時の流れの中を流れる文化。

タイグエン省では最近、文化・スポーツ・観光省により、ロガンダオ族の収穫祭とファンスリンヌン族の民俗芸能であるスリ歌唱という2つの文化遺産が新たに国家無形文化遺産リストに追加されました。これは、同省の伝統文化遺産の価値を保存・促進するための基盤となり、文化遺産の価値の保存・促進に対するあらゆるレベル・分野の意識と責任を高めるものです。

Báo Thái Nguyên•17/07/2025

ローガンダオ族の収穫祭における儀式的な部分。

収穫祭は、タイグエン省のダンティエン、ヴォーニャイ、タンサ、ギントゥオンの各コミューンに住むダオロガン族の伝統的な祭りであり、社会的な慣習であり、信仰である。

これは、彫刻芸術、舞台芸術、そして精神的な意義を帯びた儀式空間によって象徴されるように、道羅崗コミュニティで世代を超えて受け継がれてきた独特な儀式の1つである。

代々地域社会に受け継がれてきた収穫祈願の儀式は、ダオ・ロ・ガン族の独特な文化的・芸術的価値観を体現しています。ダオ・ロ・ガン族は年に一度、豊作を祈願する祭りを開催します。祭りの時期はシャーマンによって決められ、春に行われるのが通例です。

祭りの準備として、ダオ族の人々はたくさんの酒と肉を用意し、家を念入りに掃除し、美しい品々を飾り、祭りに訪れる客人を心を込めて迎え入れる。

ダンティエン村ナバ集落の村長、バン・フック・ヒエン氏は次のように述べた。「この集落には76世帯があり、全員がダオ族です。収穫祭の伝統に従い、各家庭は雄鶏1羽、酒1.5リットル、25万ベトナムドン、紙5枚、白米5杯、もち米2杯を出し合います。」

同時に、各家庭は祭りの際に米やトウモロコシの袋を持参し、神々が豊かな収穫、米やトウモロコシで満たされた家々、そして家畜や農作物の繁栄を人々に授けてくれることを願う。

祭りに参加する全員がそれぞれ特定の役割を担い、各家族から1人か2人が代表として参加した。若くて力強い男性は豚や鶏の解体を担当し、女性は供物の調理に参加した。新しく任命された長老や中年の男性は紙幣や紙製の人形を印刷したり、橋を架けたり、巻物を掛けたりし、他の若者たちは木を植えたり、人工の森を作ったりした。指示されることなく、誰もが儀式の準備を万全にするために強い責任感を示した。

ダオ・ロ・ガン族の収穫祭は、彼らの農業と密接に関係している。万物に精霊が宿るというアニミズム信仰に基づき、人々は願い事を叶えるためにそれぞれの神に祈りを捧げる。そのため、農業や林業には、農耕の神と森林の神を祀る儀式が必要となる。祭りの供物や目的は、河神、渓流神、山神、森林神など、天地の神々を招き、人々の感謝の儀式を見守ってもらうことにある。

そこから、神々は人々の祈りを「聞き」、雲を呼び寄せて雨、風、そして太陽の光をもたらし、生命に必要な真水を与えた。こうした人間的な要素は、祭りの期間中にシャーマンたちが行う祈り、呪文、歌を通して表現される。

この祭りの独特な雰囲気は、パズン歌の演奏や歌詞だけでなく、シャーマンや村人たちが披露する踊りにも表れています。これらの動きを通して、誕生から成人、そして老年へと続く人間の生命の循環が、象徴的かつ深遠な形で描かれています。

ダオ・ロ・ガン族の収穫祭と同様に、ヌン・ファン・スリン族のスリ歌は、タイグエン省のヴァンハン、ヴァンラン、クアンソン、ドンヒーの各村に伝わる民俗芸能の一種である。

スリは、ヌン族に伝わる独特なコールアンドレスポンス形式の歌唱芸術です。ヌン語では、スリの歌唱は「Và Sli」または「Pây và Sli」と呼ばれ、中には「Đi bạn」や「Hát Ví」と呼ぶ人もいます。スリは、長さの異なる詩や韻文で構成され、通常は7語8行または7語4行の形式で歌われます。

スリは、自然と社会を変革するための労働生活と闘争の中で形成され、ヌン・ファン・スリンの人々の労働生活と日々の活動を真実かつ鮮やかに反映し、彼らの考え、感情、願望を表現し、愛、夫婦、自然の美しさ、故郷、村を称賛することを目的としていました。

スリの歌はペアで歌われなければならず、つまり男性と女性の歌い手は常にペアで一緒に歌います。スリは、祭り、市場の日、結婚式、新築祝い、村や他の村への客人の訪問、ヘット・コアン式典（誕生日のお祝い）など、多くの機会に歌われます。今日、スリはヌン・ファン・スリンの人々の生活に欠かせないものとなっています。

以前、2023年に「観光開発に関連する少数民族の優れた伝統文化価値の保存と促進」に関するプロジェクト6の一環として、ベトナム民族文化博物館は地方自治体と協力し、ホアビン村（現在のヴァンラン村）のヌン族のスリ民謡の保存と促進のためのモデルを構築しました。