yang mendalam dan memikat. Namun, itu bukanlah aspek yang paling penting; yang tetap paling luar biasa, sesuatu yang sebelumnya tidak disebutkan, adalah kisah yang diceritakan oleh ibu cendekiawan Vuong Hong Sen.

Nyonya Hứa Thị Hảo (1878 - 1913), yang berasal dari desa Tài Sum, juga dikenal sebagai desa Xoài Cả Nả di Sóc Trăng, adalah orang yang selalu dikenang oleh Tuan Sển dengan penuh kasih sayang. Beliau bercerita: "Ketika ibu saya meninggal, bisnis yang berkembang pesat di rumah tiba-tiba terhenti. Tidak ada seorang pun yang mengurus rumah tangga, dan saya sangat sedih. Saya terpesona oleh novel-novel Tiongkok dan memiliki pikiran khayalan untuk bunuh diri mengikuti jejak ibu saya. Kesedihan yang samar ini muncul dari sana."

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Pasar Go Cong Lama

Ketika badai dan banjir tahun 1904 menghancurkan wilayah Selatan, ibu Bapak Sển berusia 26 tahun. Selama momen intim mereka bersama, ia menceritakan pengalamannya kepada putranya. Dalam karya anumerta ini, Bapak Sển mencatat banyak informasi yang seharusnya kita ketahui juga saat ini untuk memahami pemikiran masyarakat Selatan pada waktu itu dalam menghadapi bencana besar ini. Contohnya: "Ekor naga Tahun Naga (1904) menyapu dari Gò Công di sepanjang seluruh wilayah pesisir selatan. Provinsi Tiền Giang dari Mỹ Tho hingga Hậu Giang (Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau…) semuanya terkena dampaknya. Orang-orang tua pada waktu itu sederhana dan naif, mempercayai banyak cerita Tiongkok dan penalaran kuno, percaya bahwa naga benar-benar ada. Mereka berpikir bahwa setiap tahun dengan kata "Thìn" (naga ) akan memiliki hujan lebat dan angin kencang, tetapi Tahun Naga (1904) ini adalah yang paling dahsyat. Mereka menyebut badai dan angin kencang itu 'kepergian naga,' 'kebangkitan naga'…"

Mengikuti alur cerita, Bapak Vuong Hong Sen melanjutkan: "Tahun itu, saya baru berusia tiga tahun, dan saya tidak tahu apa-apa. Ibu saya kemudian menceritakan bahwa badai mengamuk sepanjang malam, dengan angin kencang dan hujan deras. Berbaring di kelambu, saya mendengar suara seperti tembakan keras. Hal yang paling menakutkan adalah angin tidak bertiup ke satu arah tetapi terus bergeser bolak-balik. Bahkan pohon-pohon terbesar pun tidak mampu menahan badai. Deretan pohon asam di depan rumah lama orang tua saya semuanya tercabut akarnya. Pohon asam di depan rumah, dengan batang yang begitu besar sehingga dibutuhkan seorang pria untuk memeluknya, jatuh menimpa atap. Untungnya, rumah yang baru dibangun itu memiliki atap yang kokoh yang dapat menahan berat pohon tersebut. Keesokan paginya, departemen konstruksi mengirim pekerja terampil untuk memotong setiap cabang, dan sebuah truk mengangkut tunggul pohon tersebut. Jalan di depan rumah, yang sebelumnya disebut 'Deretan Asam', kemudian diganti namanya menjadi 'Jalan Deretan Bintang' dan kemudian 'Jalan Dai Ngai'."

Begitulah cerita di desa Dai Ngai (Soc Trang), tapi bagaimana dengan Go Cong?

Berdasarkan keterangan Viet Cuc, Bapak Sen menceritakan kisah seorang lelaki tua yang menyaksikan kejadian tersebut: "Pada hari ke-15 bulan ketiga kalender lunar, hujan dan angin bertiup kencang dari siang hingga sore hari, semakin deras dan kuat... Ayah saya melihat angin timur yang sangat kencang, menerpa dinding dan merobohkan pintu, atap jerami beterbangan. Ayah saya sangat ketakutan, jadi dia mengambil papan dari papan kayu dan menggunakannya untuk menopang pintu, mengikatnya dengan sangat hati-hati, tetapi angin terus bertiup. Awalnya, angin merobohkan dinding dan membengkokkan pilar rumah, kemudian datang angin puting beliung, menerbangkan setengah atap, dan setengah lainnya runtuh dan jatuh ke lumbung padi. Dalam kepanikan, kami mendengar banyak teriakan keras dari kepala desa: 'Air meluap! Ya Tuhan! Ke mana harus lari?'"

