そして歌は文化の無限の源泉

2019年、「ベトナムのタイ族、ヌン族、タイ人の伝統芸能」がユネスコの無形文化遺産に登録されました。

私はタイグエン省のタイ族とヌン族のラウ・テンを何度も観察しました。ティン族の楽器の魔法の音色に乗せて、バックコーラスのメロディーが延々と流れ続けますが、そのたびに違った感情を抱きます。しかし、まるで天と地の間に迷い込んだかのような、同じ恍惚状態です。

そして、主催者とゲストの純粋な気持ちで、ホットポット「パーティー」が始まります。そして、その精神的な饗宴には不思議な陶酔感があり、耳に響く音楽や歌の一滴一滴が浸透し、長く残り、まるでそこにいる全員をゼン村へと「導く」かのようです。

歌は歌詞、踊り、音楽を組み合わせたユニークな民俗芸術で、タイ族やヌン族の宗教儀式や伝統的な祭りでよく披露されます。

それは「天国」を意味し、人間と精神世界、神とのつながりを表しています。ティン・リュートの澄んだ滑らかな音色は、あらゆるテンの歌唱セッションに欠かせない楽器です。

そして、農作物の豊穣や平和の祈願、成人式、地域活動などの主要な儀式の際に歌われることが多いのです。それぞれの言葉と踊りには深い意味があり、豊かで幸せな生活、豊かな収穫、そして平和な家庭への願いが表現されています。当時の歌手は芸術家であるだけでなく、「当時のマスター」、つまり地上の世界と精神世界をつなぐ人々でもありました。

ゼンの歌が天と地の歌であるならば、ティン・リュートはゼンのあらゆる歌唱セッションに欠かせない魂です。ティンリュートは、シンプルな構造でありながら非常に特別な音色を持つユニークな民族楽器です。ティンリュートは、テンの歌を伴奏する楽器であるだけでなく、アーティストが才能と感情を表現するためのツールでもあります。なぜなら、Thenの素材は、伝統的な文化美の特色と真髄が結晶したものだからです。たとえば、ラウ・ゼンには「クン・タン・ペイ・カウ・アン」（家族と村の平和を祈るために天国へ行く）という組曲があります。

「クンタンペイカウアン」は古代のテンであり、「パオパオスレイ」（仏や神、聖者に儀式を執り行うよう報告する）という10章で構成されています。「タイ・ヴェ」（儀式のために祭壇を掃除し清める）「カム・レー」（出発前に供物を確認する踊り）「ペイタン」（それから軍隊が出発する）「天の川を渡る」（天の川を渡る）「王の門に入る」「支払い」（贈り物の支払い）「ロング・ダン・サーモン」（祝福の山上の説教）「タンダン、タンレー」（音楽に合わせて踊り、敬意を表す）と「ホイビン、カオマ」（兵士のところに戻り、母親を祝う）。

ラウ・テンは日常生活から芸術的に舞台パフォーマンスへと変貌を遂げ、近年ではタイ・グエン・テンの歌手たちがラウ・テンを全国や地域のフェスティバルに招いています。文化の真髄が凝縮され、独特の神秘的な雰囲気を醸し出すため、参加した職人たちは必ず金、銀、銅のメダルを持ち帰ります。

すると歌手のホアン・ティ・ドイさん（ディンホア省フオンティエン村）はこう言いました。「歌詞にも規則やルールがあるんですね。」知らないことは不思議で、好きというのは好奇心で、知りたいと思うことです。指がピアノの鍵盤を押したり離したりする方法を知って、口が歌をハミングする方法を知っていれば、それは魔法のようです。どれだけ忙しくても、人々が食べるものや着るものを必要とするのと同じように、毎日、演奏したり歌ったりする時間が必要です。

当時の歌手ホアン・ヴァン・カーンさん（ヴォー・ナイ県ダンティエン村在住）はこう語った。「私がゆりかごの中にいるときから、両親は当時の歌で私を寝かしつけてくれました。そして言葉とティンの言葉は、成長する私の魂を養う特別な米なのです。しかし、私が「ゼン」の歌詞の真髄とシンプルさ、ソウルフルさと崇高さ、そしてティンという楽器の優雅な音色に気づいたのは、ずっと後になってからでした。したがって、私は自分の楽器と歌にもっと力を入れ、職人と協力して、私の民族の独特の伝統的な文化的美しさを保存し、促進したいと願っています。

歌とティンリュートは芸術形式であるだけでなく、タイグエン族の精神生活に欠かせない一部でもあります。タイ族とヌン族にとって、ゼンは心の声であり、祈りであり、先祖と神への感謝です。滑らかで深みのあるメロディーは潜在意識に入り込み、日々の生活の中で励ましや慰めの源となっています。

