[電子雑誌]。フン王崇拝とコミュニティ精神

天と地と人の心の神聖なエネルギーが集まる場所

K・マルクスはまた、共産党が前衛政党としての使命を遂行できるために必要な十分条件として、「頭脳」と「心」を持つことを指摘した。「脳」は知性であり、哲学です（弁証法的唯物論、後にレーニンはそれを戦闘的唯物論と呼んだ）。「心」とは熱意、勇気であり、抑圧、搾取、不正、残虐行為に対する戦いを先導することです。それは労働大衆に対する良心と責任である。人類を愛し、あらゆる悪と非人道に反対することです。

その考えを表現するために、洪寺の 3 つの入口と 4 つの柱の建築様式で建てられた正門の 2 つの中央の柱に、次のような並列の文章が刻まれています。

道を開き基礎を築くと、四方の山河が一つになります。
高く登って広大さを見てください。山や丘は子供や孫のようなものです。

何世代にもわたり、洪寺の自然の景色は、絵画のように魔法のように輝いて美しいものでした。祖先土地は、森林、山、丘、野原、川、小川、池、湖など、豊かで多様な景観を持つ、豊かで魅力的な半山岳地帯です。民間伝承では今でもギアリン山はカ山、フン山と呼ばれています。ここは最高峰ですが、標高はわずか175メートル（海抜）です。この高さは、万丈の山々に比べれば取るに足らないものだ。

しかし、山は高くなくてもいい。妖精は必ず降りてきて、神聖なものになるだろう。
深淵は必ずしも深いものである必要はありません。隠された竜は霊的なものです。

そして、フン山が「タイソン」や「ホンリン」つまり大きな山ではなく、「ギアリン」つまりギア山と名付けられているのは偶然ではありません。山の名称からも分かるように、この山は人が集まる場所であり、その形や規模も大きいです。

民間伝承の観点から見ると、アウコおばあさんの伝説には、百個の卵の話だけではなく、海と山を分かち合う話だけではなく、多くの意味の層があります。これは、人々が同じ起源を持ち、血と肉によって密接に結びついていることについての物語であり、先住民コミュニティの居住境界を決定することについての物語であり、その他にも多くの物語があります...

ベトナム人の精神生活において、フン王時代とフン王は特別な位置を占めています。比較のために言うと、ベトナムの精神世界における四人の仙人、タン・ビエン、タン・ジョン、チュー・ドン・トゥ、リュウ・ハンのうち、最初の三人はフン王の時代に属します。

フート地域では、2011年からユネスコに認定されているソアン歌唱遺産とともに、翌年にはフン王崇拝信仰も人類の代表的な無形文化遺産としてユネスコに登録されました。また、フン王を崇拝する習慣を通じて、ギアリン地域周辺の民俗文化は世代から世代へと受け継がれています。フン王の命日もまた、民俗遊びやブランコ、ソアン集団の祭りなどが行われるお祭りです。現在では、この祭りは「国民的祭り」となっていますが、この信仰の「本来の要素」は今も保存されており、フン王廟の祭りであるフン王の命日には、依然として民俗的な性格が残っており、世界中から巡礼者が訪れる祭りとなっており、その数は増加の一途を辿っています。

信念はアイデンティティと生きる理由をもたらす

国家の祖先であるフン王の崇拝には宗教的な色合いはありませんが、強い時間感覚と道徳観が染み込んでいます。自分のルーツに対する愛は共同体の倫理となった。それは、水を飲み、その水源を思い出すことの道徳であり、連帯、人間性、相互愛の精神です。フン王は、それが実在するかどうかを議論するまでもなく、神聖で親しみやすいシンボルとなっています。フン王は「超俗的」な領域にいますが、人間からかけ離れた「超人的」または「超自然的」な存在ではありません。人々は今でもフン王を「徳土」と呼び、故郷で先祖を崇拝するのと同じように敬意を持って崇拝していますが、崇拝のレベルはもっと高いのです。多くの場所で、何世代にもわたり、人々は国家の発展と国民の救済に貢献した国家の祖先とその将軍たちを崇拝してきました。ベトナムでは、フン王とフン王時代の英雄たちを崇拝することが一般的で、とても親しまれている。

