水上人形劇における人形のデザインを手がけたゴ・クイ・ドゥック。
季節の変わり目、フエの皇室庭園（スアン68通り）の中で、ゴ・クイ・ドゥック（40歳）は、 ハイフォン（旧ハイズオン）のタインリュー木版画村の若者たちと定期的に情報交換を行い、古都フエのためのプロジェクトについて意見交換、調整、最終決定を行っている。
消えゆく遺産
ドゥック氏とその同僚たちが取り組んでいるプロジェクトは、チュオン村の対聯という民俗絵画様式を復活させることです。これはフエで非常に有名な絵画様式でしたが、時を経て完全に姿を消してしまいました。
2026年1月初旬、文化人、政府関係者、そして何よりもこの芸術形式が生まれ、存続し、そして最終的に消滅した場所であるチュオン村の人々が見守る中、チュオン村の木版画セットが正式に発表される予定です。
チュオン村の陶器の壺の発売成功は、全国各地の伝統工芸村を再発見し、復興させ、継承していくというドゥックの取り組みにおける新たな節目となる。
2006年、ドゥクは情報技術の学位を取得して大学を卒業した。それは伝統工芸や文化遺産とは全く関係のない分野だった。しかし、彼にとってそれは多くの詳細をデジタル化、検索、保存、復元する上で非常に役立つことが証明された。
幼い頃、ドゥックは伝統工芸の村で職人たちが作った品々を見て触れる機会に恵まれた。彼はそれらの製品が作られる過程に魅了され、強い好奇心を抱いた。
伝統工芸の村々の遺産や製品を探求したいという願望は、常に彼の心の中にあった。
大学卒業後、ドゥックは友人の会社で約3ヶ月間働いた後、退職した。彼の最初のプロジェクトは、 ハノイに関するオンライン情報ライブラリの構築だった。そこでドゥックは、ハノイの文化、歴史、地理、人々、祭りなどに関する情報を蓄積した。
図書館建設の過程で、彼は伝統工芸の村々を訪れ、幼い頃に見た製品に出会った。しかし、詳しく調べてみると、その工芸を継承する人が減り、製品の市場需要も少なく、徐々に姿を消しつつあることに気づいた。
彼が文化遺産保護の仕事に就くために仕事を辞めたとき、家族は不満そうだったが、誰も何も言わなかった。デュック自身も誰にも説明しなかった。彼は、自分が成功したときに家族が理解し、応援してくれることを望んでいたのだ。
伝統工芸の村では、小柄で細身の若い男性がいつも鞄を持ち歩き、メモを取りながら歩き回っている姿をよく見かける。彼が何をしているのかは、村人たちにはわからない。
ドゥックは20年近くにわたり、伝統工芸の村々に関わってきた。数年前、彼はハノイにある張り子の仮面を作る村に声をかけた。他の多くの伝統工芸の村と同様に、彼らは自分たちの技術を外部の人間に伝えることに消極的だった。家族の中にその技術を受け継ぐ者がいなければ、その技術は消滅してしまうだろうと考えていたのだ。
伝統工芸職人たちに通常のやり方で近づくことはできないと悟ったデュックは、まず彼らの日常生活を体験し、日々のルーティンを観察し、それから徐々に彼らの工芸について学んでいくという方法を選んだ。こうすることで、職人たちとまるで家族のように心を通わせることができると考えたのだ。
「一度繋がりができれば、情報共有は容易になります。彼らは日常生活の悩み、家計のやりくり、キャリアの問題、後継者探しの難しさなどについて私たちに打ち明けてくれるようになり、そこから解決策が見えてくるのです」とデュック氏は語った。
彼は叔父や叔母に直接技術を伝授してほしいとは頼まなかった。代わりに、彼らと共に働き、工芸の価値観を共有することで、伝統工芸の保存に対する自身の献身的な姿勢を彼らに理解させようとした。彼は、これらの工芸が失われることは、彼らの祖先や叔父や叔母たちの努力が無駄になることを意味すると、彼らに理解してもらいたかったのだ。
「人々がこの技術を真に理解して初めて、心から私に伝えたいと思うようになるのです」とデュックは信じている。デュックは7年間もの間、紙粘土マスク作りの最後の2人の職人のもとを行き来し、共に生活し、語り合った。
チュオン村の香炉は、ドゥックが原典を研究・復元する旅を経て、無事に公開された。
伝統工芸村の「寿命」を延ばす。
張り子仮面作りの村に住む二人の職人が、自分たちの技術をデュックに伝えようと決めた時、彼は感極まって涙をこらえきれなかった。彼らの子供たちも、誰かが伝統を受け継いでくれることをとても喜んでいた。
