ホアン・チ・バオ教授はホーおじさんの考えの中に人生の意味を見出す

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ホアン・チ・バオ教授による「ホー・チミン思想の科学的、革命的、人道的性質を断固として守る」という連載記事が、人民軍新聞がベトナムジャーナリスト協会および軍事商業株式会社銀行（MB）と共同で主催した第2回作文コンテスト「党の思想的基礎を守る」で最優秀賞を受賞しました。

４回にわたる連載記事は、ホーチミン主席の思想の科学的、革命的、人道的性質を明らかにし、ホーチミン主席の思想と遺産が党、国家、人民の貴重な精神的財産であることを確認した。この機会に、人民軍新聞の記者がホアン・チ・バオ教授と対談し、ホー・チ・ミンの思想を研究する教授の情熱をより深く理解しました。

PV ：ホアン・チ・バオ教授、博士！ホー・チ・ミンの思想を研究する情熱はどこから生まれたのですか？

ホアン・チ・バオ教授：私がイデオロギーの転換点と考える非常に重要な兆候は、ホー・チ・ミン氏が亡くなった時でした。私はバーディン広場で葬儀に参列することができました。この出来事の後、私はホー・チ・ミン氏のイデオロギーを研究し、彼の遺産の中に人間性に関する教訓、生きる意味を見出そうと心に決めました。そして、その思いは今も続いています。

ホー・チミン主席の思想、道徳、そしてスタイルを学び、広めることは、彼の教えを実践するための大きな精神的な動機を与えてくれました。長年にわたりホーおじさんの物語を研究し、語り継いできましたが、それでも毎回の発表の前には大きなプレッシャーを感じます。なぜなら、ホーおじさんについての同じ物語であっても、時と場所、聴衆、状況が異なれば、非常に明確な違いが生じるからです。だからこそ、語り手は真の理解と感情をもって、そのプレッシャーを乗り越え、自らを納得させ、聞き手の共感を得るために努力する必要があるのです。

PV:ホー・チミンの思想を研究する研究者として、彼の科学的、革命的、人道的な思想には何を感じますか?

ホアン・チ・バオ教授：科学的、革命的、そして人間的な資質は、ホー・チ・ミンの思想と遺産における完全な特徴と価値観の体系です。彼の思想は一貫性と創造性に富み、マルクス・レーニン主義、科学的社会主義、そしてベトナム革命の理論的・実践的課題が深く浸透しており、ベトナムの発展の潮流と時代の流れに合致しています。これは、全面的刷新の過程にあるベトナムにおいて、古典的な課題であると同時に、現在の理論的・実践的課題でもあります。ホー・チ・ミンの思想は、20世紀ベトナム革命における偉大な創造的マルクス主義思想家の気概と知性を示しています。

ホーチミン思想の科学的、革命的、人道的性質を断固として擁護することは、歴史的真実を尊重し、真実と道徳を擁護し、科学的信念を堅持し、純粋な革命的倫理を培うよう努め、確固とした政治的意志を鍛える態度であるだけでなく、私たち一人ひとりの心の中からの生命の戒律、衝動、呼びかけでもあるのです。

ホーチミン思想は、ベトナム革命の根本的な問題に対する全面的で深遠な観点の体系であり、マルクス・レーニン主義を我が国の具体的な状況に合わせて創造的に応用、発展させた結果であり、民族の優れた伝統的価値観を継承、発展させ、人類の文化的精髄を吸収したものであり、党と民族の極めて偉大で貴重な精神的財産であり、永遠に人民の革命偉業の勝利の道を照らしている。

PV:ではホー・チ・ミンの思想の中で科学的な性質はどのように表現されているのでしょうか?

ホアン・チ・バオ教授：ホー・チ・ミン思想の科学的性質は、レーニンの天才的な民族自決権思想に接近し、資本主義から社会主義への移行期におけるベトナム革命の必然的な法則を発見する上で、最も正しい答えを見つける助けとなりました。社会主義に伴う民族の独立は、彼の思想体系を覆い、貫く赤い糸となりました。ベトナムにとって、民族解放の要求は労働者階級の立場に最も重視されました。そして、ベトナムの社会主義とは、資本主義から社会主義への移行であり、それは時代が決定づけた歴史的必然です。ホー・チ・ミンは、これが社会主義への道におけるベトナムの最大の特徴であると強調しました。さらに、革命にはまず党が必要であり、党は核となるイデオロギーを持たなければなりません。イデオロギーのない党は、知性のない人、羅針盤のない船のようなものです。彼が選んだ思想は、最も本物で革命的な思想であるレーニン主義、マルクス・レーニン主義でした。

ホー・チ・ミン思想の科学的性質は、国際統合と結びついた発展の視点、革新の視点にも明確に表れています。彼は早くから革新と統合の理念を抱き、「ベトナムは民主主義国家の友人でありたい。ベトナムは誰に対しても恨みを抱かない」というメッセージを国際社会と世界に発信し、国際支援を最大限に活用し、より多くの友人を作り、より少ない敵を作り、発展のための平和的な環境を作り上げました。1947年、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争が再び勃発すると、ベトバクの安全地帯（ATK）で、彼は2つの重要な著作『新生活』と『働き方改革』を執筆しました。「新生活」は、新旧の弁証法的な関係を解決し、勤勉、倹約、誠実、清廉といった革命的倫理を一人ひとりの日常生活に堅持し、新たな生活様式、新たな文化を築き上げる。…「働き方改革」は、党が権力を握る状況において革新の理念に初めて言及した著作であり、その鍵となる側面と核心を明確化し、まず党の働き方を革新することを明らかにした。今日、私たちはこれを党の指導方法の革新と呼んでいる。

ホー・チ・ミンの思想において、特に科学的性格が顕著に表れているのは、「党の建設と是正」、「民主主義の実践、民主的・法治・人道的な国家の建設」、人民の、人民による、人民のための、人民の真の支配の実現と促進、表向きの活動、大団結の実践、倹約の実践、官僚主義、浪費、横領との闘いなどについて語る部分である。

PV：ホー・チミン思想における革命的な特徴について教えてください。 どのような側面について表現しましたか?

