年始の「山を登り、海へ下りる」旅をより有意義なものにするために

早春になると、タインホア省の人々は「森へ、海へ」と巡礼の旅に熱狂します。この旅は、人々を精神的・文化的な目的地へと導き、新年の繁栄を祈り、崇拝するだけでなく、「水を飲む時はその源を思い出せ」という道徳観を示す、文化的な美しさでもあります。

年始の「山を登り、海へ下りる」旅をより有意義なものにするためにプーナ（ヌータン）の史跡および景勝地には、旧正月の休暇中、毎日 1 万人を超える観光客が訪れます。

現在、省内の「森を登り、海へ下る」旅の重要な文化的・精神的な聖地、例えば、国家歴史文化遺産であるヌア寺院・アムティエン（チュウソン）、歴史景観遺産であるプーナ（ヌータン）、歴史景観遺産であるクアダット（トゥオンスアン）、歴史景観遺産であるサムソン（サムソン市）などは、毎日何千人もの観光客を惹きつけ、線香をあげたり、景色を眺めたりしています。ザップティンの旧正月を前に、観光客に有意義な巡礼の旅を提供すべく、各地域では祭り組織委員会が設立され、組織・運営計画を策定し、巡礼地の治安、秩序、安全を確保しています。また、遺跡管理委員会は、観光客が宗教活動や遺跡の見学を行う際に、ルールを周知し、遵守できるよう、各地域にルールを掲示しています。

しかし、遺跡によっては参拝ピーク時には押し合い、押し合い、不適切な言葉遣いなど、神聖な場所の厳粛さを損なう状況も依然として見られます。

旧正月の4日目、ドンソンにあるプーナー歴史景観区で、レ・ティ・トゥイさんのご家族とお会いする機会がありました。トゥイさんはこう語りました。「毎年、私たち家族はプーナーに行き、その後ドック・クオック寺院へ行き、新年の無事と繁栄を祈願します。皆さんと同じように、プーナーに来ると、よくコーチン寺院まで歩いて行き、『聖水』を求めます。今年は、そこへ行く道が混雑しすぎていて、多くの人が水をもらう順番を待っている間に、後ろの人たちが押したり、押したり、促したりして…皆が不快でイライラしていました。個人的には、この旅はあまり意味がなかったと感じています。」

実際、省内の主要な文化・宗教観光地では、いずれも拡声器が設置され、文明的な振る舞い、目的地の紹介、祭りの起源、崇拝・尊崇される聖遺物や人物、伝統的な信仰や儀式の価値や意味などについて、様々な内容が宣伝されています。しかし、年始に「森へ海へ」と参拝する一部の巡礼者たちは、単に「行事」に従っているだけで、その行動は適切とは言えず、聖遺物が誰を崇拝しているのか、その人物が国にどのような貢献をしてきたのかさえ気にかけません。寺院に参拝する時、聖遺物に警告や規則が掲げられているにもかかわらず、わざと仏陀の手や祭壇に賽銭を詰め込むなど、計算高い行動をしています。

サムソン市文化情報スポーツ観光センター副所長のレ・チュン・タン氏によると、年始にドック・クオック寺、コー・ティエン寺、トー・ヒエン・タン寺といったサムソン市内の遺跡を巡る「森を登り、海へ下りる」旅は多くの観光客を魅了し、旧正月休暇のわずか7日間で、遺跡を訪れた観光客を中心に約6万5千人を超える来場者を迎えたという。そのため、線香をあげたり景観を楽しんだりする来場者の歓迎・接客活動が効果的に実施されるとともに、各遺跡には拡声器が設置され、文明的な生活様式の実践、環境衛生の確保、礼拝所における火災や爆発の防止が呼びかけられた。また、遺跡エリアでは占いや手相占いといった迷信的な行為は固く禁じられている。フェスティバル組織委員会は、関係当局と連携し、遺跡で発生したネガティブな出来事を迅速に解決・是正し、一人ひとりの「森を登り、海へ降りる」旅が、完全かつ有意義な形で終わることを願ってまいります。これにより、サムソン市における文化的・精神的な目的地のイメージが、文明的で安全かつ魅力的であるというイメージ構築に貢献します。

近年、タンランドを訪れる人々や観光客にとって、年始の「森を登り、海へ下りる」旅は、地方自治体や遺跡管理委員会が祭りの運営・実施に注力し、効果的な実施、定期的な革新、そして現実に即した対応をしてきたため、ますます意義深いものとなっていると言えるでしょう。しかしながら、一部の地方では、遺跡エリア内で物乞いやくじ引き、占いなどを勧誘する行為が依然として見られます。これは、地方自治体や関係機関による迅速な是正が不可欠です。そして何よりも、「森を登り、海へ下りる」旅が真に充実し、意義深いものとなるためには、あらゆる階層、分野、そして地方自治体の参加を得て、一人ひとりの住民と観光客が、年始に仏塔を訪れる際に規則や行先規則を遵守し、文明的な行動をとること、そして聖地における迷信的な行為を積極的に非難・排除することへの意識をさらに高めていく必要があります。

文と写真：Le Anh

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