Il significato del giorno del Parinirvana del Buddha

I fiori ricoprono una vasta area. Oggi, ogni anno, il quindicesimo giorno del secondo mese lunare, i buddisti commemorano con devozione il giorno in cui il compassionevole Buddha Shakyamuni entrò nel Nirvana. Qual è il significato della celebrazione del Nirvana del Buddha? Esploriamolo nei limiti di questo articolo.

La storia dell'ingresso del Buddha nel Nirvana

Dal momento della sua illuminazione sotto l'albero della Bodhi fino alla sua morte, un periodo di 49 anni, il Buddha viaggiò attraverso la vasta terra dell'India, da un paese all'altro. Ovunque i suoi piedi posassero i piedi, la luce dorata del Dharma brillava intensamente. Ovunque la luce dorata del Dharma giungesse, le false dottrine e gli insegnamenti eterodossi si ritiravano, svanendo come nuvole, come ombre, scomparendo prima dell'alba. La sua voce di predicatore possedeva la potenza del ruggito di un leone, incutendo timore nei cuori delle bestie, come la marea crescente, soffocando ogni sussurro di insetti e uccelli.

Il sentiero del Bodhisattva mise così radici profonde nella vasta terra dell'India, diventando una religione importante nei grandi e piccoli paesi dell'epoca. Dopo aver raggiunto l'illuminazione, il Buddha illuminò altri, e quando la sua illuminazione fu completa, aveva 80 anni. A questo punto, anche il suo corpo fisico, composto dai quattro elementi, cambiò e invecchiò secondo la legge dell'impermanenza. Quell'anno, trascorse la stagione delle piogge nella foresta di Sala, nella regione di Koli, a circa 208 chilometri da Varanasi.

Un giorno, il Buddha chiamò Ananda e disse: “Ananda! Il mio cammino è giunto al termine. Come avevo promesso tempo fa, ora ho quattro tipi di discepoli: monaci, monache, seguaci laici maschi e seguaci laiche femmine. Molti discepoli possono ora portare il carro del Dharma al mio posto, e il Dharma si è diffuso in lungo e in largo. Ora posso lasciarvi tutti e andarmene. Il mio corpo, secondo la legge dell'impermanenza, è ora come un carro logoro. L'ho usato per portare il Dharma, che si è diffuso ovunque, quindi che motivo avrei di aggrapparmi a questo fragile corpo? Ananda! Tra tre mesi entrerò nel Nirvana.”

La notizia dell'imminente Nirvana del Buddha si diffuse a macchia d'olio. I suoi discepoli, che avevano predicato in terre lontane, tornarono uno dopo l'altro per dare l'ultimo saluto all'Illuminato.

Il significato del giorno del Parinirvana del Buddha 1 — Il Buddha è entrato nel Nirvana, ma lo splendido esempio della sua vita continua a illuminare i nostri occhi.

Durante gli ultimi tre mesi della sua vita, il Buddha non si riposò, ma continuò a predicare. Un giorno, mentre predicava in una foresta, incontrò un carbonaio di nome Chunda, che lo invitò a casa sua per un pasto. Il Buddha lo seguì in silenzio insieme ai suoi discepoli. Giunti a casa di Chunda, questi gli offrì una ciotola di zuppa di funghi.

Dopo aver ricevuto il pasto, il Buddha e i suoi discepoli salutarono Chunda e si allontanarono. Dopo aver percorso un breve tratto, porse la sua ciotola per l'elemosina ad Ananda e gli ordinò di appendere un'amaca nel boschetto di Sala per potersi riposare. Si sdraiò sull'amaca tra due alberi di Sala, con la testa rivolta a nord, il corpo inclinato a destra, il viso rivolto verso il sole al tramonto e le gambe incrociate.

Appresa la notizia che il Buddha stava per entrare nel Nirvana, molte persone dei dintorni accorsero per rendergli omaggio. Tra loro c'era un anziano di oltre ottant'anni di nome Subhadra, che chiese di diventare monaco. Il Buddha acconsentì con gioia. Egli fu l'ultimo discepolo del Buddha.

In quel momento, tutti i suoi discepoli erano presenti, eccetto Kasyapa, che era via a predicare e non era ancora tornato. Riunì attorno a sé tutti i suoi discepoli e seguaci e diede loro le sue ultime istruzioni. I suoi ultimi desideri furono i seguenti:

La ciotola del Buddha verrà tramandata a Mahakasyapa.

I discepoli devono considerare i precetti come loro maestri.

All'inizio di ogni sutra, va pronunciata la frase "Così ho udito".

Le sue reliquie saranno divise in tre parti: una parte per il regno celeste, una parte per il regno dei draghi e una parte per gli otto re dell'India.

Ecco l'ultimo testamento che ha lasciato nei suoi ultimi istanti di vita: "Ascoltate! Dovete accendere le vostre torce! Prendete il mio Dharma come vostra torcia! Seguite il mio Dharma per liberarvi! Non cercate la liberazione da nessun altro, non cercate la liberazione da nessun altro se non da voi stessi!"