しかし、数十年にも渡って長い間、ゼンとティンの言葉は人々から忘れ去られていました。学校の子供たちでさえ、自分の言語を話すことを恐れています。家庭では、祖父母、両親、そして子供たちが一緒に中国語を話すことを学びます。ベトバクのタイ族とヌン族を代表する文化的美しさは徐々に失われつつあります。特に世界の他の国々との統合の文脈において、先住民族の文化が混ざり合い、タイ族やヌン族などの民族の子孫は外国の音楽の嗜好に従っています。

ライフスタイルの変化と現代文化の浸透により、若い世代は伝統的な価値観にますます興味を失っています。多くの高齢のテン族の芸術家が、古代のテン族の歌とティン族の楽器の歌詞を賢者の世界に持ち帰っています。これは、テン歌とティン・リュートの価値を保存し、促進する上で大きな課題となります。

文化遺産を保存することの重要性を認識し、近年、タイグエン省のあらゆるレベルと機能部門は、テン歌とティンリュートの価値を保存し、促進するために多くの努力を行ってきました。住宅地や学校で、テンの歌やティンの演奏を教えるクラスが数多く開かれ、特に若い世代を中心に多くの人々が参加しています。

テン族の歌とティン族の演奏のためのフェスティバルやコンテストも定期的に開催されており、テン族のアーティストが自分の感情を表現する遊び場となっているほか、才能を発揮し、地域社会にテン族を鼓舞しています。

タイグエン省のテン歌唱の物語には、タンラップ区（タイグエン市）1Aグループのアーティスト、トラン・イエン・ビン氏の名前が挙がるはずです。ビン氏は、タイグエン省におけるテン歌とティン笛の運動の再開に多大な努力を払った人物です。

物語は20年前、トラン・イエン・ビン氏が省文化センター（現・省文化芸術センター）で働いていたときに始まりました。彼はこう言った。「私は省文化センター所長のモン・ドン・ヴー同志の指示に従って、ゼンの歌手を集めて集めました。」十分な「10人以上」が集まったら、地方の歌唱クラブを設立します。

与えられた「任務」を遂行するために、ビン氏はゼンの歌手たちの家を訪問し、クラブへの入会を説得した。誰かが歌えるという話を聞くと、彼はその人の家に行って「懇願」し、説得した。彼の熱意を見て、テンの歌とティンの演奏を知っている何人かの高齢者が参加を申し込み、同時に自分の子供や孫たちにもテンの歌とティンの演奏を学ぶ活動に参加するよう奨励した。

2007 年にクラブは 18 人の参加者で設立されましたが、Then を歌い、Tinh を演奏できる人は 10 人未満でした。

当時のタイグエン省歌唱クラブの代表である人民芸術家ホアン・ティ・ビック・ホン氏にとっても、困難は避けられない。当時、彼女はベトバク民族音楽舞踊劇場の退職したばかりの職員でした。彼女はこう語った。「勧められたとき、すぐには参加しませんでした。クラブを設立するのは、昔の劇団のように公演してお金を稼ぐためだと思っていたからです。」後になって、クラブに参加するのは、一緒に「Then」を歌い、演奏し、若い世代に伝えるためだと分かりました。その時私はクラブへの入会を受け入れました。

それ以来、クラブのメンバーは詩とティン・リュートの音を共有し、補完してきました。したがって、古代の歌と現代化された歌が、正しい音楽ルールに従って、系統的に、完全に演奏され、クラブのメンバーに受け継がれています。

クラブに参加した人の多くは、これまでティン族の楽器を持ったことも、ゼン族の歌を歌ったこともなかったが、わずか 1 年間の粘り強い練習で、多くの歌を暗記し、新しいゼン族の歌を演奏、歌唱、作曲できるようになりました。そして彼は、テン族の詩とダンティン語を持ち込み、それを地域の人々に広めました。現在までに、地方の歌唱クラブは会員数が 50 名を超えるまでに成長しました。

嬉しいことに、クラブのメンバーは、Then に対する情熱を地域社会に広く広めています。そのため、テンを歌ったりティンを演奏したりできる人の数は日々増加しており、住宅街には数十のテン歌唱クラブが設立され、会員数は約500人に達しています。

人々はティンリュートの使い方や、歌に参加するときに息の出し方などを互いに指導し、助け合います。田植え、茶摘み、薪割りなどに慣れた手が、ティン・リュートの演奏で一気に柔らかくなります。そして、歌は朝日のように暖かく歌われ、人々の疲れを忘れさせ、お互いをより身近に感じさせた。

現在、マスメディアには世界中のさまざまな文化からのさまざまなジャンルの音楽があり、中には騒々しいものもあれば、穏やかなものもありますが、日常生活に存在する奇跡のように、歌詞とティンの音は天、地、そして人の心の甘い音と自然に共鳴します。なぜなら、テンの歌とティンの演奏は芸術であるだけでなく、魂であり、ベトバクのタイ族とヌン族の真髄を伝える深遠な土着文化の美しさでもあるからです。

それぞれのメロディー、それぞれのティンリュートの音には、祖国や起源、何千年もの間永遠に保存され受け継がれてきた伝統的な文化的価値に対する愛着や執着が込められています。