時代の中心における文化の流れ

タイグエン省では、文化スポーツ観光省により、ダオローガン族の収穫祭とヌン・ファン・スリン族の民俗芸能「スリ歌」の2つの文化遺産が国家無形文化遺産リストに追加されました。これは、省内の伝統文化遺産の価値を保存・促進するための基盤となり、あらゆるレベルと分野の意識と責任を高め、文化遺産の価値を保存・促進するためのものです。

Báo Thái Nguyên•17/07/2025

ダオ・ロ・ガン族の収穫祭の儀式の一部。

収穫祭は、タイグエン省のダンティエン、ヴォーナイ、タンサ、ギントゥオンの各コミューンに住むダオローガン族の伝統的な祭り、社会慣習、信仰です。

これはダオ・ロ・ガンのコミュニティで何世代にもわたって受け継がれてきたユニークな儀式の 1 つであり、通常は視覚芸術、舞台芸術、精神性に満ちた儀式空間が特徴です。

豊穣祈願の儀式は、ダオローガン族特有の文化的・芸術的価値を融合させ、地域社会で何世代にもわたって受け継がれてきました。ダオローガン族は年に一度、豊穣を祈願する祭りを開催します。祭りの時期はシャーマンによって決定され、春の時期に行われます。

祭りの準備として、ダオ族の人々は十分な量の酒と肉を用意し、家をきれいに掃除し、祭りの客を迎えるために美しい品物を飾ります。

ダンティエン村ナバ集落の村長、バン・フック・ヒエン氏は次のように述べた。「この集落には76世帯あり、その全員がダオ族です。祭りの規定によると、各世帯は雄鶏1羽、酒1.5リットル、25万ドン、紙5枚、米5袋、もち米2袋を寄付します。」

同時に、各家庭は祭りの間に米やトウモロコシを一袋ずつお供えし、豊作、家々に米やトウモロコシが満ちること、家畜が増えて生産が豊かになることを神々が祝福してくれるよう祈ります。

祭りに参加した全員がそれぞれの役割を担い、各家庭から1～2人が参加しました。若くて力持ちの男性は豚肉や鶏肉の解体、女性は供物の調理を担当しました。中年の男性は紙幣の印刷、橋の建設、嘆願書の掲示、そして若い男性は植樹や森林の造成を担当しました。誰にも告げられることなく、誰もが儀式に向けて万全の準備を整えました。

ダオ・ロー・ガンの収穫祭は、農耕民と深い関わりがあります。万物は神聖であるという考え方から、何かを祈りたいなら、その神に祈るのです。そのため、農耕民と林業民は、農神と森の神を祀る儀式を行わなければなりません。この祭りの供物や目的は、天の神、地の神、川、小川、山、森の神などを招き、人々の感謝の儀式を見届けてもらうことです。

それ以来、神々は人々の祈りを「聞き」、雲を呼び出して雨を降らせ、風を呼び出して太陽を呼び出して生命のための新鮮な水を撒いてきました。こうした人間的な要素は、祭りで捧げられる供物、祈り、そしてシャーマンたちの歌を通して表現されています。

その独特な特徴は、パ・ドゥンの歌唱パフォーマンスや祭りで歌われる歌詞だけでなく、シャーマンや人々の踊りにも表れています。パフォーマンスの動きを通して、誕生から成人、そして老年期に至るまでの人間の人生の循環が、象徴的かつ奥深い形で表現されます。

ダオローガン族の収穫祭とともに、ヌンファンスリン族のスリシンギングは、タイグエン省のヴァンハン、ヴァンラン、クアンソン、ドンヒーの各コミューンに分布する一種の民俗芸能です。

スリは、ヌン族特有の交唱歌です。ヌン語では「ヴァ・スリ」または「ペイ・アンド・スリ」と呼ばれます。「ディ・バン」や「ヴィ・シンギング」と呼ぶ人もいます。スリは様々な長さの詩や韻文で、7語の八重唱または7語の四行詩の形で表現されることが多いです。

Sli は労働生活、自然を変革し、社会を変革するための闘いの中で形成され、ヌンファンスリン族の労働生活、生産、日常活動を真実かつ生き生きと反映し、人々の考え、感情、願望を表現し、愛、カップル、自然、故郷、村の美しさを称賛しています。

スリの歌は必ず二人一組で歌われます。つまり、男性側でも女性側でも、必ず二人でペアを組むということです。スリは様々な場面で歌われます。祭り、縁日、結婚式、新築祝い、あるいは村に客が来た時や他の村を訪れた時、ヘット・コアン（誕生日を祝う儀式）などです。今日、スリはヌン・ファン・スリン族の人々の生活に欠かせないものとなっています。

これまで、2023年にベトナム民族文化博物館はプロジェクト6「観光開発に関連した少数民族の優れた伝統文化価値の保存と促進」を実施し、ホアビン村（現ヴァンラン村）のヌン民族のスリ族の歌謡を保存・促進するためのモデルを構築するために地元当局と連携しました。