また、フン寺の正門には、ハ寺、チュン寺、そしてトゥオン寺へ向かう巡礼者たちを歓迎する大きな銘板「Cao Son Canh Hanh」があります。この4つの漢字は、もともと詩経の「高山より見上げれば、山水より見下ろせば、道が見える」という2つの詩から取られたものです。翻訳: 高い山は見上げるため、大きな道は歩くため。大きな道とは、人々が共に進み、共に歩み、心を一つにすることである。先祖への感謝の精神的な道は、連帯の道であり、国家の平和、人々の平和、健康と繁栄を祈る道でもあります。

古代フン王は文書による遺産を一切残していませんが、ベトナムの人々はそれを互いに思い出させるために伝え、伝説を通して表現された自国の高貴な性質を誇りに思っていました。

アウ・コの母から生まれた100個の卵から生まれた一族の伝説を通じた血と愛情の絆。ベトナム人は今でもお互いを「ドン・バオ」と呼び合っています。「ドン」は簡単に言えば「一緒に」、「バオ」は袋を意味します。

人民の意識は、国ができた初期の頃に名前が付けられた、一部は神聖で一部は人間である人物についての美しい伝説を常に記憶し、伝えています。ソンティンの山がトゥイティンの水を打ち負かした物語。ラン・リューさんの親孝行と創造性、そしてバインチュンとバインデーの物語。聖ギオンが成長を待たずに敵と戦う物語。チュー・ドン・トゥとティエン・ズンが運命のように不思議に出会う物語は、ベトナム文化の鮮やかで魅力的なアイデンティティを創り出す輝かしい伝説です。

時間の影や伝説の神秘的な霧を深く見つめると、多くの意味深いものが見えてきます。ソンティン省の自然災害や洪水、タンジオン省の侵略に対する闘いの意志。マイ・アン・ティエムのスイカ伝説を通して生き残り、発展していくための創造的な労働の精神。ラン・リュウのバインチュンとバインデーに見られる労働と創造性を尊重する精神。ティエン・ドゥンとチュー・ドン・トゥの間の純粋な愛が階級の壁を乗り越える...

人々は、昔も今も、自分たちがフン王の子孫であると心から信じています。フン王の時代からの国家建国の黎明期について科学的手法を用いて描写するために、具体的な証拠を見つけ、年代を決定するのが考古学者と歴史家の仕事です。人々の信頼はそれらの科学的成果には及ばない（必要もない）。人々は決して間違った人を崇拝しないということを知っておいてください。

国家主権意識の醸成

フン王の時代には、川と山の土地、習慣や慣習、形成された文化と文明の独自性を備えた領土に対する主権が、非常に早い段階で確認されました。歴史には、その時代に関する具体的な事柄が文書の形で記録されておらず、多くの完璧で神秘的な青銅工芸品を含む輝かしいドンソン文化の痕跡だけが残っています。しかし、数千年にわたって、フン王に対する誇りはベトナムの人々の心に深く根付いており、世代から世代へと色褪せることはありません。

フン王朝時代と最初の原始国家は、ベトナムの地に古代人類の文化がかなり早く出現したことを示しています。次に、コーロアを首都とするアンドゥオンヴォンのオーラック国は、紅河とマー川流域の間の独立領土における先住民政府の存在を確認した。

国家主権に対する深い意識は、ベトナムの文化的アイデンティティの最も重要な特徴であり、数千年の歴史を通じてベトナム国民が生きる理由であり、世代から世代へと闘うための不屈の意志を生み出してきた。反抗しては抑圧され、そして独立を取り戻すまで反抗し続ける。たとえその旅が多くの犠牲を払いながら数千年続くことになったとしても。

