[Emagazine] フン王崇拝とコミュニティの結束の精神

フン王時代は今もなお揺らめく伝説として語り継がれています。フン王は神秘的でありながら現実的であり、国家の起源を象徴する、現実と非現実の両方の象徴です。しかし、フン王への崇拝は、愛国心と民族の誇りを真に体現するものであり、ベトナムの精神文化と偉大な結束の力強さが融合する場となっています。

Báo Quảng Ngãi•07/04/2025

天地の神聖なエネルギーと人の心が交わる場所

K. マルクスは、共産党が前衛政党としての使命を果たすために必要な条件として、「頭脳」と「心」を挙げました。「頭脳」とは知性、哲学（弁証法的唯物論、後にV. レーニンによって戦闘的唯物論と称される）です。「心」とは、情熱、勇気、抑圧、搾取、不正、残虐行為との闘いを率いること、労働大衆に対する良心と責任、そして人類への愛とあらゆる非人間的な悪に反対することです。

その考えを表現するために、洪寺の 3 つの入口と 4 つの柱の建築様式で建てられた正門の 2 つの中央の柱に、次のような並列の文章が刻まれています。

道を開き基礎を築くと、四方の山河が一つになります。
高く登って広大さを見てください。山や丘は子供や孫のようなものです。

代々、フン寺の自然景観は輝きと美しさを併せ持ち、まるで絵画のように幻想的でした。祖先の土地は半山岳地帯で、森林、山、丘、野原、河川、小川、池、湖など、豊かで多様な景観が広がり、豊かで魅力的な景観を誇ります。人々は今でもギアリンをカー山、フン山と呼んでいます。ここは最高峰ですが、標高はわずか175メートル（海抜）です。数千もの山々に比べれば、この高さは取るに足らないものです。

しかし、山は高くなくてもいい。妖精は必ず降りてきて、神聖なものになるだろう。
深淵は必ずしも深いものである必要はありません。隠された竜は霊的なものです。

フン山が「タイソン」や「ホンリン」（大きな山）ではなく、「ギア山」と名付けられているのも偶然ではありません。山の名前自体も、その形や規模の大きさだけでなく、人々が集まる場所であることを暗示しています。

民俗学の観点から見ると、アウ・コーの母の伝説は、単に百個の卵の話や、海と山に分かれたという話だけにとどまらず、幾重にも重なる意味合いを帯びています。血肉によって結ばれた、同じ起源を持つ民族の物語、先住民族の居住地境界を定めた物語、そしてその他多くの物語が込められています。

ベトナム人の精神生活において、フン王時代とフン王一族は特別な位置を占めています。比較のために言っておきますが、ベトナムの精神世界における四大仙人、タン・ヴィエン、タン・ジョン、チュー・ドン・トゥ、リュウ・ハンのうち、最初の三人はフン王時代に属します。

フート省では、2011年にユネスコに認定されたソアン歌唱遺産に加え、翌年にはフン王崇拝信仰もユネスコの人類の代表的な無形文化遺産に登録されました。フン王崇拝信仰の実践を通して、ギアリン地方周辺の民俗文化も世代から世代へと受け継がれてきました。祖先の命日には、民俗遊び、ブランコ、ソアン集団の祭りなどが行われています。現在では、この祭りは「国民的祭り」となっていますが、この信仰の「本来の要素」は今もなお守られており、祖先の命日であるフン寺の祭りは、今もなお民俗的な性格を持ち、各地から巡礼者が訪れる祭りとなっています。

信念はアイデンティティと生きる理由をもたらす

フン王――民族の祖先――への崇拝は、宗教的な色合いを帯びているのではなく、時代と道徳観に彩られています。起源への愛着は、共同体の道徳となっています。それは、水を飲み、その源を偲ぶ道徳、連帯の精神、優しさ、そして互いへの愛の感情です。フン王は、それが実在するかどうかを議論する必要もなく、神聖で親しみやすい象徴となっています。フン王は「超自然的」な領域に属していますが、「超人的」な存在ではありません。人々から遠い存在であるほど「超自然的」です。人々は今でもフン王を「徳土（ドゥック・ト）」と呼び、故郷の祖先崇拝と同じように、より崇高なレベルで敬意を込めて崇拝しています。多くの地域で、何世代にもわたって、人々は民族の祖先とその将軍たち――国を助け、民を救うことに貢献した人々――を崇拝してきました。ベトナムの地では、フン王とフン王時代の英雄たちへの崇拝は広く、非常に親しまれています。

