L'ombra della storia su una lastra di pietra.

L'iscrizione sulla lastra di pietra si basa sulla copia conservata nell'archivio dell'EFEO.

1. Diverse grandi stele di pietra con iscrizioni sono state trasferite in musei di Hanoi e Da Nang e recentemente collocate nella sala espositiva del Consiglio per la gestione dei beni culturali di My Son per motivi di conservazione.

Abbiamo notato una piccola lastra di pietra ancora presente nel sito archeologico. Sulla lastra erano incise alcune righe sbiadite, ma contenevano dati specifici su un'importante tappa storica.

Si tratta di una lastra di pietra recante delle iscrizioni, catalogata nel 1908 dal ricercatore George Coedes con la designazione C 75 e ora registrata con il nuovo numero di inventario MSD350 dal My Son Relics Management Board.

L'iscrizione C 75 contiene solo 4 righe di antica scrittura Cham, ereditando la scrittura Brahmi (sanscrito, di origine indiana); fu trascritta in latino da Louis Finot (1904), tradotta in francese e pubblicata in un articolo di ricerca sul Journal of the French School of Far Eastern Studies. Più recentemente, Arlo Griffiths (2009) ha rivisto la trascrizione latina, che consiste di 4 righe:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punah yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

La lastra di pietra con 4 righe di iscrizione C 75 si trova nel cortile della torre D, My Son.

Il testo può essere tradotto approssimativamente come segue: "Nell'anno 913 del calendario Saka, il 5° giorno del 4° mese, durante il ciclo lunare Maga, con la costellazione dello Scorpione nello zodiaco, il re Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva fece ricostruire l'immagine (tempio o lingam) del dio Iśāna-Bhadreśvara per portare gloria alla terra."

Iśāna-Bhadreśvara è un titolo del dio Shiva, associato ai nomi dei primi re di Champa, ed è venerato come divinità protettrice del regno.

L'anno 913 dell'antico calendario Saka corrisponde all'anno 991 del calendario gregoriano. Questo fu il periodo successivo all'attacco del re Le Hoan (Dai Viet) alla capitale Champa.

Il libro "Cronaca storica del Dai Viet" riporta un evento accaduto nel 982: "Il re guidò personalmente una spedizione contro Champa, catturando innumerevoli soldati, insieme a cento cortigiane e un monaco buddista proveniente dall'India. Si impadronì di oggetti di valore, accumulando decine di migliaia di monete d'oro, d'argento e tesori, rase al suolo le mura della città, distrusse i templi ancestrali e fece ritorno nella capitale dopo un anno". E nel 988, "Il re di Champa, Bang Vuong La Due, fondò il suo tempio a Phat Thanh e adottò il titolo di 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)".

2. Confrontando questo dato con un'iscrizione rinvenuta nel sito di Dong Duong (distretto di Thang Binh), che attesta la fondazione di un tempio nella capitale Indrapura da parte del re Champa nell'875, i ricercatori concludono che l'attacco del re Le Hoan nel 982 ebbe luogo nell'area della capitale Indrapura. Ciò indusse il re Champa a fuggire nella "città buddista" (ritenuta essere la cittadella di Vijaya nell'odierna Binh Dinh).

Santuario di mio figlio. Foto: MH

In relazione a questi eventi, anche le cronache storiche della dinastia Song (Cina) affermano che nel 990 il nuovo re di Champa salì al trono nella "terra del Voto di Buddha" e inviò degli emissari per riferire che Champa era sotto attacco da parte di Giao Chau (Dai Viet).

Nel 1007, il re Champa, chiamato 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), inviò un inviato alla dinastia Song, dicendo che il re era fuggito a Phật Thệ, 700 miglia a nord della sua ex capitale.

Nell'iscrizione C 75 di My Son, si trova una frase che si riferisce al re Champa: "yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva". Questa frase include sia una forma di appellativo rispettoso (yāṅ po ku = Re Supremo), sia un termine onorifico di lode (vijaya = gloriosa vittoria), sia un titolo sanscrito (śrī harivarmmadeva = Divino Harivarman).

Nel frattempo, le cronache storiche cinesi e vietnamite, nel documentare i nomi dei re Champa, utilizzavano spesso versioni abbreviate, impiegando rappresentazioni fonetiche (o semantiche) di poche sillabe.

La lastra di pietra presenta delle iscrizioni.

Nel caso dei documenti storici della dinastia Song, è 楊普俱毗茶室離, pronunciato in sino-vietnamita come Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, ma letto in cinese come yang-pu-ju-bi-cha-she-li, può essere riconosciuto come una traslitterazione di yāṅ po ku vijaya.

Analogamente, la cronaca Đại Việt riporta il nome del re Champa di questo periodo come 俱尸利呵呻排麻羅, pronunciato Câu Thi Lị Ha Thân Bài Ma La in sino-vietnamita e ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo in cinese; potrebbe trattarsi di una registrazione del nome Ku Śrī Harivarmadeva nell'antico Champa, riferendosi allo stesso re menzionato nell'iscrizione del 75 a.C.

Il confronto dei nomi tradotti nelle quattro lingue – indiana, cinese, cham e vietnamita – richiede ulteriori e meticolose ricerche. Tuttavia, è altamente probabile che le iscrizioni rimanenti sulla lastra di pietra C 75 nel sito di My Son registrino un'importante pietra miliare nella storia di Champa: dopo l'attacco del re Le Hoan nel 982, il sito sacro di My Son continuò ad essere restaurato e ampliato dal re Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, anche se la capitale di Champa era stata trasferita a Cha Ban (Binh Dinh).

Fonte: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html