I soldi portafortuna di Capodanno: da una bella usanza a un uso civile del denaro.

Con l'avvicinarsi del tradizionale Capodanno lunare e l'intensificarsi delle interazioni sociali, l'uso del denaro non è più una mera questione di transazioni economiche, ma è strettamente intrecciato a valori culturali, costumi e comportamenti umani. In un seminario sul tema "Uso civile del denaro e pagamenti sicuri durante il Tet", lo storico Duong Trung Quoc ha condiviso numerose e interessanti prospettive sull'usanza di donare denaro portafortuna, una tradizione diffusa che solleva anche diverse questioni nella vita moderna.

Secondo il signor Duong Trung Quoc, in linea generale, il tema dell'uso del denaro durante il Tet (Capodanno lunare) può essere suddiviso in tre elementi: il denaro in sé, nell'ambito delle operazioni bancarie; i pagamenti sicuri, legati alla gestione sociale; e l'elemento della civiltà, in cui valori culturali, tradizioni e comportamenti umani trovano la loro espressione più evidente. L'usanza di donare denaro portafortuna (li xi) è un esempio lampante dell'intersezione tra economia e cultura, tra tradizione e modernità.

Per quanto riguarda le sue origini, il concetto di "lì xì" (busta rossa) non è sconosciuto a molte società dell'Asia orientale. Il termine "lì xì" era precedentemente diffuso nel Vietnam meridionale, dove è presente una numerosa comunità cinese. Secondo lo storico Dương Trung Quốc, "lì xì" in sino-vietnamita significa "lợi thị", a indicare cose propizie e fortunate nella vita.

La forma più comune di dono di denaro portafortuna è quella delle "buste rosse": le buste rosse, un colore che simboleggia prosperità, buona fortuna, ricchezza e abbondanza, si adattano perfettamente all'atmosfera primaverile, l'inizio di un nuovo ciclo in natura e nella vita umana.

Lo storico Duong Trung Quoc afferma: " La tradizione di regalare denaro portafortuna è il prodotto di un lungo processo storico, capace di auto-affinamento e adattamento. La questione non è eliminarla o mantenerla meccanicamente, ma comprenderne i valori fondamentali affinché queste splendide usanze possano continuare a esistere in un modo che sia adeguato alla vita moderna."

Tuttavia, nella tradizione vietnamita, il concetto più vicino a quello di "denaro portafortuna" è quello di "fare gli auguri di Capodanno". Ogni anno, con il passare degli anni, si entra in una nuova fase della vita. L'usanza di fare gli auguri di Capodanno è inizialmente rivolta ai bambini, come incoraggiamento e prima forma di educazione per aiutarli ad affrontare la vita sociale. Gradualmente, la portata di questa usanza si è ampliata, non solo attraverso gli auguri delle generazioni più anziane a quelle più giovani, ma anche attraverso uno scambio reciproco di denaro portafortuna tra amici, colleghi e la società in generale.

Secondo il signor Duong Trung Quoc, questa espansione significa che regalare denaro portafortuna non è più solo fonte di divertimento per i bambini, ma è diventato una questione che riguarda l'intera società. In questo contesto, il denaro gioca un ruolo centrale e qualsiasi movimento legato al denaro portafortuna, sia in contanti che in forma elettronica, è connesso alle attività del sistema bancario nell'economia.

Da un punto di vista storico, il denaro non circolava ampiamente nella società vietnamita tradizionale. La società rurale era chiusa e le transazioni avvenivano principalmente all'interno di un ambito ristretto, spesso per motivi di autosufficienza. In tale contesto, donare denaro portafortuna non era necessariamente associato al denaro contante, ma poteva avvenire in natura, ad esempio con prodotti locali. Solo quando il denaro si è integrato sempre più nella vita quotidiana, diventando il fulcro delle transazioni economiche, ha assunto un ruolo centrale nella consuetudine di donare denaro portafortuna.

Poiché il denaro riveste un ruolo sempre più importante nel trasmettere buona fortuna, auguri e relazioni sociali, anche l'usanza di donare denaro portafortuna (lì xì) sta subendo dei cambiamenti. La buona sorte si esprime attraverso un elemento molto materiale, ma si inserisce in relazioni sociali sempre più complesse. In questo contesto, tale usanza, pur esprimendo cura e affetto, può anche dare origine a deviazioni dal suo significato originario.