"Ascoltate! Non lasciate che i desideri vi facciano dimenticare i miei insegnamenti. Nulla in questo mondo è veramente prezioso. Il corpo alla fine si disintegrerà. Solo i miei insegnamenti sono preziosi. Solo la verità dei miei insegnamenti è immutabile e immutabile. Impegnatevi con diligenza per la liberazione, miei cari!"

Dopo aver impartito le sue ultime istruzioni, entrò in meditazione e raggiunse il Nirvana. Era la luna piena del secondo mese lunare. Gli alberi di Sala nella foresta riversarono i loro fiori, ricoprendo il suo corpo; il cielo e la terra si oscurarono, le piante appassirono, gli uccelli tacquero e ogni cosa sembrò sprofondare nel pesante silenzio della separazione. I suoi discepoli prepararono il suo corpo in una bara d'oro e, sette giorni dopo, lo trasportarono a Kausambi, deponendolo al tempio di Thiện Quang per la cremazione.

Otto grandi re dell'India portarono i loro potenti eserciti per tentare di impadronirsi delle reliquie. Ma il Venerabile Huong Tich, seguendo la volontà del Buddha, intervenne per mediare e, grazie a lui, la distribuzione delle reliquie fu risolta amichevolmente.

Il Buddha è entrato nel Nirvana, ma il luminoso esempio della sua vita continua a illuminare i nostri occhi. Nei suoi 49 anni di predicazione del Dharma, non ha mai trascurato il suo obiettivo ultimo: liberare gli esseri senzienti intrappolati nell'oceano della sofferenza. Già da laico occupava la posizione più privilegiata e elevata al mondo, eppure rimase impassibile; una volta entrato nel Dharma, occupava la posizione più alta al suo interno, eppure si rifiutò di adagiarsi sugli allori, percorrendo instancabilmente ogni sentiero polveroso e spinoso per guidare gli esseri senzienti verso la felicità, la pace e la completa liberazione. La compassione del Buddha è incommensurabile, la sua grazia sconfinata.

Il significato del giorno del Parinirvana del Buddha

Sono trascorsi quasi 26 secoli dalla dipartita del Buddha verso il Nirvana, eppure la sua eredità rimane profondamente impressa nei cuori di tutti i buddisti, e in effetti di tutta l'umanità, perché i benefici che ha apportato agli esseri senzienti sono immensi. Si può affermare che la pace nel mondo non sarebbe stata possibile senza il contributo del buddismo, e la felicità e il benessere di tutti gli esseri dell'universo non sarebbero stati possibili senza i suoi insegnamenti. Ogni anno, durante la luna piena del secondo mese lunare, i buddisti di tutto il mondo commemorano con devozione la dipartita del Buddha. Questa cerimonia serve a ricordare e lodare i suoi meriti e i suoi voti di pratica. Ciò ci aiuta a seguire il suo luminoso esempio, a realizzare i suoi ultimi desideri e ad acquisire una comprensione più profonda delle seguenti questioni:

1. I cinque aggregati del corpo non sono permanenti.

Dove c'è nascita, c'è morte. Questa è l'inevitabile legge dell'impermanenza nella vita, una legge a cui dovevano obbedire persino i cinque aggregati del corpo fisico del Buddha, per non parlare dei cinque aggregati impuri di una persona comune. Chi si aggrappa ai cinque aggregati soffrirà e sarà tormentato dall'attaccamento all'ego. Chi invece li abbandona, troverà pace e libertà, come insegna il Sutra del Cuore: "I cinque aggregati sono vuoti, trascendono ogni sofferenza".

In realtà, se si osserva il Buddha attraverso l'immagine del Principe Siddhartha, si comprenderà che il Buddha ha nascita e morte, nascita e Nirvana. Se invece si osserva la forma fisica del Buddha attraverso il Dharmakaya (il corpo del corpo del Buddha), è chiaro che Egli non ha né nascita né morte. Nel Sutra del Diamante, il Buddha insegna che se si osserva il Buddha attraverso i 32 segni propizi e gli 80 tratti di bellezza, non si vedrà mai il Buddha; solo osservando attraverso il Dharmakaya si può veramente vedere il Buddha. Nelle scritture Nikaya, il Buddha insegnò anche: "Chi vede l'origine dipendente vede il Dharma; chi vede il Dharma vede il Buddha" (Majjhima Nikaya I, n. 28; Samyutta Nikaya III, p. 144 e Khuddaka Nikaya I, p. 48).

