Dimostrare pietà filiale non significa organizzare banchetti sontuosi.

VHO - "In occasione della festa di Vu Lan, desidero sottolineare che la pietà filiale deve essere legata anche al risparmio e alla lotta contro gli sprechi. Molti pensano che acquistare grandi quantità di offerte e carta votiva per il culto sia l'unico modo per essere filiali. In realtà, questo è un comportamento non filiale. La pietà filiale nasce dal cuore, dimostrando rispetto e riverenza verso i genitori finché sono in vita, non attraverso banchetti sontuosi", ha sottolineato il Venerabile Thich Thanh Quyet.

Dimostrare pietà filiale non significa organizzare banchetti sontuosi.

Alla Conferenza buddista sulla cultura del risparmio e la lotta allo spreco , il Venerabile Thich Thanh Quyet, Vice Presidente del Consiglio Esecutivo e Direttore dell'Accademia buddista del Vietnam, ha affermato che lo spirito di Vu Lan - la luna piena del settimo mese lunare - deve essere associato al risparmio e alla semplicità, in conformità con lo spirito del buddismo.

Il venerabile Thich Thanh Quyet, vicepresidente del consiglio esecutivo e direttore dell'Accademia buddista del Vietnam.

«Molte persone credono erroneamente che acquistare molte offerte di carta e preparare banchetti sontuosi sia l'unico modo per dimostrare pietà filiale. Ma non è vero. La pietà filiale significa prendersi cura dei genitori finché sono in vita, mantenendo rispetto e amore. Quando i genitori muoiono, significa compiere attivamente buone azioni e dedicare i meriti a loro, non concentrarsi su banchetti stravaganti e apparenze esteriori», ha affermato il Venerabile Thich Thanh Quyet.

Secondo il Venerabile Thich Thanh Quyet, il risparmio e la lotta contro gli sprechi non sono solo una questione di attualità, ma anche una tradizione di lunga data. I nostri antenati la praticano da tempo immemorabile.

Rievocando la storia del Buddhismo, il Venerabile Monaco ha sostenuto che lo spirito di frugalità e di vita minimalista si manifestava fin dai tempi del Buddha, il quale rinunciò alla vita di palazzo per abbracciare una vita ascetica e trovare la via della liberazione. In Vietnam, questa tradizione è stata continuata e sviluppata da patriarchi come l'Imperatore Tran Nhan Tong.

Scena della conferenza

Dopo 14 anni di regno, abdicò al trono, si ritirò a Yen Tu per praticare l'ascetismo, fondò la setta Zen Truc Lam Yen Tu e promosse uno stile di vita semplice e frugale, la riconciliazione dei conflitti e la costruzione dell'unità nazionale. Si può affermare che l'Imperatore buddista fu una figura eccezionale ed esemplare nella pratica del buddismo.

Negli insegnamenti buddisti, il concetto di elemosina – ovvero, andare a chiedere cibo – non è sinonimo di mendicità o vagabondaggio. I monaci mendicanti sono persone istruite che cercano l'elemosina, ma il loro scopo non è semplicemente quello di placare la fame, bensì di accumulare meriti e buon karma. Attraverso questo, i monaci hanno l'opportunità di entrare in contatto con le persone, educarle a compiere buone azioni e a vivere una vita virtuosa per le loro famiglie e la società. Questo è un mezzo efficace per diffondere il Dharma, un'alternativa più efficace alla predicazione diretta, che può facilmente allontanare le persone.

“In occasione della festa di Vu Lan, desidero sottolineare che la pietà filiale deve essere legata anche alla frugalità e alla lotta contro gli sprechi. Molti pensano che acquistare molte offerte e banconote votive per il culto sia l'unico modo per essere filiali. In realtà, questo è un comportamento non filiale. La pietà filiale nasce dal cuore, dimostrando rispetto e riverenza finché i genitori sono in vita, non attraverso banchetti sontuosi”, ha sottolineato il Venerabile Thich Thanh Quyet.

Molte persone credono erroneamente che acquistare molta carta votiva e preparare sontuosi banchetti sia l'unico modo per dimostrare pietà filiale. Ma non è vero", ha affermato il Venerabile Thich Thanh Quyet.

Sappi quando è abbastanza, sappi quando fermarti.

Condividendo lo stesso punto di vista, il Venerabile Thich Giac Hop dell'Accademia Buddista del Vietnam ha affermato che il pensiero buddista sui "desideri minimi e la contentezza" - vivere sapendo quando è abbastanza e quando fermarsi - è il fondamento essenziale per praticare la frugalità. Il Buddha ha chiaramente indicato che la radice della sofferenza è l'avidità e i desideri insaziabili.

L'avidità di beni materiali, fama o qualsiasi altra cosa in questo mondo intrappola le persone in un ciclo di sofferenza e rinascita. Pertanto, i monaci e i veri buddisti devono coltivare una mente libera dall'avidità, minimizzare i desideri, accontentarsi di ciò che hanno e non inseguire lussi frivoli e superflui. Essendo consapevoli di ciò, useremo la ricchezza e i beni materiali con moderazione ed efficacia.

Monaci e monache che partecipano al seminario.

Nel buddismo, la frugalità non significa avarizia, ristrettezza o uno stile di vita negativo e austero. Al contrario, è un atteggiamento di vita consapevole e responsabile. Significa dare valore a ogni chicco di riso, a ogni goccia d'acqua, a ogni foglio di carta, perché tutti sono frutti del lavoro. È anche una profonda comprensione dell'impermanenza di tutte le cose, la consapevolezza che tutto ciò che possediamo può essere perso e che lo spreco di oggi può portare alla scarsità di domani.

Oltre al risparmio, è fondamentale la lotta contro gli sprechi. Lo spreco non si manifesta solo nel consumo inutile di risorse materiali, ma anche nello spreco di tempo, energie, intelletto e persino di opportunità di fare qualcosa di utile.

Scena della conferenza

Nelle attività buddiste, dalla costruzione di templi all'organizzazione di festival e conferenze, fino alla gestione delle finanze, tutte le attività devono aderire ai principi di efficienza ed efficacia, evitando ostentazione e formalità, e tutte le risorse devono essere utilizzate per il nobile scopo di propagare il Dharma e servire gli esseri senzienti.

Tuttavia, nel flusso dell'urbanizzazione, dell'industrializzazione e dell'integrazione internazionale, questi valori fondamentali rischiano talvolta di essere dimenticati o fraintesi. Come possiamo preservare e promuovere la cultura buddista della frugalità in questo nuovo contesto? Qual è il significato e l'applicazione pratica della cultura buddista della frugalità per la vita monastica dei monaci e per la società odierna? Come possiamo distinguere tra la vera frugalità e l'avarizia?

Allo stesso tempo, in risposta alla direttiva del Segretario Generale To Lam sulla pratica del risparmio e la lotta agli sprechi, il Segretario Generale ha affermato che il risparmio e la lotta agli sprechi sono due elementi organicamente collegati, due pilastri per raggiungere la prosperità e la forza, e la base per costruire una società civile e sviluppata in modo sostenibile.

Il buddismo vietnamita è sempre stato un compagno della nazione, pertanto ogni monaco e monaca deve diffondere questo spirito tra i fedeli buddisti, mettendolo seriamente in pratica per poter entrare con fiducia in una nuova era: un'era di progresso nazionale - ha affermato il Venerabile Thich Giac Hop.

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html