ホアン・チ・バオ教授：科学的知性、革命的倫理、国家への忠誠心、人民への孝行、戦略と戦術・方法の巧みな組み合わせ、革命的楽観主義に満ち、歴史の動向を把握し明確に予測すること…これらはホー・チ・ミン思想の革命的性格を構成する資質と要素です。

ホー・チ・ミン思想の革命的性格は、倫理面にも顕著に表れています。革命家と革命政党は、勤勉、倹約、誠実、公平、そして生涯にわたる個人主義への抵抗を培わなければなりません。社会主義を成功裏に建設するには、個人主義を打ち破らなければなりません。社会主義イデオロギーは個人主義の対極にあります。真に革命的な政党は、倫理と文化において模範的でなければなりません。「我が党は倫理的で文明的である」。彼は共産党の統治理論において、倫理と文化の面から党を建設することを特に重視することを深く意図していました。ホー・チ・ミンの指導は、今日、党の建設と改革、そして全面的に清廉で強固な政治体制の構築において、我が党と人民を照らし出しています。

ホー・チミン思想の革命的性格は、革命家と革命政党のこれまでの欠点や誤りを勇気をもって自己批判し、批判する姿勢、客観的かつ科学的な態度で現状を分析・評価し、欠点や誤りをもたらした原因と状況を深く探究し、断固として是正し、革命運動を前進させる姿勢にも明確に表れています。これらは真の革命家と革命政党の崇高で勇敢な資質です。ホー・チミン主席は、自己批判と批判こそが、党を持続的に前進させ、病のない人のように強く健全な党となり、幹部と党員一人ひとりが革命的性格、模範的な前衛的性格を保持・促進し、大衆の信頼と支持を獲得し、党への信念を堅持し、党と大衆の血のつながりを強める最良の方法であると繰り返し強調しました。

ホー・チ・ミン思想に宿る、私たちが吸収し、断固として守るべき革命的性格は、共産主義の理想と目標への限りない忠誠心であり、革命的立場と観点の揺るぎない揺るぎなさ、ベトナムの「社会主義による民族独立」への道を最後まで貫き、祖国、ベトナム民族、そして人民に独立、自由、そして幸福をもたらすという揺るぎない決意に直接表れています。それは彼の生涯にわたる強い志であり、抱負でした。

PV：ヒューマニズムはホー・チ・ミンの思想の源泉と考えられています。彼の思想におけるこの特徴について、もう少し詳しく教えていただけますか？

ホアン・チ・バオ教授：ホー・チ・ミンの思想におけるヒューマニズムは、彼の人生、ライフスタイル、人格に浸透しており、特に彼の質素さ、犠牲、さらには国家全体と人民の幸福を願う彼の私生活にまで浸透しています。

人間性とは文化であり、真・善・美の価値体系であり、その中で人間こそが最高の価値を持つ。ホー・チ・ミンの思想における人間性とは、彼の知性、感情、倫理、そして生き方の結晶であり、認識から行動へと昇華され、人格、人生、そして経歴から発散し、あらゆる場所で、あらゆる時代、人々との関わりを通して、彼の行動と言動に非常に豊かで、多様で、表現力豊かなものであった。

ホー・チ・ミン思想におけるヒューマニズムの特色は、人間の価値、自由、そして人間の尊厳を心から大切にし、人々の中にある善は教育と自己啓発によって開花し、完成すると信じることです。人生において、人は凡人であり、聖人などいません。「完璧な人間などいない」。誰もが善と悪、善と悪を持っています。私たちは春の花のように、善と善を咲かせ、悪と悪は徐々に消えていかなければなりません。私たちは人々を目覚めさせ、生きる意欲を持ち、善を求めなければなりません。私たちは共感し、分かち合い、励まし合い、助け合い、寛容と寛大さを持つべきです。自分に厳しく、他人に寛容であること、これこそがホー・チ・ミン主席の崇高なヒューマニズムの姿勢なのです。

ホー・チ・ミン思想におけるヒューマニズムとは、人民への姿勢、大衆的視点、生涯を通じて人民に寄り添い、人民から学び、人民に問いかけ、人民を理解し、心から人民に奉仕することである。ホー・チ・ミン主席は党の指導者であると同時に、国家の指導者であり、人民の指導者でもあった。彼は軍将兵に「党に忠誠を尽くし、人民に孝行する」「祖国に忠誠を尽くし、人民に孝行する」「人民から生まれ、人民のために戦う」ことを教えた。将軍から兵士に至るまで、人民は軍の基盤であり、人民は軍の父母であり、軍と人民は水と魚のような関係にあることを理解しなければならない。

ホーチミン思想におけるヒューマニズムは、彼の科学的、革命的特質の結晶であり輝きであり、ホーチミン主席の文化、ホーチミン主席のヒューマニズムに収斂し、彼の思想、道徳、スタイルが調和的に融合している。

PV：先生、ありがとうございました！

グエン・トゥック

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