チュン姉妹の蜂起は、独立と自由を求める闘争の輝かしい幕開けとなった。その蜂起によって燃え上がった英雄の炎は、決して消えることはなかった。歴史は、トリウ・ティ・チン、リー・ボン、トリウ・クアン・フック、マイ・トゥク・ローン、フン・フン、クック・トゥア・ドゥ、ズオン・ディン・ゲといった有名な反乱指導者たちの英雄的な戦闘経歴を永遠に刻み続けるだろう。民衆の蜂起により外国による統治は繰り返し中断されてきた。バクダンの戦いでの勝利により、ゴ・クエンと大越の人々は長く続いた支配の軛を歴史の川の下に沈め、国家を最初のルネサンスへと導き、独立した自治的な大越の文化と文明の発展の時代を切り開きました。

敵と戦うチュン姉妹、ドンホーの民画。

フン王朝時代に竹を抜いて侵略者と戦ったという伝説から、チュン姉妹の精神を反映して、ゴ、ディン、ティエンレー、リー、トランなどの王朝は「地域を制覇する」という意識を持って次々と継承されてきました。その精神、その意志がすべての侵略者を打ち負かす力を生み出すのです。その精神と意志は不屈の決意を生み出しただけでなく、戦いと勝利において非常に知的で創造的な人々を育てました。彼らは常に「少数で多数と戦う」、「弱者で強者と戦う」という戦術をとらなければなりませんでしたが、侵略者を次々と驚かせ続けました。

1954年9月19日、軍が首都を占領するために進軍する前、ホー・チミン主席はフン王の寺院で第308師団の兵士とともにフン王の国家建設の功績を振り返り、 「フン王には国を建設した功績がある。我々、叔父と甥は国を守るために協力しなければならない」と語った。

1954年、ホー・チ・ミン主席がフン寺（フー・ト）で首都連隊の兵士と会話している。

ベトナム国民は祖先の伝統に従い、国の独立、自由、主権を断固として守り、2度の30年にわたる抗日戦争を通じて20世紀の最も攻撃的で強力な侵略軍に対して断固として戦い、輝かしい勝利を収め、その後も祖国の南西部と北部の国境の完全性を守り続けました。世代から世代へと絶え間なく流れる源泉のように、祖国の隅々まで深く浸透し広がる循環する静脈のように、国家の団結の伝統は常に国内のあらゆる地域の現代生活と密接に結びついており、ベトナム人の魂すべてに深く影響を与えています。

ベトナム人民の戦争は軍事面、政治面だけでなく外交面でも行われることが多い。大越国は侵略者を打ち負かすたびに、常に二国間の外交関係を再開する主導権を握った。

祖国を守るために、ベトナム国民は何百万人もの人々の努力と命をかけて万里の長城を築いたのではない。しかし、ベトナム国民は愛国心と人道精神で「万里の長城」を築き上げました。国民は、国家機密を漏らし、優れた「ハイテク」兵器を無力化することを許したミ・チャウ氏の無知で不注意な行動を非難した。しかし、人々は、誠実な気持ちで生き、夫婦関係に忠実であったその少女を依然として哀れんでいる。

侵略者が来たとき、人々は最後まで団結して侵略者を追い出すために戦いましたが、敵の侵略の意志が打ち砕かれ、武器を捨てて「平和を求める」ことを余儀なくされたとき、大越の人々は寛大で寛大であり、「心を開いて人生を愛し」、「戦争を永遠に終わらせる」準備ができていました（グエン・チャイ）。外国の侵略者が打ち負かされると、民族社会は勤勉と忍耐の生活に戻りました。「銃と剣は捨てられ、平和は以前のようである」（グエン・ディン・ティ）ベトナムの村々は、長年にわたる連帯と相互扶助の伝統により、再び素朴で親切な場所となっている。

