月を向く二匹の龍。写真：L.Cadière

首都は「龍がとぐろを巻き、虎が座する」場所であるため、タンロンとバクホーは風水理論に基づいて造形されています。この支配的な精神は、王朝の正統性、皇帝、宮殿における王族から、社会全体に広がる奇跡的な「変身」の方法まで、フエの生活に深く浸透しています。これにより、1919年以来L.カディエールによる「L'Art à Hue 」が研究してきたロンホア（龍の変身）とホアロン（龍への変身）という側面から、多様な層、レベル、そして表現のニュアンスを持つ広大な龍龍の世界が生み出されています。

龍はベトナムの伝統的な装飾芸術において重要な位置を占めています。王宮は龍の住処です。皇帝の命を受け、王家の龍と同一視されることは、最高位の皇帝にのみ許された特権だからです。5本の爪を持つ黄金の龍は、荘厳で威厳に満ちた姿から、哲学に満ちたあらゆる場所に現れては消える姿まで、様々な形をしています。有名な「雲隠れ九龍図」や「雲隠れ九龍図」…龍は、寺院や民家、屋根、ファサード、家の梁、家具や織物、鉢や皿、盆栽など、あらゆる場所に存在します。龍化の手法に従い、すべての爪を隠したり、4本の爪から現れたり消えたりして、適切な体制、主題、空間に応じて徐々に小さくなったりします。

比類なき力を持つ神聖な生命から、龍はあらゆる場所に現れ、ベトナムの海神体系を形作りました。東海龍王と南海龍王、水龍聖妃、そして五方を守る第一龍王から第五龍王までの五人の王子です。この超自然的な起源は、 フエの職人たちが龍の姿を表現するための自由な環境を生み出しました。シンプルなものから複雑なものまで、柔軟な「変形」の手法で現れたり消えたりすることで、状況に調和し、適応します。

中国の龍は、聴覚の役割を果たす一対の鹿の角、ラクダの頭、悪魔の目、蛇の首、ワニの腹、魚の鱗、鷲の爪、牛の耳が特徴です (P. コランタン・ペティヨン、1909-1910、文学的想起、p. 464)...。ベトナムの芸術家は、一対の角、燃えるような目、龍の体全体を覆う魚の鱗、櫛の付いたたてがみのような形、鋭い爪、ねじれた尾など、さまざまな特徴を持つ龍を描いていますが、ベトナムの芸術家もさまざまな龍を描いています。

扇子には龍の飾り。写真: L.キャディエール

伝統と芸術的感覚に従い、美的趣向を凝らしたフエの芸術作品には、龍がはっきりと、そして隠れて、あらゆるところに現れています。まず、横から見ると、龍は屋根のラインに沿って、階段の手すりに、刺繍のスタイルで、彫刻や絵画の屏風に、曲がりくねって、あらゆるところに現れます。正面から見ると、龍の巣は非常に印象的で、正門の正面によく使われています。時には、仏塔や寺院の正面の三角形の枠に、2本の前脚が龍の顔に向かって曲がった龍の頭だけが見えることもあります。これは、石碑の額やひざまずいた脚にコウモリの形が同時にあります。「Tho」の文字を持つ龍は、長寿を願う良い前兆です。

屋根の棟には、両端に龍が左右対称に描かれ、中央には火の玉、つまり月を向く二匹の龍が描かれています。このモチーフは、真珠をめぐって争う二匹の龍のように、平和への願いを凝縮した象徴として、多くの建築作品、家具、美術作品にも見られます。龍は、適切な空間において、空の雲（雲）や川の波（波）に囲まれ、眠る龍、雲隠れの龍のように現れたり消えたりする様子が描かれています。水中では、龍は鯉と結び付けられ、水遊びをする龍と魚のイメージが描かれています。

龍から、民間哲学と職人の才能によって、ジャオとクーという、様々な初期の龍が生み出されました。『中国語古典辞典、発音規則に続く』（P.クヴルール、1911年）によると、ジャオは「角のない、蛇のような形をした龍で、細い首と4本の脚を持ち、喉の下に白い冠がある」、または「4本の脚で折り畳まれた龍」（アイテル）、「鱗のある体を持つ龍」（ジャイルズ）、「ワニまたはカイマンワニ」（ジェニブレル）の一種です。

クーは「角のある竜の一種だが、多くの人は角のない竜だと考えている」あるいは「角のある幼い竜だと考えている」「伝説上の獣である竜だが、多くの人は角があると考えている」「角のない竜の一種だが、この種類の竜は地下に棲み、川に現れると信じている」などとされています。ホイアン橋塔のクー伝説はその好例です。

ベトナムの芸術家は、角やたてがみ、冠のない龍をしばしば描きます。また、龍は常に「変化」しているため、細部は不明瞭で、頭と首だけが見える状態です。こうしたことはすべて民衆の生活と合致しているように見えます。なぜなら、一般の人々は龍を規範に従って描く勇気がないからです。そのため、描かれたイメージと芸術家や所有者は、龍のモチーフと、龍のモチーフである龍の姿、そして非常に人気のある龍の姿さえも混同しやすく、区別が困難です。

龍の形を変える、龍の形を変えるという手法は、龍のモチーフ体系を大いに豊かにし、花の葉、花の蔓や雲、竹、松、牡丹、菊などとともに龍文化の装飾に頻繁に登場します。より鮮やかで繊細、意味が深く、時には仏手の実や蓮の花が正面から見ると龍の頭になることもあります。

龍は、首都から古都へと変遷を遂げる過程にあるフエの文化の中心地において、多くの思想的・文化的価値を担っています。調和のとれた思想への希求を体現するその精神は、気候変動と急速な都市化が進む今日の状況において、さらに大きな意義を持ちます。特に、龍が持つ独特で特徴的な視覚芸術遺産と多様なバリエーションは、遺跡の調査、修復、古美術品の修復、そして手工芸品の発展といった、文化遺産都市フエの特質である伝統文化遺産の価値の保全と促進に役立つ貴重な資料となっています。

トラン・ディン・ハン