フン寺の正門には、「Cao son canh hanh（見上げる山は高く、歩く道は広く）」という大きな扁額があり、ハ寺、チュン寺、そしてトゥオン寺へと続く巡礼者たちを歓迎しています。この4つの漢字は、『詩経』の2つの詩節「Cao son ngam chi / Canh hanh hanh chi」から取られており、意味は「見上げる山は高く、歩く道は広く」です。大きな道とは、人々が共に歩み、共に歩み、心を一つにすることを意味します。祖先への感謝の道は、連帯の道であり、国家の平和、人々の平和、健康と繁栄を祈る道でもあります。

古代フン王は文書による遺産を一切残していませんが、ベトナムの人々はそれを互いに思い出させるために伝え、伝説を通して表現された自国の高貴な性質を誇りに思っていました。

アウ・コの母の百個の卵嚢から一族が誕生するという伝説を通して伝えられる血と愛情の絆。ベトナム人は今でも互いを「ドン・バオ」と呼び合っています。「ドン」は簡単に言えば「一緒に」、「バオ」は「嚢」を意味します。

国民意識は、建国初期における半神聖で半人間的な人物に関する美しい伝説を常に記憶し、伝えています。ソンティンの山がトゥイティンの水を破った物語、ランリューがバインチュンとバインデーで親孝行と創造性を発揮した物語、聖ギオンが成人を待たずに敵と戦った物語、チュードントゥとティエンズンが運命のように不思議に出会った物語...これらは輝かしい伝説であり、ベトナム文化の鮮やかで魅力的なアイデンティティを生み出しています。

時間の影を深く見つめ、伝説の神秘的な霧を透かしてみると、多くの意味深いものが見えてきます。ソンティン省の自然災害や洪水、タンジョン省の侵略に抗う意志。マイアンティエムのスイカの伝説に見る、生き残り発展するための創造的な労働の精神。ランリュウのバインチュンとバインデーに見る労働と創造性への尊敬の精神。ティエンズンとチュードントゥの間の階級の壁を越えた純粋な愛...

人々は過去も今もなお、自分たちがフン王の子孫であると心から信じています。具体的な証拠を見つけ、年代を特定し、科学的手法を用いてフン王の時代から建国の黎明期を描き出すのは、考古学者や歴史家の役割です。人々の信仰は、そうした科学的成果を当てはめる必要などありません。ただ、人々が決して間違った人物を崇拝したことがないことを知っておいてください。

国家主権意識の醸成

フン王朝時代、ベトナムは「河山の地」という独特の領土、風習、慣習、そして文化、文明が築き上げられ、その支配権を早くから確立しました。歴史は、この時代に関する具体的な記録を文書として残しておらず、多くの完璧で神秘的な青銅器を擁する輝かしいドンソン文化の痕跡だけが残っています。しかし、数千年にわたり、フン王への誇りはベトナムの人々の心に深く刻まれ、世代を超えて色褪せることなく受け継がれてきました。

フン王朝時代と最初の原始国家は、ベトナムの地に比較的早く古代人類文化が出現したことを示すものでした。その後、コーロアを首都とするオーラック王国アンドゥオンヴォンは、紅河と馬河流域の間の独立した領土に地方政府の存在を確固たるものにしました。

国家主権に対する深い意識は、ベトナムの文化的アイデンティティの最も重要な特徴であり、数千年の歴史を通じてベトナム国民が生きる理由であり、世代から世代へと闘うための不屈の意志を生み出してきた。反抗しては抑圧され、そして独立を取り戻すまで反抗し続ける。たとえその旅が多くの犠牲を払いながら数千年続くことになったとしても。