持続可能な要素と無限の力

ベトナムでは、共同体精神と愛国心は経済的、社会的状況の特別な産物であり、あらゆる課題に直面したベトナム人とベトナム国家の生存条件と永遠の活力となっている。

ベトナム人は個人の利益よりもコミュニティの利益を、家族や地域の利益よりも国家の利益を優先します。家族、村、国の愛の中で暮らすとき、人はみな幸せを感じますが、最も辛いのは、コミュニティの生活から離れることです。共同体精神は、世代から世代へと受け継がれてきた慣習や実践の中でしっかりと強化されています。

多くの場所では、発展の後期に、いくつかの慣習や慣行が村の慣習として「成文化」され、コミュニティの行動基準となりました。これらは、共同農業に関する規制、互いに助け合って家を建てることに関する合意、そして家族と村の生活の規則です。コミュニティに関する視点やテーマから、知性と才能が生み出した製品も数多く生まれています。祖先から受け継がれた団結と努力の精神、勤勉と創造性の労働の精神がなければ、今日の我が国は存在しなかったでしょうし、我々の国民性を肯定することもできなかったでしょう。

ディエンビエンフーの勝利から得られた教訓を継承・推進し、新たな時代に偉大な民族統一圏の構築を継続します。写真：QĐND.vn

共同体精神は、世代、地域、コミュニティ、宗教間の連帯感にも表れており、また、親切な人々、適切で柔軟な行動、人格者、そして歴史的時代を通じて継続的にその力を発展させてきた持続可能な文化にも表れています。

ベトナムの村々は外国の侵略者に対する抵抗の時代に多大な貢献を果たしました。村々は国中で要塞化され、強力な戦闘部隊となったため、侵略者は征服と鎮圧において数え切れないほどの困難に遭遇しました。侵略軍はどこへ行っても攻撃を受ける可能性があります。グエン・アイ・クオックは早い段階で、北の侵略者を打ち負かすための祖先の伝統的な強さを次のように要約した。「軍隊の力ではなく、独立への意志と自由への渇望のおかげで、南は勝利した」[1]。

人々は国を救った英雄たちを称え、追悼するために多くの寺院を建て、子孫に殉教者たちの輝かしい功績を忘れないようにしました。しかし、まず第一に、人々に英雄を尊敬し、称賛させることが、この行動の核心です。それは、英雄と祖国および同胞との精神、感情、そして深い連帯意識です。

これらの英雄たちにとって、愛国心もまた国民への愛から生まれ、国を救うことは国民を救うことでもあるのです。国を救うために立ち上がり戦ったすべての英雄は、国民への愛、同胞が苦しみ抑圧されているのを見たときの深い感動と憤りから始まりました。そして最も典型的な人物は、民族解放の英雄であり、ベトナム国民だけでなく全世界から尊敬される文化的著名人であるホー・チ・ミン主席です。

ベトナム人の共同体精神は持続可能な要素であり、国を守り建設するという大義において、あらゆる困難や課題に打ち勝ち克服するための無限の力をもたらします。それは、村や国の仕事だけでなく、各家庭の私生活における相互の結びつきです。勇気と知性の伝統と組み合わされた共同体精神は、闘争の統一されたアイデンティティを生み出します。

共同体精神は、自然災害と闘い、国を守るための団結の伝統に最も凝縮されています。勇気、知性、勤勉さ、優しさといった性格と結びついた団結の精神が、ベトナム人のアイデンティティの核心を形作っています。ベトナムの共同体精神とその誇りある成果は、革命的課題の遂行を組織する際の究極のモットーとして、ホー・チミン主席によって「団結、団結、偉大な団結 - 成功、成功、偉大な成功」というスローガンに凝縮されました。

新時代において、地域と世界で価値ある地位を持つ繁栄したベトナムを建設するという大義のためには、国内外のあらゆる資源を結集し、促進し、機会を有効活用するために、幅広く強固な大団結圏を継続的に推進し、強化することが必要です。我々は、ホーチミン主席の願いと全国民の願望を成功裏に実現し、豊かな国民、強い国、民主主義、平等、文明を備えたベトナムを成功裏に建設し、21世紀半ばまでに高所得の先進国になるという目標を達成し、国を新たな時代へと導く歴史的な機会に直面しています。