Secondo lo storico Duong Trung Quoc, ciò non è evidente solo nelle buste portafortuna contenenti denaro, ma si riflette chiaramente anche nel modo in cui le persone utilizzano spiccioli, donazioni o denaro negli spazi spirituali. Nella società tradizionale, il concetto di "denaro per il traghetto" rispecchia una realtà: i trasporti avvengono principalmente via acqua e ogni spostamento comporta dei costi, che devono essere ripartiti in base alle possibilità economiche di ciascuno. Da qui nasce l'esigenza di spiccioli. Dal punto di vista economico, gli spiccioli potrebbero non avere più un valore significativo, ma nella vita culturale assumono un significato legato a belle tradizioni.

Immagini dal seminario "Utilizzare il denaro in modo responsabile ed effettuare pagamenti sicuri durante il Tet"

Tuttavia, secondo le osservazioni del signor Duong Trung Quoc, la pratica di utilizzare banconote di piccolo taglio si è gradualmente allontanata dai suoi valori originari. Nel buddismo, la pratica di "infilare denaro nelle mani delle statue" o di depositare denaro indiscriminatamente sui vassoi delle offerte non è contemplata dagli insegnamenti. Anche la Chiesa buddista si è ripetutamente espressa su questo tema. In realtà, la correzione di queste deviazioni non dipende solo da una parte, ma coinvolge anche coloro che celebrano i rituali, i fedeli, i buddisti e persino i luoghi di culto.

Da questa prospettiva, lo storico Duong Trung Quoc sostiene che tali questioni non possono essere risolte unicamente attraverso la legislazione. Per azioni che incidono direttamente sulla vita pubblica, come spargere denaro per strada durante i funerali, sono necessarie sanzioni legali per prevenirle. Tuttavia, per molti altri comportamenti, la questione centrale rimane l'educazione sia di chi li subisce sia di chi li compie.

Nel contesto della società moderna, con lo sviluppo della tecnologia, anche le modalità di distribuzione del denaro portafortuna stanno cambiando. Il denaro portafortuna elettronico offre praticità nella gestione e nelle transazioni. Tuttavia, secondo il signor Duong Trung Quoc, la questione è se questa forma sia in grado di trasmettere appieno le emozioni. Perché le emozioni sono uno degli elementi importanti dei comportamenti culturali. Se si trattasse semplicemente di una transazione di trasferimento di denaro, il denaro portafortuna elettronico non sarebbe diverso dalle altre transazioni della vita economica.

Ma secondo lui, tradizione non significa mantenere le cose immutate. L'importante è adattare la tradizione ai tempi, preservandone al contempo i valori fondamentali. Se le forme moderne di denaro portafortuna possono includere auguri, immagini o messaggi dal significato personale, chi lo riceve può comunque riconoscerne il valore culturale, anziché vederlo semplicemente come un numero in un conto bancario.

Dalle buste portafortuna e le monetine alle usanze di Capodanno come la festa del Dio della Ricchezza, il signor Duong Trung osserva che il problema non risiede solo nella forma, ma anche nel modo in cui la società percepisce e interagisce con il denaro. Secondo questo storico, il desiderio di arricchirsi è legittimo, ma è importante arricchirsi nel rispetto dei valori socialmente riconosciuti. Egli ritiene che la credibilità del denaro e del sistema bancario svolga un ruolo cruciale nel guidare l'interazione della società con le tradizioni, contribuendo così a limitarne le manifestazioni distorte.

Inoltre, usanze come quella di regalare denaro portafortuna sono il prodotto di un lungo processo storico, capace di auto-affinamento e adattamento. La questione non è eliminarle o mantenerle meccanicamente, ma comprenderne i valori fondamentali affinché queste splendide tradizioni possano continuare a esistere in modo rilevante per la vita moderna.

Fonte: https://thoibaonganhang.vn/li-xi-nam-moi-tu-my-tuc-den-su-dung-tien-van-minh-177482.html