In Giappone, è possibile che il nuovo non soppianti il vecchio, ma lo integri, con il vecchio che funge da fondamento per lo sviluppo del nuovo?
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| Veduta panoramica di Tokyo, Giappone. (Fonte: Getty Images) |
Una mattina di inizio estate, mentre passeggiavo lungo un angolo di strada alberato di Tokyo, io (Huu Ngoc) vidi un gruppo di corridori. Gridavano a ritmo mentre correvano; le loro grida erano acute e potenti. Poco dopo, passando vicino a una zona residenziale, sentii la voce di una cantante, dolce e malinconica, provenire da un lettore di cassette: una canzone che avevo sentito in Vietnam all'inizio degli anni '40, come "Notte cinese" (Shina no yoru).
Una sera, ero seduto da solo nella mia camera d'albergo a Tokyo, a bere il tè e a guardare la televisione. Il tè era in una graziosa bustina di carta; versandoci sopra acqua bollente, ottenni un tè limpido, di un verde pallido, che mi infondeva serenità al primo sorso. Ma quando guardai il piccolo schermo, quella sensazione svanì: nel film di arti marziali, c'era una scena di decapitazione, il sangue che gocciolava lentamente dalla testa mozzata, e mi fece venire i brividi.
Le scene di vita quotidiana raffigurate con tanta vividezza – così come molti altri fenomeni culturali e artistici in Giappone – mi hanno dato una forte impressione di contrasto e opposizione. Naturalmente, nell'identità di un individuo come di una nazione, elementi contrastanti e opposti sono normali.
Ma sembra che nessuna nazione sia del tutto simile a quella giapponese: nel loro carattere, elementi contrastanti e opposti si manifestano in modo chiaro, netto e "feroce". Quindi, l'essenza della cultura giapponese risiede nella "ferocia" o nella delicata grazia? Lo scrittore Mishima esalta la tradizione di una mascolinità fiera, mentre la scrittrice Kawabata ricerca l'essenza della cultura nazionale in un'arte delicata e femminile.
Questi due elementi, insieme a molti altri, continuano a fondersi per creare un'armoniosa cultura giapponese, contraddistinta dalla comune caratteristica della "grazia interiore piuttosto che dello splendore esteriore". Secondo il filosofo e critico Motoori Norinaga (1730-1801), la cultura giapponese è caratterizzata dalla "femminilità", soprattutto durante il periodo Heian; "questa femminilità si esprime attraverso un pensiero pratico e non sistematico", in contrasto con il pensiero cinese.
La cultura materiale e spirituale del Giappone è una testimonianza delle conquiste umane: oltre 125 milioni di persone, concentrate su isole remote e povere con soli 60.000 chilometri quadrati di territorio utilizzabile, hanno costruito una superpotenza partendo da uno stato feudale povero e arretrato, elevandosi ai vertici mondiali .
Molte teorie spiegano l'"unicità giapponese" attraverso fattori economici , sociali, geografici, storici, razziali e culturali. Tuttavia, nelle discipline umanistiche è difficile affermare una verità assoluta, e il ragionamento soggettivo è inevitabile.
Esistono teorie basate sulla geografia che considerano fattori decisivi: la posizione remota dell'arcipelago rispetto alla terraferma rendeva il Giappone meno vulnerabile alle invasioni straniere, favorendo la formazione di una nazione omogenea, ma ostacolando al contempo il graduale afflusso di influenze culturali esterne. Il clima temperato era più favorevole alla "civiltà" umana rispetto a luoghi troppo freddi o troppo caldi.
Allo stesso tempo, i climi rigidi (vulcani, terremoti, tsunami, tifoni, inondazioni, ecc.) e la limitata disponibilità di terra per la coltivazione del riso hanno instillato nell'inconscio della comunità un'impressione di "ferocia" e insicurezza. Pertanto, si sono abituati a vivere in modo semplice e austero, valorizzando il collettivo, dalla famiglia al villaggio fino alla nazione, per la sopravvivenza. D'altra parte, la natura maestosa e rigogliosa, integrata nella vita quotidiana (abitazioni, feste, composizioni floreali, bonsai, cerimonia del tè, ecc.), ha alimentato il senso estetico (architettura, pittura, ecc.) e le credenze animistiche del popolo giapponese (shintoismo: l'Imperatore li considera discendenti del Dio Sole).
Alcune teorie suggeriscono che il segreto del successo e della cultura giapponese risieda nella sua ideologia tradizionale. Oltre allo Shintoismo, il sistema di credenze autoctono che sottende un profondo affetto per la natura, i defunti, l'Imperatore, la famiglia, i villaggi e la nazione, l'importazione di importanti ideologie buddiste e confuciane dalla Cina (cultura buddista), combinata con lo Shintoismo, ha contribuito a plasmare il carattere giapponese. Architettura, pittura e stile di vita rimangono profondamente influenzati dal buddismo ancora oggi.
Lo Zen, in particolare, si concentrava principalmente sulla meditazione e sul raggiungimento dell'illuminazione; si affermò tra il XIV e il XVI secolo come elemento cruciale della cultura guerriera: auto-coltivazione, disciplina, connessione con la natura e arti raffinate (giardini zen, cerimonie del tè, ecc.). La scuola buddista della Terra Pura, che venerava il Buddha Amitabha, era più diffusa tra la gente. Il confucianesimo giapponese enfatizzava in modo estremamente rigoroso il concetto di "lealtà" e "rettitudine"; divenne il fondamento della società feudale e sostenne l'ideale del "Bushido" (la via del guerriero).
Una teoria suggerisce che il successo del Giappone nell'"occidentalizzazione" e la sua ripresa dalle perdite della Seconda Guerra Mondiale derivino dalla sua capacità di trasformare le sue tradizionali fondamenta ideologiche e religiose, in particolare il confucianesimo (lo spirito di comunità, il concetto di "armonia" nell'ordine gerarchico di Cielo, Terra e Uomo, e nella società umana). La modernizzazione durante l'era Meiji (1868 – apertura delle porte e afflusso della cultura occidentale) fu attuata all'interno di un'economia pianificata rigidamente controllata, basata su tradizioni feudali.
Oggi, la cultura giapponese è sempre più caratterizzata da influenze industriali e tecnologiche, da caratteristiche della "società dei consumi" occidentale e dall'internazionalizzazione. Nella vita quotidiana, i giapponesi sono riusciti a conciliare con successo l'influenza della cultura occidentale con le proprie tradizioni. Un esempio comune è quello dell'uomo d'affari che trascorre le giornate circondato da macchinari e dal ritmo frenetico della Tokyo digitale, per poi tornare a casa la sera indossando il kimono e osservando le usanze tradizionali.
In Giappone, è possibile che il nuovo non soppianti il vecchio, ma lo integri, con il vecchio che funge da fondamento per lo sviluppo del nuovo?
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