2025年、ドゥックはフエへ行き、チュオン村の民俗絵画を修復するプロジェクトに取り組むことを決意した。しかし、このプロジェクトに関する資料はほとんど残っていない。
この種の絵画の発祥地であるチュオン村は、今では無人村となっている。村人に尋ねても、ほとんど誰もこの絵画について何も知らない。高齢者たちは、記憶を頼りに「この村には昔、この工芸があった」とだけ語る。
チュオン村の対句は、中央に大きな文字（幸福、繁栄、長寿を表す）があり、その両側に一対の対句が配置され、龍、麒麟、亀、鳳凰などの伝統的なモチーフで装飾されている。
その対句の唯一の痕跡は、堂安家の祖廟にある祖廟に残っている。しかし、それも子孫たちが作ったものではなく、単に購入して飾ったものだ。木版一式はすべて失われてしまった。
ドゥックはインターネットで情報を探し、幸運にもこの種の絵画に関する記事をいくつか見つけたが、写真はぼやけていた。彼は学んだ科学技術を駆使して細部を復元し、画質を向上させた。ベトナム北部から南部まで、木版画を制作する多くの人々と交流してきたおかげで、ドゥックはチュオン村の対句も同様の特徴を持っていることを知っていた。
コンピューター上で細部や文字を正確に描写し、以前教会で見た残りの対句と比較したところ、彼はより自信を持つことができた。その後、画像はタインリューの木版画村に送られ、そこで若者たちが柿の木で作られた木板に印刷し、彫刻した。
チュオン村の木版画が修復され、紙に鮮明で力強い線で印刷されたとき、フエの文化研究者であり、元トゥアティエン・フエ省文化情報局長のグエン・スアン・ホア氏は大変驚いた。
彼自身が述べたように、「この絵画コレクションは失われつつあり、修復は不可能だと思います。それに、あなたがこれほど短期間でこれを成し遂げるとは予想していませんでした。」
彼によると、当時、対句は「幸運」という文字と2つの対句が印刷されただけのシンプルな紙切れだったそうです。今あなたが復元したような凝った作りや上質な紙は使われていませんでした。
「チュオン村の対聯は、貧しい人々のための絵画の一種でした。人々はよくテト（旧正月）の時期にそれを買い求めました。当時、家はまだ竹と茅でできていたため、竹製の衝立を覆うように、これらの絵を祭壇の真ん中に貼り付けていました」とホア氏は回想した。
チュオン村の民俗絵画について、ドゥック氏は、それらは単に展示されるだけでなく、文化財として認められるに値する独自の特性と明確な文化的価値を持っていると考えている。
「この一連の絵画は、勤勉の伝統を強調する対句を含み、春の美しさを描き、教育、学習、道徳について語っている点で素晴らしい。今はまず、先祖が残した価値観を彼らに理解してもらうために、これを描き続けるつもりだ。彼らが理解すれば、もしかしたら戻ってくる者もいるかもしれない」とデュックは打ち明けた。
ドゥック氏は約20年間、ベトナム北部から南部まで、伝統工芸の村々を広く旅し、その工芸について学び、修復し、継承してきた。（写真：インタビュー対象者提供）
伝統的な張り子マスク作りは、残る2人の職人とデュックの助けによって今も続けられている。デュックは、もし将来その2人がこの仕事を辞めたら、自分が事業を引き継ぐつもりだと語る。彼は、学校や団体が伝統工芸に関するワークショップを開催するようになったことで、以前よりも市場が活況を呈しており、民芸品のおもちゃはより魅力的になると考えている。
ドゥック氏は20年近くにわたり、全国各地の約1000もの伝統工芸村を訪ね歩き、消滅寸前だった多くの村を復活させることに成功した。現在も多くのプロジェクトが進行中であり、ドゥック氏の旅は続いている。
ベトナムの伝統工芸村が衰退し、徐々に消滅しているのはなぜだろうか？ドゥック氏によれば、劣悪な生活環境と生活費を稼ぐための負担が原因で、人々は伝統工芸を放棄し、生計を立てるために他の仕事を探さざるを得なくなっている可能性があるという。
出典：https://tuoitre.vn/dua-con-nuoi-cua-nhung-lang-nghe-2026052210051243.htm
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