遺産を呼び覚ます

編集者注：ベトナム最南端地域は、独自の文化遺産と歴史的価値を数多く有しており、そのアイデンティティに深く根ざしています。しかし、有名な史跡の傍ら、まだ十分に認識され活用されていない貴重な文化遺産も数多く存在します。これらの文化遺産を単なる記憶として留めるだけでなく、地域観光開発のための活気ある資源へと発展させるにはどうすればよいか、というのが今日の大きな課題です。

Báo Cà Mau•09/04/2026

史跡が語る物語に耳を傾けてください。
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ルンラー省党委員会基地 - テーハウス史跡

第1条：最南端の「眠れる」遺産

カマウには、貴重な価値を持ちながらも、ひっそりと「眠っている」文化遺産や歴史的遺物が数多く存在する。これらの遺物が効果的に活用されず、観光客も集まらず、活気を失っている現状は、改めて考えるべき現実であり、遺産の保存と振興のあり方を再検討する必要性を浮き彫りにしている。

「メモリリポジトリ」を更新する必要があります。

2025年7月1日のカマウ省とバクリエウ省の合併後、同地域の史跡管理は、カマウ省人民委員会による2026年3月11日付決定第663/QD-UBND号に基づき実施されている。現在、同省には112の史跡があり、その内訳は国家特別史跡3ヶ所、国家史跡24ヶ所、省級史跡85ヶ所となっている。

その中には、ホーチミン海路（ファンゴックヒエン村ベンヴァムルン）、カイチャン基地（ニンタンロイ村）、ヴィンフン遺跡（チャウトイ村）の3つの国家史跡があります。これら以外にも、タンフン寺院（リーヴァンラム区）、ホンアイン書店（アンシュエン区）、ホーチミン記念寺院（チャウトイ村）、蜂起の10人の英雄的殉教者のためのホンコアイ記念寺院（アンシュエン区）、伝統音楽とカオヴァンラウ記念エリア（バクリエウ区）、ノックナン史跡（ジアライ区）など、多くの注目すべき場所があります。これらはすべて、歴史的に重要な場所であり、伝統教育や科学研究の場でもあります。

カマウ省博物館は、27か所の史跡の管理を委託されており、そのうち3か所は国家特別史跡として直接管理されています。残りの19か所は、地方自治体や関係機関との連携を通じて管理されています。

カマウ省の史跡のほとんどは、現在、各地域の実情に応じて、コミューンレベルの人民委員会および関連機関によって直接管理されています。カマウ省人民委員会の決定第663/QD-UBND号に基づく管理の地方分権化は、責任の明確化、管理効率の向上、史跡の価値の保全と促進における地域社会の役割の促進のための重要な基盤となります。同時に、この仕組みは、異なるレベル、部門、地域、コミュニティ間の連携を強化し、カマウ省の文化遺産と歴史遺産の保護と保全に貢献します。

カマウ省博物館のレ・ミン・ソン館長によると、同省の最大の課題は資源の不足ではなく、文化遺産の価値を人々のニーズを満たす体験型商品へと転換する能力にあるという。

最南端地域の形成と発展の歴史を反映する遺物や文書を収蔵・展示するこの省立博物館は、地元では「記憶の宝庫」とみなされている。しかし、展示スペースは必ずしも魅力的とは言えず、大規模な古美術品展示エリアも不足している。多くの貴重な遺物が収蔵庫に眠ったままで、広く公開されていない。展示におけるテクノロジーの活用も、現代の博物館の動向に比べると依然として限定的である。

州立博物館歴史クラブ会長のド・ヴァン・ギエップ氏は、「遺物や工芸品を通して歴史的知識を広めることは非常に重要であり、現在および将来の世代に新たな意識と展望をもたらすことに貢献します。そのため、州立博物館は、過去を生き生きと分かりやすく伝える場所となるよう、包括的な改修を行う必要があります」と述べました。

地方の指導者たちは、ホンコアイ蜂起の10人の英雄的殉教者を祀る寺院にある一連のレリーフを訪れた。

専門家によると、体験型観光の急速な発展という状況において、史跡は単なる展示スペースではなく、観光客が交流し、探求し、地域のアイデンティティをより深く理解できる文化・歴史教育の場となるべきである。

ジャーナリスト、芸術家、そして芸術修士であり、ユネスコ・ベトナム美術文化遺産保存センター所長を務めるグエン・キム・フィエン氏は、観光客を惹きつけたい史跡は、展示方法を革新し、体験型アクティビティや歴史教育、特に学生を対象とした教育を強化する必要があると強調した。

接続性の不足とプロモーションの不足は、観光開発を阻害する。

同省には、観光開発に効果的に活用されていない歴史的・文化的遺産が数多く存在する。例えば、ワイヤーハウスとホンアイン書店の国家史跡（アンシュエン区）、セオドゥオックの省党委員会基地（フーミー村）、ルンラ・ニャテー省党委員会基地（ルオンテーチャン村）、ハイイエン・ビンフン特別区におけるアメリカ傀儡政権の犯罪の証拠（フータン村）、民俗芸術家グエンロンフィの記念エリア（バフィおじさん、カインフン村）などが挙げられる。これらはすべて貴重な場所であるが、訪れる人の数は限られている。

地元住民の多くは、カマウを訪れる観光客は主にダットムイ、ホンダバック、風力発電所といった人気のエコツーリズムスポットに集中しており、歴史的・文化的遺跡はあまり知られていないと述べている。さらに、一部の遺跡は開館時間が一定しておらず、情報も限られているため、地元住民でさえアクセスが難しい状況にある。

限られたプロモーションや紹介活動、単調な展示内容、そしてますます高度化する観光客の体験ニーズを満たせないインタラクションの欠如に加え、カマウの史跡は中心部から遠く離れた場所に点在しており、交通・サービスインフラも十分に整備されていない。これらの史跡を観光ルートに結びつける取り組みも効果的ではなく、結果として資源が魅力的な旅程へと転換されていない。

軍関係者がハイイエン・ビンフン特別区（フータン村）を訪問し、その歴史について学んだ。

さらに、史跡の修復・拡張のための投資資金は限られています。展示やプロモーションにおける技術の活用も十分ではなく、観光客のアクセスに直接的な影響を与えています。加えて、史跡で勤務する人材も限られており、十分な専門性を持ったスタッフが配置されていないため、来訪者の受け入れ頻度が低くなっています。

適切な計画と組織化が行われれば、これらの史跡は省の観光景観において重要な「要素」となり得る。レ・ミン・ソン氏によれば、まず何よりも、認識とアプローチの変革が必要だという。遺産は保存の対象であるだけでなく、開発のための資源でもある。視点が変われば、アプローチも保存から責任ある活用へと変わらなければならない。

したがって、カマウの文化遺産や歴史的遺物が真に魅力的な観光地となり、地域の観光振興と社会経済発展に貢献するためには、現在の困難を早急に解決する必要がある。

ホアン・ヴー