コ族の人々はビーズのネックレスを通して自分たちの文化的アイデンティティを守っています。

1(3).jpg — コ族の人々は、ビーズのネックレスを継承と追加によって世代から世代へと受け継いでいます。写真：ファン・ヴィン

貴重な品物

ホー・ティ・リンさん（1983年生まれ、バク・チャ・ミ県チャコット村2番村在住）の家に大切に保管されているのは、金や銀、現金ではなく、一組のビーズです。これは彼女の民族衣装に合うアクセサリーです。彼女は毎年、結婚式、新米のお祝い、水牛を食べる儀式など、大切な機会にのみこのビーズを使います。

リンさんは、村の中で頭飾り、肩飾り、腰飾りを含むビーズ一式を所有しているのは自分だけだと言います。もし新品で買ったら、今なら1000万ドン以上するかもしれません。しかし、リンさんにとってそれは単なる宝飾品ではなく、曽祖母、祖母、母、そして今、彼女へと受け継がれてきた家宝なのです。世代を超えて、家族はビーズを蓄え、寄付することで、コレクションはより豊かで輝かしいものとなっています。

2(2).jpg — ホー・ティ・リンさんと夫、そして100年前のビーズネックレス。写真：ファン・ヴィン

「
この数珠は100年以上も前のものですが、一度も洗ったことがなく、大切に保存されてきたおかげで、今も真新しく輝いています。昔は、女性たちは一つ一つの数珠を手に入れるために、かなりのお金を貯めなければなりませんでした。この数珠を身につけるたびに、誇らしい気持ちになります。いつか私が年老いたら、長女に大切な持参金として譲るつもりです。
ホー・ティ・リンさん

村の長老ヴォ・ヴァン・フン氏（チャコット村第2村）は、女性用のビーズネックレスに加え、村の身分の高い家やシャーマンがいる家では、銅製の輪と鈴が付いた特別なビーズネックレスも所有していると語る。村の祭り、結婚式、神や祖先を祀る儀式では、このビーズネックレスが常に供え物皿に載せられる。礼拝の際、シャーマンはこのネックレスを用いて魔術を行い、鈴を鳴らして遠吠えと混ざり合った神聖な音を奏で、神々を招き入れる。

[動画] - 村の長老であるヴォ・ヴァン・フン氏が、コ族の崇拝用数珠について語る。

「コ族にとって、ビーズは美しさだけでなく、生きている者と祖先をつなぐ神聖な物でもあります。ですから、ビーズは美しさや地位を示すだけでなく、伝統的な儀式に欠かせないものでもあるのです」とフン長老は語った。

先住民の文化的価値の保存

バクチャミのコ族の文化を長年研究してきた功労工ドゥオン・ライ氏は、コ族のビーズの起源については依然として議論の余地があると述べています。今日のプラスチックビーズが登場する以前、古代人は渓流の石を磨いてビーズを作っていたという説があります。また、コ族の人々は森に生えているルヴォックの木の種子を紐にしてビーズを作ったという説もあります。コ族は織物を職業としていなかったため、森林産物を低地の住民の織物と交換することが多かったため、物々交換の形でビーズが生まれた可能性もあるとのことです。

4(2).jpg — バクチャミのコー族の男性用の希少なビーズ細工の一つ。写真：ファン・ヴィン

起源については定説はありませんが、コ族はビーズを女性の衣装用ビーズ、男性のネックレス用ビーズ、そして鈴付きの祈祷用ビーズの3種類に分類しています。標準的なビーズセットを完成させるには、職人がそれぞれのビーズを選び、異なる色の紐に通し、それらを組み合わせ、完全なセットにする必要があります。この工程は数ヶ月から1年かかることもあります。

[動画] - 優れた職人であるドゥオン・ライ氏が、ビーズセットの起源と意味について語ります。

「
現在、バク・チャ・ミーでは伝統的な標準ビーズの作り方を知っている人は誰もいません。私たちは、クアン・ガイ省チャボン郡のコー族に注文しなければなりません。美学と信仰という深い文化的価値を持つビーズは、特に若い世代の間でますます高く評価され、復活していくと信じています。
功労芸術家ドゥオン・ライ

バク・チャ・ミー県文化科学情報局長のヴォ・ティ・トゥイ・ハン氏によると、ビーズネックレスはコ族の伝統的な祭りに欠かせない要素です。同県は、少数民族文化保存プロジェクト（フェーズ2022～2025、目標2030年）および国家目標プログラムの資金源から、チャ・コット村とチャ・ヌー村のコ族の人々のために衣装、太鼓、銅鑼、ビーズネックレスの購入を支援してきました。