2. La compassione del Buddha è immensamente vasta e sconfinata.

Nonostante la malattia, il Buddha accettò l'ordinazione del suo ultimo discepolo, Subhadra. In seguito, chiese ripetutamente ai suoi discepoli se avessero ulteriori domande, in modo da poterle chiarire. Questo dimostra l'immensa compassione del Buddha; persino nel dolore fisico, si prese sempre cura degli altri. Da ciò impariamo due cose. Primo, dobbiamo coltivare la compassione per tutti gli esseri senzienti in ogni circostanza. La compassione è infatti indispensabile per chi pratica il Buddhismo. Fu proprio grazie a questa compassione che, durante i suoi 49 anni di predicazione, il Buddha non trascurò mai il suo obiettivo finale: liberare gli esseri senzienti dall'oceano della sofferenza. Secondo, dobbiamo imparare a controllare l'equilibrio tra corpo e mente, in modo che, anche quando il corpo è malato e sofferente, la mente rimanga in pace. Se pratichiamo la meditazione, comprenderemo che mente e corpo sono due parti distinte. Se riusciamo a separare mente e corpo, allora, anche quando il corpo è malato, la mente non lo sarà. Questi sono i messaggi che il Buddha voleva trasmettere alle generazioni future.

3. Siamo orgogliosi di essere seguaci del Buddha perché nessun altro leader religioso ha abbandonato il proprio corpo fisico con la stessa serenità e bellezza del Buddha. Egli entrò nel primo, poi nel secondo, terzo e quarto stadio di assorbimento meditativo, nello stato di Spazio Infinito, nello stato di Coscienza Infinita, nello stato di Nulla e nello stato di Né Percezione Né Non-Percezione. Poi, iniziò il percorso a ritroso, discendendo dallo stato di Né Percezione Né Non-Percezione al quarto stadio, e poi al primo. Quindi ascese dal primo stadio al quarto, e infine, il Buddha entrò nel Nirvana. Così, pur essendo sul punto di abbandonare il suo corpo fisico, rimase sereno, entrando e uscendo dall'assorbimento meditativo. Non fu sopraffatto dalla nascita e dalla morte , ma cavalcò le onde della nascita e della morte. Come seguaci del Buddha, dobbiamo comprendere questo punto. Sebbene non entriamo e usciamo da uno stato di assorbimento meditativo come il Buddha, dobbiamo sforzarci di imparare dal suo modo di rimanere in pace con la nascita e la morte, e di non lasciarci sopraffare da esse.

4. Un esempio luminoso di vita:

Non importa da quale prospettiva consideriamo il Buddha – il Corpo del Dharma o i Cinque Aggregati del Corpo, che abbia raggiunto il Nirvana o meno – attraverso la sua instancabile missione di diffondere il Dharma e salvare gli esseri senzienti per 49 anni, egli rimane un fulgido esempio di compassione e saggezza. Il suo nobile sacrificio, la sua sconfinata compassione, la sua brillante saggezza e la sua incrollabile fede serviranno non solo da modello per i suoi discepoli, ma per tutta l'umanità. Coloro che desiderano la vera pace in questa vita e la liberazione nell'altra devono praticare i suoi insegnamenti. Questo è il Nobile Ottuplice Sentiero, il sentiero della moralità, della concentrazione e della saggezza. Se pratichiamo come il Buddha, diventeremo Buddha. Ci siamo mai chiesti se pratichiamo come il Buddha? Il Buddha rinunciò a tutto; noi abbiamo rinunciato a tutto, o siamo ancora attaccati a troppe cose in questo mondo? La compassione del Buddha è incommensurabile e sconfinata; quanta compassione possediamo noi? Queste sono domande che dobbiamo porci per esaminare il nostro io interiore.

5. Esaudire l'ultimo desiderio di una persona in punto di morte.

La profonda gentilezza e la grazia del Buddha non si possono ripagare facilmente; solo diventando monaco, praticando e studiando diligentemente secondo i suoi insegnamenti, si può sperare di ricambiare anche solo una piccola parte di questa gentilezza.

Ricorda sempre gli ultimi insegnamenti del Buddha: prendi i precetti come tuo maestro, accendi la tua torcia e percorri il sentiero; prendi il Dharma del Buddha come tua torcia, segui il Dharma del Buddha per raggiungere la liberazione per te stesso. Non cercare la liberazione da nessun altro, non cercare la liberazione in nessun altro luogo se non in te stesso. Nulla in questo mondo è prezioso; il corpo alla fine si disintegrerà. Solo il Buddhismo è prezioso, solo la verità del Buddhismo è immutabile e immutabile. Sforzati diligentemente per la liberazione.

In breve, la commemorazione della dipartita del Buddha verso il Nirvana ha lo scopo di lodare i sublimi meriti dell'Illuminato. Attraverso ciò, incoraggia i buddisti a seguire il Suo esempio, adempiendo ai Suoi insegnamenti e alle Sue istruzioni per la salvezza di sé stessi e degli altri. Sebbene il Buddha sia scomparso quasi 26 secoli fa, i Suoi insegnamenti e la Sua Sangha permangono. Chiunque segua il Suo cammino, praticando diligentemente il vero Dharma del Buddha, può a sua volta vedere il Buddha.

Fonte: https://baophapluat.vn/y-nghia-ngay-duc-phat-nhap-niet-ban.html