チュン姉妹蜂起は、独立と自由を求める闘争の輝かしい幕開けとなりました。この蜂起によって燃え上がった英雄の炎は、今もなお消えることなく輝き続けています。歴史は、チュウ・ティ・チン、リー・ボン、チュウ・クアン・フック、マイ・トゥック・ロアン、フン・フン、クック・トゥア・ズー、ズオン・ディン・ゲといった著名な蜂起指導者たちの英雄的な闘争の軌跡を永遠に語り継ぐでしょう。人民蜂起は幾度となく外国の支配を打破してきました。バクダンの戦いでの勝利により、ゴ・クエンと大越の人々は、長きにわたる支配の軛を歴史の川に沈め、国家を復興の第一期へと導き、独立した自治権を持つ大越文化と文明の発展の時代を切り開きました。

敵と戦うチュン姉妹、ドンホーの民画。

フン王朝時代に竹を抜いて侵略者と戦った輝かしい伝説から、チュン姉妹の精神を受け継ぎ、ゴ、ディン、ティエン・レー、リー、トラン…といった王朝は、「一地方を制する」という意識を胸に次々と王朝を築きました。その精神、その意志は、あらゆる侵略者を打ち負かす力を生み出しました。その精神と意志は不屈の決意を生み出しただけでなく、戦いと勝利において非常に知的で創造的な人々を育成しました。彼らは常に「少数を以て多数と戦い」、「弱者を以て強者と戦う」という戦術を駆使し、侵略者を次々と驚かせ続けました。

1954年9月19日、軍が首都を占領するために進軍する前、ホー・チミン主席はフン王の寺院で第308師団の兵士とともにフン王の国家建設の功績を振り返り、 「フン王には国を建設した功績がある。我々、叔父と甥は国を守るために協力しなければならない」と語った。

1954年、ホー・チ・ミン主席がフン寺（フー・ト）で首都連隊の兵士と会話している。

ベトナム国民は祖先の伝統を受け継ぎ、国の独立、自由、そして主権を断固として守り抜き、2度の30年にわたる抗日戦争を通して、20世紀における最も侵略的で強大な侵略者に対し、揺るぎない闘争によって輝かしい勝利を収め、祖国の南西部と北部の国境の一体性を守り続けてきました。世代から世代へと流れる脈々と流れる水源のように、祖国の隅々まで深く浸透する循環する静脈のように、民族団結の伝統は常に全国各地の現代生活と密接に結びつき、ベトナム国民一人ひとりの心に深く影響を与えています。

ベトナム人民の戦争は、軍事面や政治面だけでなく、外交面でもしばしば繰り広げられました。侵略者を打ち破るたびに、大越国は常に二国間の外交関係を再開する主導権を握りました。

ベトナム国民は祖国を守るために、数百万の人々の努力と命をかけて万里の長城を築いたのではない。愛国心と人道精神をもって「万里の長城」を築いたのだ。国民は、国家機密を漏洩し、優れた「ハイテク」兵器を無力化させたミ・チャウの軽率で無謀な行為を非難した。しかし、国民は、誠実な気持ちで生き、夫婦仲に忠実であったあの少女を、それでもなお哀れに思った。

侵略者が来た時、人々は団結して最後まで戦い、侵略者を追い出そうとしました。しかし、敵の侵略意志が砕かれ、武器を捨てて「平和を求める」ことを余儀なくされた時、ダイベトの人々は寛大で寛大な心を持ち、「心を開き、人生を愛する」ことで「永遠に戦争に終止符を打つ」（グエン・チャイ）覚悟を決めました。侵略者が敗北すると、民族共同体は勤勉と忍耐の生活に戻りました。「銃と剣は捨てられ、以前のような平和が回復した」（グエン・ディン・ティ）、ベトナムの村々は再び素朴で慈悲深く、長年受け継がれてきた連帯と相互扶助の伝統を取り戻しました。