Seluruh rangkaian peristiwa mengerikan yang terjadi selanjutnya diceritakan secara rinci dalam banyak halaman; di sini, saya hanya akan mengutip bagian dari hari berikutnya: "Pada sore hari tanggal 16, para penyintas, sebuah kelompok, pergi mencari kerabat. Air masih setinggi lutut, mayat manusia dan hewan mengapung di permukaan, barang-barang berserakan di seluruh ladang, dan desa-desa yang dulunya ramai kini hanya tersisa beberapa pilar yang berdiri..."

Pada pagi hari tanggal 17, air banjir surut cukup banyak, dan orang-orang mencari jenazah di mana-mana, mencari istri, anak-anak, kerabat, orang tua, dan saudara kandung. Beberapa keluarga benar-benar musnah, tidak ada satu orang pun yang tersisa. Mayat-mayat tergeletak berserakan di mana-mana. Baru pada tanggal 19 mereka mengatur pemakaman, menguburkan jenazah di mana pun mereka menemukannya. Berikut adalah sebuah puisi yang berbunyi seperti ini, yang akan saya transkripsikan di sini:

Mari kita hancurkan mereka berkeping-keping!

Kuburkan mereka di tempat asal mereka; tidak seorang pun diperbolehkan untuk membawa mereka.

Bahkan setelah kematian, tubuh tidak pernah benar-benar tenang.

Lalu bagi para penyintas, dari mana mereka akan mendapatkan beras dan uang untuk makan?

Kembali ke cerita yang diceritakan oleh ibu Bapak Sển, kita tahu bahwa rumah masa kecilnya berada di Jalan Đại Ngãi, yang sekarang bernama Jalan Hai Bà Trưng. Bapak Sển menyatakan bahwa pada awal abad ke-20: "Jalan ini membentang lurus ke muara Đại Ngãi, dengan dermaga 'eceng gondok' dari Mỹ Tho yang mengangkut dokumen dan surat resmi, yang disebut 'kantor pos' negara dari Saigon dan tempat lain. Sekarang, istilah seperti 'kereta kaca, kereta kertas,' dan pengemudi yang disebut 'xà ích' (dari kata Prancis 'saïs' yang dipinjam dari bahasa Arab, yang berarti pengemudi keledai, pengemudi kereta kuda) tidak lagi dipahami oleh generasi muda dan pendatang baru, dan diperlukan untuk membaca teks dan novel kuno yang ditemukan di sini."

Tuan Sển benar sekali. Cara orang-orang di Selatan menggambarkan banjir tahun 1904 mengandung kata-kata yang mungkin tidak kita pahami saat ini. Misalnya, pada waktu itu: "Orang mati harus segera dikuburkan," kebiasaannya adalah "Kematian segera, penguburan segera." Ada sebuah pepatah:

Bulan Maret membawa badai mematikan dan angin kencang yang dahsyat.

Bulan Mei juga sama kacau baliknya.

Karena kerabat tidak diperbolehkan mengadakan upacara pemakaman untuk menunjukkan bakti kepada orang tua, keluhan seperti itu muncul… Saat ini, di Go Cong, kebiasaan memperingati badai pada tanggal 16 bulan ketiga kalender lunar masih dipatuhi, dan bahkan di bulan kelima, sebagian orang masih pulang kampung untuk berduka atas orang yang meninggal (menurut Viet Cuc).

Jadi, bagaimana seharusnya kita memahami hal ini dengan benar?

Menurut Bapak Sển: "Setelah mencari di kamus Huình Tịnh Của, kamus Lê Văn Đức, serta di kamus Hội Khai Trí Tiến Đức ( Hanoi ), saya tidak menemukan kata 'nhộn' yang merujuk pada kematian. Jadi, saya menyarankan untuk menambahkan makna ini ke dalam bahasa kita untuk memperkayanya. Secara umum, mengenai penyakit, kita telah lama memiliki takhayul adat. Misalnya, dengan cacar, kita menggunakan istilah ringan seperti 'buah yang tumbuh' dan 'buah yang baik' untuk menunjukkan kasus ringan. Kematian disebut sebagai 'mati' atau 'pergi'... Bahkan dengan epidemi atau penyakit musiman (wabah, kolera), untuk menghindari istilah mengerikan 'segera dibersihkan,' kita menggunakan istilah 'kematian' di sini, yang berarti 'gejala yang tidak biasa, kelainan.' Saya harap orang bijak akan mengerti." (bersambung).

Tautan sumber