持続可能な要素と無限の力

ベトナムでは、共同体精神と愛国心は経済的、社会的状況の特別な産物であり、あらゆる課題に直面したベトナム人とベトナム国家の生存条件と永遠の活力となっている。

ベトナム人は、個人の利益よりも共同体の利益を、家族や地域の利益よりも祖国の利益を優先します。家族、村、祖国への愛の中で生きる時、誰もが幸せを感じます。最も辛いのは、共同体の生活から離れることです。共同体意識は、世代から世代へと受け継がれてきた慣習や慣行によってしっかりと強化されています。

多くの地域では、発展の後の段階で、いくつかの慣習や慣行が村の盟約として「成文化」され、共同体の行動規範となりました。これらは、共有地を耕作する際の規則、家を建てる際に互いに助け合う盟約、そして家族や村の生活の規則でした。共同体に関する見解やテーマから、知性と才能あふれる手腕によって生み出された多くの作品も生まれました。祖先から受け継がれた、この連帯と闘争の精神、そして労働における勤勉さと創造性の精神がなければ、今日の私たちの国は存在せず、私たちの国民性を肯定することもできなかったでしょう。

ディエンビエンフーの勝利から得られた教訓を継承し、推進し、新たな時代における偉大な民族統一圏の構築を継続する。写真：QĐND.vn

共同体精神は、世代、地域、コミュニティ、宗教間の連帯感にも表れており、また、親切な人々、適切で柔軟な行動、人格者、そして歴史的時代を通じて継続的にその力を発展させてきた持続可能な文化にも表れています。

ベトナムの村々は、外国の侵略者に対する抵抗の時代に多大な貢献を果たしました。村々は全国各地で堅固な要塞となり、強力な戦闘部隊となりました。そのため、侵略者は征服と鎮圧において数え切れないほどの困難に直面しました。侵略者はどこへ行っても攻撃を受ける可能性がありました。グエン・アイ・クオックは、北の侵略者を打ち負かすために、祖先が受け継いできた伝統的な強さを次のように要約しました。「軍隊の力ではなく、独立への意志と自由への渇望のおかげで、南は勝利したのだ」[1]。

人々は祖国を救った英雄たちを称え、記憶にとどめるために多くの寺院を建て、子孫に殉教者たちの英雄的行為を思い起こさせました。しかし何よりもまず、人々に英雄たちを尊敬し、称賛させることが、彼らの行動の核心です。それは、英雄たちと祖国、そして同胞たちとの深い連帯感、精神、そして感情なのです。

これらの英雄たちの愛国心もまた、人民への愛から生まれ、祖国を救うことは人民を救うことでもある。祖国を救うために立ち上がり、戦うすべての英雄は、人民への愛、つまり同胞が惨めに抑圧されている光景に対する深い感動と憤りから生まれた。そして、その最も典型的な人物がホー・チ・ミン主席だ。彼は民族解放の英雄であり、ベトナム国民だけでなく世界中から尊敬される文化的著名人である。

ベトナム人の共同体精神は、国を守り、建設するという大義において、あらゆる困難や試練を乗り越え、勝利するための限りない力をもたらす、持続可能な要素です。それは、村や国のために働く人々、そして各家庭の私生活における相互の絆です。この共同体精神は、勇気と知性の伝統と融合し、闘争における連帯というアイデンティティを生み出します。

共同体精神は、自然災害との闘いや国防における連帯の伝統に最も凝縮されています。この連帯精神は、英雄的、知的、勤勉、そして慈悲深い性格と相まって、ベトナム人のアイデンティティの核を形成しました。ベトナムにおける共同体精神とその誇りある成果は、ホー・チ・ミン主席が革命的課題の遂行を組織する際の究極のモットーとして掲げた「団結、団結、大団結――成功、成功、大成功」というスローガンに凝縮されました。

新時代において、地域と世界において価値ある地位を有する繁栄したベトナムを築くという大義は、国内外のあらゆる資源を結集し、発展させ、機会を有効活用するために、大規模で強固な大団結のブロックを継続的に推進・強化していくことが必要です。私たちは今、ベトナムを新たな時代へと導き、豊かな国民、強い国家、民主主義、平等、文明を備えたベトナムを建設し、21世紀半ばまでに高所得先進国となるという目標を達成し、ホーチミン主席の願いと全国民の願いを成功裏に実現する歴史的な機会に直面しています。